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2023年12月24日 聖尊蓮生活佛 主持「尊聖佛母護摩法會」暨《維摩詰經》第150講
密教修行依次第 修道 見道 合道 證道
禪定瑜伽重點為 制心一處 得三昧地喜悅
我們先敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊釋迦牟尼佛無上頂光明化現尊勝佛母,師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,以及各位同門,還有網路上的同門,大家午安,大家好。
下週日是時輪金剛護摩法會
你好大家好 (廣東話),心照感恩 (各國打招呼語),午安 (日語)。現在通知大家,下個禮拜天是 12 月 31 號,哇,2023 年的 last day,最後一天,下午 3:00 PM是「時輪金剛」的護摩法會,祂的心咒是「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈」,祂有三種顏色,一個是紅色、一個是白色、一個是藍色身。三種顏色,紅色應該是代表「紅菩提」,白色代表「白菩提」,藍色代表「氣」。祂的手印就是這個手印 (師尊示範)。
盧師尊有兩大時輪金剛法傳承
時輪金剛是在藏密裡面四教共同尊崇的金剛法,四個教派共同尊崇,當初呢,我在傳時輪金剛法的時候,「吐登達爾吉上師」有講,你要把時輪金剛法在整個地球上的幾個洲幾個國家你都要去傳,那我也照他的話也做了,幾乎真佛宗的好多弟子都知道,我跑了好多國家傳這個時輪金剛法,目前有2本時輪金剛法的儀軌,一本是吐登達爾吉上師給我的,一本是「甘珠活佛」傳給「吐登尼瑪」,吐登尼瑪傳給「吐登達力」,吐登達力傳給「吐登達吉」,吐登達吉傳給我的,這是一本。另外呢,就是薩迦教的「薩迦證空上師」傳給我的時輪金剛的法本,我有 2 本時輪金剛的法本。
蓮生法王為華籍漢人首傳人物
可以講,在這個娑婆世界傳時輪金剛法的,藏密的祖師,像「達賴」、「班禪」,另外拉普林寺的「貢唐倉活佛」,另外還有白教的「卡魯仁波切」他們都有傳過時輪金剛的法。這個華籍的漢人,我們講的漢人,傳時輪金剛法的,你們有聽說過嗎?(上師們答:蓮生活佛),就是我得到這個法的時候,就弘揚這個幾個洲。所以卡魯仁波切有拿我的照片,説華人傳密法,以華語來傳密法,一個很尊崇的,他把我的照片放在他的頭頂上面,卡魯仁波切就是這樣子做。
盧師尊與黃教花教法王共同主法
另外黃教,「甘丹赤巴」一百世,他知道我傳時輪金剛法,他也到過我們西雅圖雷藏寺,我和黃教甘丹赤巴法王一起傳法。那次是傳什麼法?大家記得嗎?甘丹赤巴?我們兩個一起,我戴白教的法帽,甘丹赤巴坐我旁邊,我們一起説法。那次傳什麼法?沒有人記得?我老人家忘掉是可以原諒的,你們年輕人居然把這個事情忘掉。當時有在場的舉手,手舉高一點,甘丹赤巴一百世,查不出來?慢慢來,找到啦?傳「一髻佛母」?那是紅教的耶,紅教的護法,紅教三大護法當中的一髻佛母。一個是白教的,我穿白教的,甘丹赤巴是黃教的,黃教的教主。除了班禪、達賴以外,甘丹赤巴是屬於黃教的教主,也就是黃教裡面年紀最大,最有學問的才能夠被選上,甘丹赤巴代表「宗喀巴」的,叫做甘丹赤巴。
