2023年10月22日 聖尊蓮生活佛 主持「摩利支天護摩法會」暨《維摩詰經》第132講

《維摩詰所說經》第 132 講

〈菩薩品第四〉

「我言。居士。何謂法施之會。答曰。法施會者。無前無後一時供養一切眾生。是名法施之會。曰何謂也。謂以菩提起於慈心。以救眾生。起大悲心。以持正法起於喜心。以攝智慧行於捨心。以攝慳貪起檀波羅蜜。以化犯戒起尸羅波羅蜜。以無我法起羼提波羅蜜。以離身心相起毘梨耶波羅蜜。以菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波羅蜜。」

我們講《維摩詰經》。

用佛法佈施 是最好的佈施

「我言。居士。何謂法施之會。答曰。法施會者。無前無後一時供養一切眾生。是名法施之會。」這位「善德菩薩」問「維摩詰」，什麼是法施之會？如何是法施之會？因為我們曾經有寫過，如果以佈施的話，是法施為上，用佛法來佈施是最好的佈施。

有時候我們，我記得我以前去香港，第一次做法會。在法座的前面，也寫著，法施為上，用法來佈施，是最好的佈施。

法施就是慈悲喜捨

善德菩薩就問維摩詰，「曰何謂也。」為什麼法施是最好的？維摩詰就回答了，「謂以菩提起於慈心。以救眾生。」他說因為法施，是一種慈，慈的現象。這個慈啊，我以前曾經講過慈悲喜捨，他這裡也講慈悲喜捨，因為法施就是慈悲喜捨，教眾生慈悲喜捨。我記得我去新加坡，新加坡有人力車嘛，用人力拉你，我就坐在人力車上面。那個拉車的，拉到一半他回頭，他問我：師父啊，你給我 4 個字。

我當時說 4 個字，我想了，慈悲喜捨。那個拉人力車的，聽到慈悲喜捨四個字，他手都軟了，放下來，不走了。我說奇怪，為什麼我講慈悲喜捨，他就不走了呢？我覺得很奇怪，他就是覺得心裡很不高興這樣子，為什麼我跟他講慈悲喜捨？他心裡很不高興，我也搞不清楚。原來，他們真的是萬字獎，就是要 4 個號碼，對啊，我現在才知道，原來要四個字是這樣子，新加坡，馬來西亞都有四個字的。

慈就是給人快樂 悲就是解除人的痛苦

慈的意思，就是給人快樂。以前我講過慈悲喜捨，慈就是給人快樂，給人快樂就是發菩提心，這是很重要的。我們不要給人家痛苦，我們是給人快樂。佛教本身的教義，慈就是給人快樂，你菩提心剛開始的時候，就是要給人快樂。給人快樂是什麼呢？是可以救眾生的，去救度眾生就是給人快樂。

「起大悲心。」第二個字是悲，解除人的痛苦。像這位善德菩薩，祂也是在解除人的痛苦，不過解除人的痛苦，祂只是有時間性，就是只有7天。祂做佈施啊，七天裡面就讓你飽，7 天以後呢，祂就不管你了。他有限的金錢、有限的空間、有限的時間，他能夠解除，但是真正一生一世都能夠解除的，只有起大悲心。悲，就是解除人的痛苦。起大悲心就是解除人的痛苦，給人家快樂，解除人的痛苦。

歡喜修持正法 行善為樂

「以持正法起於喜心。」他說你如果修到了正法，佛法就是正法。起於喜心，再來第三個字就是喜，你會有快樂的心，因為我們知道以前常常講的，行善為樂。你做了善事，心裡產生歡喜心，自然以善為樂，以好的事情讓人快樂，解除人的痛苦，歡喜正法，產生歡喜心，很高興的隨喜，得到了喜樂，這種歡喜心。