黃教有三把傘,達賴、班禪、甘丹赤巴。另外有一次,我跟薩迦教的教主「達欽仁波切」一起做護摩,在西雅圖雷藏寺,有誰參加了?薩迦教的教主,就是花教的教主達欽仁波切,一起做護摩,那時候用很大的護摩爐,跟薩迦教的教主一起做護摩。很早啦,那很早,沒有幾個人,很早很早的事情,那次是做什麼護摩?(有人回答:太久了,蓮印主持的,蓮印上師主持的,根本上師跟教主坐在後面加持。) 那要問蓮印才知道他到底是什麼護摩。
密教修行四次第 修道 見道 合道 證道
總之啊,人都是很健忘的,都會忘掉耶,奇怪。忘了也好,因為忘,到最後就會達到無念,沒有念頭,你什麼都忘掉,煩惱也忘掉,你什麼都忘掉,最好啊。你何必把它放在身上呢?放在身上是折磨自己啊,什麼都忘了,這就是恩怨一筆勾,全部勾除。在忘掉的那一刻,他的光就會顯現出來,你融入了光就成就了。密教講的,我們剛開始的時候,是「修道」,是修行,再來是「見道」,就叫開悟了,開悟以後是怎樣,就融道,也稱為「合道」;你開悟了以後就要融入這個道,叫做合道;最後才是「證道」,你證明了道。這四個次第,修道、見道、合道、證道,四個次第,非常重要的。
禪定講制心一處 勿有妄念方能解脫
其實這個所謂的,剛剛開始修禪定,重點在三昧地,我講過的制心一處,不要有妄念,所有的妄念都沒有,所有的煩惱都沒有,你專注在一個地方,這個叫制心一處。釋迦牟尼佛講過的,制心一處無事不辦;老子也講,人能守一萬事畢,人能守一萬事畢,不要受到干擾,沒有干擾,沒有被綁,你制心一處,所有的紛擾全部沒有,紛紛擾擾都沒有,這是最重要的解脫之道,最重要的解脫之道。
真正的瑜伽是制心一處 得三昧地喜悅
你們看過「瑜伽經」沒有?瑜伽經,那是印度的瑜伽經,那是傳了七千多年的瑜伽經,有所謂哈達瑜伽。有四本,瑜伽經一共有四個版本,一個是「希瓦瑜伽」,一個是「哈達瑜伽」,有四個版本,其中有一個最重要的,他們把印度的「希瓦」做為瑜伽的上主,我們現在講的瑜伽大部份都是在練體位法,體位就是用身體來移動,其實真正的瑜伽,他最後的道理就是「制心一處」,得到「三昧地」的喜悦,瑜伽最終的目的是得到三昧地的喜悦。
體位瑜伽為體功法配合呼吸法 但仍為外法
體位法大部份都還是外法,所以我們稱為「體功法」。體功法其實就是體位法,在密教又稱為「金剛拳」,金剛拳體位法。像那個吐登其恩,他就是學體位法學得很周全,還有「呼吸法」,呼吸法和體位法是互相配合的,有的人講先學呼吸再學體位,按照瑜伽經的說法是先學體位再學呼吸,但有些是先學呼吸再學體位。
雙蓮的瑜伽是在哪裡學的?站起來講一下,你去哪裡學瑜伽的?新加坡啊?什麼樣的老師?(雙蓮:印度的老師) 印度的老師?沒錯,瑜伽經是印度傳出來的,最有名的就是哈達瑜伽,還有希瓦瑜伽,另外還有 2 本,我看過哈達瑜伽跟希瓦瑜伽,是印度的老師教的?你學得很好,(雙蓮:還有師尊,師尊最好)。我啊,麻麻地 (粵語:一般般)。
我們有一個同門吐登其恩,他的呼吸法和體位法,他也學得很周全。你們願意學的話,也可以跟他學習。他的呼吸法和體位法學得很好。吐登其恩為什麼叫吐登其恩?因為他也禮拜過吐登達爾吉,但是他沒有禮拜過了鳴和尚、薩迦證空上師、德松仁波切、卡瑪巴十六世,這是我 4 個密教的師父。
蓮慈上師見證 尊勝佛母灌頂
能量強大 氣脈全開
我們今天做的是尊勝佛母,祂是很偉大的,祂真正的心咒就是我唸的「嗡部隆。啊部隆。」就行了,「嗡部隆。嗡部隆。」這普方上師傳的,「嗡部林。啊部林。」祂把它變成「林」,我們在唸的「嗡部林。嗡部林。」其實是「嗡部隆。嗡部隆。」「嗡部隆。啊部隆。」這是尊勝佛母最短的心咒,很好唸,光明閃耀,誰看見了?你們這裏有人看見尊勝佛母的舉手,啊,妳看見了,妳看見妳站起來講,我看妳眼睛閉起來,原來是妳看見了,妳看見妳講 (蓮慈上師:頂禮師尊,今天的護摩太厲害,我沒有辦法出定,因為祂這個能量實在太強,祂有三面,祂帶來的光明非常的光明,有不死甘露的灌頂,甘露一下來我全身發熱,我全身的氣脈全部打開,然後我感覺非常的法喜,覺得無生法忍的感覺,還有非常歡喜的感覺,還有我全身很熱,從頭熱到腳…)很好,外面在飄雪,而妳全身發熱,(是啊,我覺得祂很偉大),那大家在妳身上接一點熱吧(笑),(師尊的攝召力太強,佛母出現的能量像一個大能量的,祂一直降在我身上,那剛剛師尊在開示時輪金剛的時候,我感應到這個白色的緞帶下來,還有戴著紅色的鑽石戒指,寶石戒指,所以每一尊都是真的,師尊講的每一次,祂們都出現的。)好,謝謝。
蓮慈上師與弟子皆見證 法王法身各地救度
還有誰?還有誰看見什麼?好,那個小芬。(小芬師姐:頂禮師尊,回師尊話,弟子早上大約九點多來的時候,在對面山上,祂已經在那裡坐著了,我已經看見了。然後師尊來的時候,從那裡走進來,已經很多護法在這裡併列,都是藍色、白色、黑色,祂們都在陣列。然後現在我看到師尊周圍的光是圓的,那個光是順的,是彩虹色的,師尊在光裡面,旁邊的吉祥,所有龍天護法祂們的法器都一直在響亮<嗔嗔吒吒,嗔嗔吒吒>,非常的不可思議,剛剛護摩的時候,師尊的願力很強大,小小弟子看到一片一片師尊的法身,在戰爭的地方救度,地獄的地方救度,還有在很多很貧窮的地方,祂們都有願力,師尊的神出到不一樣的地方,弟子是小小見證,我說的全部都是實話,謝謝師尊。) 好,謝謝,妳講的跟以前他們看見的,跟彩虹師姐看見的倒是都不謀而合。彩虹師姐也曾經看過師尊的法身在另一個地方,也是在傳法,蓮慈上師她也看過,而且都是不謀而合。好啦,我們別談那麼多,這個尊勝佛母是很偉大的,我們每一次做尊勝佛母都有很多的感應,祂是「除魔金剛」,力量是很大的,是釋迦牟尼佛頂上光的化現,釋迦牟尼佛頂上的光,祂所化現的是尊勝佛母。
小明跟媽媽抱怨:「為什麼我是窮二代?」媽媽講:「不是。」小明講:「為什麼我是窮二代不是富二代?」媽媽很認真的回答:「你並不是窮二代啊。」小明很驚喜:「原來有我不知道的秘密嗎?」媽媽點頭:「從你先祖算起,你已經窮十八代了。」(笑) 不是窮二代,是窮十八代了。
小明發現追女生比追小偷還要危險,小偷追到了可以挽回損失,女生追到了損失才開始。
有一個未婚的男士到婚友社報名並開出條件,要很長的腿,要大大的眼睛,要皮膚非常的光滑細嫩,要腦子裡面都是墨水,還很喜歡黏人,AI 很快就幫他找到對象,是章魚。
有一個喝酒醉的,全裸的男子,在深夜裡面攔了一輛計程車,這個計程車司機是個女的,這個女司機一直盯著裸身的男的一直看,這個裸身的男的被看到不好意思了,說:「你沒看過男人裸體嗎?」女司機也講話了:「你啊,我主要是看你坐我的車子,錢是從那裡掏出來的?」
你是全身裸的嘛,你叫計程車,那你的錢放在哪裡?我是在看你的錢在底哪裡?