眾生皆有佛性 平等捨即是智慧

「以攝智慧行於捨心。」你有了捨，就是有智慧，「平等捨」，我們講的捨是屬於平等捨，所以並不因為你怎麼樣，我才捨，你對我有利益我才幫你，不是這樣子的。而是任何事情你都可以捨，這個是屬於無畏捨，無畏施，或者是無畏的平等捨，無畏的平等捨，平等的，怨親平等捨，這是會產生，因為有智慧。為什麼你會平等捨呢？因為我們現在都知道，每一個眾生都有佛性，不管你是好人，壞人，男人，女人，或者你是殘障的，你是學問很低的，但是他也是一個佛性啊，甚至於不只是人，所有的動物都一樣有佛性，所有生物通通都有佛性，這一點就是屬於捨，平等捨。

「以攝智慧行於捨心。」你有了智慧，有了佛法的智慧，叫做佛慧。你就懂得人跟人並沒有分別的。善、惡、男、女或者是病、殘，你都把他們看成佛，他們都是佛，每一個大人小孩全部都是佛，你就產生了智慧的平等捨，沒有什麼分別。不管你長得漂亮的，長得醜的，身上發出香氣或者身上發出惡臭之氣的，同樣都是有佛性。這一點很重要，因為你是智慧的行，有了智慧，才行到這個捨字。

佈施能消除貪念

「以攝慳貪起檀波羅蜜。」我們人本身來講很多人有貪心的，但是你為了使你的貪心消除掉，你必須要學「檀波羅蜜」，檀波羅蜜是什麼呢？就是佈施，就是六度當中的第一個，佈施。你佈施的話，就可以解除你本身的貪念。所以「時輪金剛」，我床的上面有一個時輪金剛，是 Piano 上師跟教授師，他們去釘的，對，他們兩個人。我的床上面是一個時輪金剛。第一次我上床睡覺，時輪金剛就跟我講話，祂跟我講：「你不要聚財，不可以聚財，不可以一直存錢。」因為 師尊本身講起來，師尊不是說喜歡錢啦，不是說很喜歡錢，只是我從來不花錢。我講了，在美國我花錢，花什麼錢？就是買石油啊，車子要加油，買油就花錢。回台灣我就買水，買那個礦泉水，因為我也不敢喝台灣的水，我就喝瓶裝水。我喝瓶裝水還要選，選那個斐濟的瓶裝水，其他的水我也不喝。台灣就是買水，美國就是買油，汽車加油，其他的我什麼都不用花。那錢做什麼？我就存起來。

時輪金剛示盧師尊：勿聚財 要聚德

時輪金剛知道我可能在存錢，祂就跟我講，你不要聚財啊。不要聚財，那要聚什麼？你要聚德，祂叫我聚德，不要聚財，這時輪金剛還是活的呢。你們釘上去，祂還跟我講說，你不可以聚財，我說好好好，不可以聚財，那做什麼？佈施，我真的是要佈施，所以就捐了25萬。台灣那邊說：台幣啊？No，在美國哪有講台幣的？美金25萬。人家蓋老人院，然後呢，他的那個客廳要捐，我就捐了25萬。將來你到了那個老人院，你就看到 Sheng-Yen Lu Foundation，那幾個牌照就釘在那裡，「Sheng-Yen Lu Foundation」就是「盧勝彥佈施基金會」。現在你到那個「國際診所」，你到了國際診所的客廳，就看到Sheng-Yen Lu Foundation 盧勝彥佈施基金會。我們西雅圖國際診所有好幾間，Bellevue有一間，另外還有巴拉那邊也有一間，以前我住的地方，還有西雅圖現在也有一間，現在好像有三間還是四間，一直在擴充之中。他的客廳都有釘著 Sheng-Yen Lu Foundation 盧勝彥佈施基金會，因為他們的客廳都是我們捐的，都是盧勝彥佈施基金會捐的。

佈施就是檀波羅蜜 以佈施到彼岸 

所以要佈施，就是佈施波羅蜜，以佈施到彼岸的意思，一定要做的。不要聚財，因為聚財對我沒有用，錢聚起來做什麼，做佈施用，自己已經有了，就不用再聚財，很多東西都有了。穿的是喇嘛裝，龍袍也是人家送的，喇嘛裝也是人家送的，身上的一切東西都人家送的，除了身體沒有送以外，什麼都是人家送的，所有東西都是人家送的啦。連褲子內褲也是人家送的，內衣也是人家送的，我穿的內衣也是人家送的。內衣內褲，摩根送的，另外，還有好多人送內衣內褲，什麼東西都送的。