妻子問丈夫:「我們到底要什麼時候才能夠住貴一點的房子?」丈夫回答説:「別急,妳的願望馬上就實現了。」妻子說:「哇,太好了,什麼時候呢?」丈夫回答説:「房東說下個月開始就調高租金了。」(笑) 可以住貴一點的房子。
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你問我答 互動就是力量 第 352 集
Q1 弟子:購買魚苗放入潭水是否適宜?
你問我答。
台灣 蓮花仁和。
敬禮師尊:我們真佛宗台灣各道場每年都會舉辦聯合放生法會,這幾年來,弟子總覺得有些不妥的地方。所謂放生是指對生命的救贖,趕在生命被屠殺之前搶救,放其自由;而我們的放生法會有違這個精神,主辦單位先預購魚苗,而這些魚苗沒有馬上的生命危險,就算我們不買,被養殖業收購放入養殖池,也能生存數月,待其長大才上市。但,我們卻買來放潭水中,其中有無數惡名昭彰的虎魚,虎魚專吃其它魚類,如此一來,我們放生的魚苗卻成了虎魚的捕食對象,人家本來還可以多活幾個月,我們卻把它們送入虎口。弟子說的對不對?請師尊開示。
弟子蓮花仁和頂禮
A1 放生有功德 但要選適合處
淡鹹水要留意
放生真的是很難講,蓮花仁和所講的也有他的道理,魚苗買來放入潭中,有一種魚叫虎魚,我還不知道,虎魚專門吃魚苗的,所以放到潭中就被虎魚吃了。那想辦法放到沒有虎魚的潭水,放到長流水的河裡也可以啊。這個魚苗是淡水的還是鹹水的也要注意,魚苗是屬於淡水的就要放入淡水,是鹹水的魚苗就要放入鹹水,要適合牠們,放生是不能夠變放死的,我本人也覺得放生是有功德的。
前幾天潘靜師姐拿 2 隻鳥說要來送給師尊,她家養很多鳥,很漂亮的鳥,吱吱喳喳的叫,實在很對不起,我對於養鳥真的是沒有經驗,如果是養雞呢,我小時候有經驗,以前我家裏養過雞,到後來得到雞瘟,以後就不養了,養雞我有經驗,養鳥我就沒有了。看到那兩隻鳥,我就想到 yakitori (日文:烤雞串),但那 2 隻又太小了,我又不會養鳥。
要放生,那種鳥不能放生的,要把牠放到那裡去?那是很小,很 Q 的,看起來籠中鳥,放出去牠也不知道到那裡去,所以我也不能夠放生,也不能夠做 yakitori,燒鳥,我又不會養。唉呀,到最後她自己收回去了,是不是?她帶回家了,還是自己養吧。真的,要放生也要看,很袖珍型的一種鳥,很漂亮的,那個一放生,牠如果飛出來,烏鴉馬上就過來,就完蛋了。
那個放生也是一種學問啊,這以後再談,放生是不能夠變放死的。另外還有一種,就是有些佛教的團體,認為眾生平等,他放毒蛇。哇,他不知道哪裡收集來了很多很多的毒蛇,然後跑到田野的地方把牠放了,或是山野的地方放了好多的毒蛇,這個對不對還是一個問題,放毒蛇很恐怖的。
維摩詰講眾生平等 放生是門學問
璧珍在嗎?璧珍、璧燕,妳知道有放毒蛇的嗎?有沒有?璧燕她不講話,璧燕她不敢講話的。璧珍呢?妳知道有放毒蛇的嗎?拿麥克風給她,(璧珍上師:有啦,我是在新聞上看過。) 他放毒蛇是吧?阿彌陀佛 (璧珍上師:那個是在村莊裡面。)他們跑到村莊裡面放毒蛇。(我在新聞上看過,在台灣) OK,好好。你看璧珍就敢講,璧燕沒有膽,她什麼都不敢講。真的有人放毒蛇,買了麻布袋裝好多毒蛇,害得那個村莊裡面到處都是毒蛇。這到底對不對啊?你説眾生平等啊,毒蛇也是蛇,無毒的蛇也是蛇,到底應該放還是不放?我也不能講。按照維摩詰講的眾生平等,這有什麼辦法,放生是個學問哦。
這是慧君的笑話。