吃的就是在廟嘛，吃也是吃廟的。穿的是弟子送的，住的也差不多啦，這麼多年來，住的也是弟子供養。行的車子，都是 Hanifa 送的，兩部車，現在一部瑪莎拉蒂，一部勞斯萊斯，都是 Hanifa 送的。現在電動車出來了，電動車的勞斯萊斯出來了，Hanifa 還問我，什麼時候要買啊？我說我一個人管三部車，沒有辦法管，兩部就可以了，等有一天加油的車不用了，全部改成電動車的時候，那時候再買還來的及。有的人就跟我講，你傻啊？馬上要，你那一部油的就可以賣啊。但是我覺得，賣了多的錢也是沒有什麼用。我鞋子也是人家送的，我這個鞋子也是一個台灣專門做鞋的送的，這種高跟鞋也是人家送的。襪子也是人家送的。我這個衣服也可以賣，龍袍也可以賣，這個也有人家買，這個喇嘛裝也有人家買，香袋好像也有人家買，就買走了。另外，龍袍賣，衣服賣，內衣也有人家買，包括我用的毛巾，也有人家買，內褲也有幾個人買，內褲也賣啊，什麼都賣。

盧師尊全身心佈施於眾生 全年無休

除了人沒有賣以外，人也賣了啦，賣給眾生啦，禮拜六、禮拜天，我哪有禮拜六、禮拜天？從星期一問事問到禮拜六，禮拜六又要做法會，禮拜天又是法會，又是護摩。禮拜六又是同修，從禮拜一問事問到禮拜六，我哪有一天休假？沒有，我沒有休假的。這個檀波羅蜜，佈施，把整個人佈施給眾生，這也是一種快樂。

持戒也可以到達彼岸

「以化犯戒起尸羅波羅蜜。」這是持戒，持戒波羅蜜，持戒波羅蜜做什麼呢？就不會犯戒，因為你持戒嘛，就不會犯戒。我們佛教徒要守五戒，不殺生、不偷盜、不妄語、然後不邪淫，殺盜淫妄酒這五樣，這是五戒。你如果守戒律的話，你就會除掉犯法的事情，你就不會犯法了。像法律就等於是戒一樣，佛教本身也有不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這起碼的五戒，你持了戒律以後，你就可以到達彼岸，是六波羅蜜當中的一樣，持戒。

忍辱就是羼提波羅蜜

「以無我法起羼提波羅蜜。」「羼」這個字怎麼唸? 羼(音懺)。羼提波羅蜜就是忍辱的意思，真正的佛法，我們懂得就是無我。所以人家毀謗盧勝彥，我們忍辱，為什麼忍辱呢？因為盧勝彥是誰啊？他只是一個名啊。他罵盧勝彥，以前在網路上，毀謗盧勝彥的多得很，新加坡的，馬來西亞的，台灣的，聯合起來在網路上一起罵盧勝彥，因為我不懂網路，所以根本沒有感覺。那時候，蓮寧上師跟我講，很嚴重，很嚴重耶，罵到很嚴重，我說我怎麼一點感覺都沒有，因為我不會網路啊。沒有聽到，沒有看到，什麼事都沒有。

盧師尊明白無我 不擔心遭人毀謗

後來師母也弄了一個什麼，在網路上做了一個跟他們，我是被人家罵，但是你要知道，你學佛的人要知道一個事情，什麼是無我？什麼是我？這個外型是我嗎？不是啊，八十歲的形像是這樣子。我剛出生的時候，根本沒有穿衣服，沒有穿褲子。有喔，我有穿衣服，因為我是全身套著白紗來出世。那個時候形象跟我不一樣。小學的照片，中學的初中的照片，高中的照片，大學時候的照片，我大學的時候那個耳朵很小，哪裡有耳垂？沒有，是這樣子的。現在不一樣耶，現在耳垂越拉越大，不同啦。哪一個是盧勝彥？將來，你不過是一個四大假合，地水火風假合的東西，這個一化了，就什麼都沒了。

明白無我法就是忍辱 能得無生法忍

只是一個名而已，所以你想到無我法，你根本就不用擔心你被人家罵。因為那個罵的不是你，只是一個名字，一個名號。所以你懂得佛法，你就可以學到忍辱，你不過是在夢中，人家罵夢中的你，醒過來什麼也沒有。沒有人罵你，從來沒有毀謗，你這樣想一想，什麼都通了，你就忍辱了，得到了無生法忍，無生法忍就是這樣子。無生，你根本就沒有出生，你在人間只是一個夢，你沒有來人間，無來無去啊，你沒有來也沒有去，那你還做什麼？沒有。想到這個，你就能夠忍辱，以無我法起羼提波羅蜜，就是忍辱，他用的都是梵字，都是古代的音，就是忍辱波羅蜜，你能夠忍辱。

毘梨耶就是精進

「以離身心相起毘梨耶波羅蜜。」 欸，這裡有一個毘梨耶，毘梨耶就是精進，尸波羅蜜是守戒，羼提就是忍辱波羅蜜。這個忍辱大家要記得，你能夠忍辱，就不會生氣。就沒有什麼好氣的啦。除了你吃了台灣的臭雞蛋，身體不舒服，當然會罵兩句，那也是無所謂啦。但是其實這世界上能忍則忍，真的沒有什麼好計較的。不要緊，一切事情無所謂。

有我就會有怨 就是輪迴的根本

這是忍辱。忍辱波羅蜜，你用忍辱波羅蜜，就是因為無我法，你懂得無我法，才能夠忍辱波羅蜜。你如果以為有我這個我，世俗人因為他不認識無我法，他以為這個我就是我，所以人家欺負你，或者是你受委屈，你沒有辦法忍，就會產生怨，抱怨的怨，產生這個怨，其實這個東西就是輪迴的根本，就會產生輪迴。你恨哪一個人，你就被這個人拖著，跟著起因果，因緣果報。所以不能夠有恨，不能夠有怨。

以巴衝突 兩邊積怨就是因果

你看現在的戰爭，以巴戰爭，「以色列」跟「巴勒斯坦」，巴勒斯坦當然怨恨以色列，你這個小東西來佔掉我整個巴勒斯坦的土地，以色列也產生了恨，也有他的恨意，因為巴勒斯坦人也阻止了以色列的本身的這個國家。而且，因為巴勒斯坦人恨以色列，以色列又攻擊了，這次又很殘暴的攻擊了以色列，他們以色列也是很恨，那個團體叫什麼？「哈瑪斯」，對，哈瑪斯也恨，兩邊起了怨，那就是因果了。有因有果，有果有因，就是兩邊起因果。我們不能講說誰對誰錯，不能講，因為現在在美國，你講哪邊錯，會完蛋的。哪邊對、哪邊錯我們不能講，一講就會被開除掉，這個不能講。那我們也知道這是因果，就是因緣果報。為什麼因緣果報？因為兩邊都有怨，這個以色列討厭巴勒斯坦哈瑪斯，哈瑪斯討厭以色列，兩邊都有怨，這就因緣果報，就是戰爭了。人跟人，家庭跟家庭，家庭裡面，還有家族裡面，國家裡面，都是一樣。所以我們修行人不一樣，就是忍辱波羅蜜，修行人是不一樣的，就差別在這裡。

佛法教導以慈悲喜捨 六波羅蜜到彼岸

今天這樣子講，大家了解嗎？所以佛法是跟一般的世間現象不一樣的，佛法教導眾生真的是「慈」，給人快樂，解決人的痛苦。另外呢，歡喜地去做，還有平等的佈施，平等的捨，是這樣子，佛法教導是這樣子。另外，還有教導六波羅蜜，你因為這六個波羅蜜，你能夠到達彼岸，以這六波羅蜜能夠到達彼岸，這個就是佛法的精神所在。

今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。