慧君講:「告訴你一個秘密,其實我是一個天使,之所以留在人間,純粹是因為體重。」(笑) 慧君就火大了,她就講說她要看哪個比她胖的。
今天我去超市買東西,見到一個和尚推著購物車,滿滿一車吃的、用的,感覺這個和尚很有錢。過了一會他去收銀台,人家問他刷卡還是付現?這個和尚回答:「阿彌陀佛,施主啊,貧僧是來化緣的。」(笑)
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《維摩詰所說經》第 150 講
〈文殊師利問疾品第五〉
「雖行四念處而不永離身受心法。是菩薩行。雖行四正勤而不捨身心精進。是菩薩行。」
我們講維摩詰經吧,最好講一點點就好,講太多很累。維摩詰實在有夠囉唆的,還沒有完耶,還好長耶。
「雖行四念處而不永離身受心法。是菩薩行。」首先我們要先了解什麼是四念處,就是三十七道品出自於《阿含經》,觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我,是四念處。修行人要做這樣子想,觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我,雖然你修行已經等於,像蓮慈上師剛剛講,她好像得到無生法忍,她是八地的菩薩。十地菩薩,第八地的菩薩就是不退轉菩薩,八地就是不退轉,七地還退轉,八地「無生法忍」就不退轉。那是悟到無生,見道了,無生就沒有束縛,就沒有被綁,己經悟無生就不會有煩惱,不會有執著,那是無生法忍,無生法忍的果位。
你雖然行四念處,你是一個有疾的菩薩,但是你也不離開身不淨,受是苦,心無常,法無我,並沒有離開這個。單單談身不淨,我舉個例子好了。頭呢會長頭皮屑,腳會長香港腳,對不對?上面的東西都有屎啊,米田共,眼睛會有眼屎,耳朵會有耳屎,鼻子會有鼻屎,嘴那個唾液,如果在空氣裡面很快就發臭,全身都是污穢,你說哪裡最髒?人最髒啊,毛細孔都會排那個,腋下狐臭,嘴口臭,另外呢,底下 2 個孔,一個大號,一個小號,都是臭,沒有一樣不臭的,身體真的是很骯髒啊。有人帶唸珠,他說我帶唸珠,我不願意進廁所,我要先把唸珠擺在旁邊,我再進廁所。
你不知道啊,你唸珠就每天靠在你的身上,唸珠長到你的腸子,你的腸子裡面裝的就是米田共啊,你什麼時候你身體乾淨啊?真的,人是真的很髒的,五臟六腑,尤其人死了流出的那個屍水,那種臭你怎麼去聞啊?我們那個法醫楊日松,以前台灣有一個法醫楊日松,他經常,他要知道這個人怎麼死的,他很有經驗,他沾那個屍體流出來的水,在嘴巴裡面沾了一下,舔了一下,他就知道這是怎麼死的。他偉大的地方在這裡,最後他還得到屍斑,身體有屍斑。人的身體真的是很骯髒的,沒有一個地方,身體確實是不淨,身體是不淨的。沒有哪一個人身體是很香的,除了每天噴香水以外,香水也是假的啊。所以我刷牙刷得這麼勤,當然是有原因的,刷得牙齒都受損嚴重,這個牙齒被刷的幾乎都快沒有牙齒了。那個桂青 (音譯),妳說我哪一顆牙齒受損很嚴重?她是牙醫師哦 (沒有,都很好),好,謝謝妳,謝謝妳。
(蓮慈上師:師尊很香的。)歹勢啦,歹勢啦(台語),台灣話歹勢就是不好意思。不好意思,すみません(日文:對不起);初めて(第一次);よろしく(很高興見到你);行きましょう(我們走吧!)。什麼意思?(初めて)就是第一次,請多多指教;(行きましょう)就是一起走,走了怎麼樣?(けっこん)就是結婚啊!
我如果到了日本就會講日本話,很奇怪,我在台灣稍微講一點,但是我一到日本,突然間想起來我以前是講日本話的,然後就拉拉拉一直講,一直講,就會接著一直講日本話。
所以我每一次去到日本,很多同門要買藥,買什麼,都會叫我,師尊幫我買藥。(蓮慈上師:師尊很多世都在日本,都是很偉大的。)我在日本有轉世過啦,但是 forgot tomorrow,通通都忘了,(聖德太子、德川家康)德川家康?那是很大的,那個時候統一三國的德川家康,你沒有講到池田信長,沒有講到豐臣秀吉,這三國池田信長、豐臣秀吉、德川家康。德川家康他寫了那個日記,備忘錄啦,他的祖宗的遺訓,第一句話,不可以相信女人。你看德川家康他的第一句話,他的家訓,不可以相信女人。(笑)
八地菩薩境界高 仍未離無常苦
你看,祂已經超過了這個菩薩,祂穿的是天衣,天衣是什麼?不惹塵埃的,不會有灰塵,不用洗的,永遠清潔乾淨的,穿一輩子也就是那一件,天衣吔,它不惹塵埃,沒有灰塵的。菩薩呢,到了八地菩薩以上,祂的修行境界已經高了,祂行走就是風,像風一樣的,祂有祂的威儀的,祂什麼都是乾淨的,哪裡會身不淨呢?但是祂還是身不淨。祂不會受苦的,為什麼不受苦呢?祂根本沒有病,到了八地菩薩就沒有病了,不受種種的苦,但是祂還是受苦。祂不受無常,祂是永遠存在的,祂已經不退轉了,全身都是光,都是香,光、香、乾淨、無苦,到八地菩薩以上都是這樣子的。
但是祂沒有離開身體不淨,沒有離開苦,也沒有離開無常,祂雖然達到了無我的境界,但祂行的還是我,這個就是真正的菩薩。
修四念處而不離四念處 才是菩薩
所以這句話講的跟聖陶麗沙是一樣的,聖陶麗沙怎麼講?有天國我不去,我要在黑暗的地方救度黑暗的眾生。天主教的修女聖陶麗沙就是這樣講了這句話。
地藏王菩薩講「我不入地獄,誰入地獄」,這個才是菩薩。所以修了四念處,就想出離四念處,祂說這樣子是不對的,還是處在四念處的身體不淨,所受是苦,心是無常,法是無我,這樣子的菩薩才是真正的菩薩。
斷惡增善為四正勤 身心精進力行是菩薩行
「雖行四正勤,而不捨身心精進是菩薩行。」四正勤就是善跟惡,你已經有了惡,馬上就要斷掉這個惡;你沒有惡,不讓惡念產生;你沒有善念,就叫善念產生,你有了善念,善念還要增長,這個叫四正勤。你修了四正勤,你就可以上天,就可以上天了,所以這個就是佛教所講「諸惡莫做,眾善奉行」,你已經惡念產生了,馬上要斷;惡念還沒有產生,讓他不能夠產生;善念沒有產生,叫善念產生;善念已經產生了,叫它增長善念,這就是四正勤。這個重點在「精進」,你必須要很精進的去實現諸惡莫做,眾善奉行,你如果天天這樣子做,將來就是升天,升到天界去。你要做四正勤,不捨身心精進是菩薩行,你完全在身體上,在心理上一直努力的精進,在修行所有的佛法,這個就是菩薩行,這個很重要的,要叫人家行善蠻困難的,很困難。5 點 11 分,我們今天晚上好像有節目,很多節目啊?(排練了整天) 排練整天啊?那不可以消耗時間了。
這個是慧君的笑話。他的爸爸問慧君:「你除了吃冰淇淋你還會什麼?」慧君回答:「還會買冰淇淋。」等慧君來了再消遣她。(笑)
今天醫院急診中心來了一個六歲的小孩,他早上吃了一隻活的蟑螂,活的蟑螂他把它吃下去了,但小孩子來掛急診不是因為他吃了活的蟑螂,是因為他奶奶怕蟑螂沒有死,又給愛孫吃了一包蟑螂藥。
嗡媽妮唄咪吽。
感謝蓮竹教授師協助完稿
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