2023年8月19日 聖尊蓮生活佛 主持「黃財神本尊法同修」暨《維摩詰經》第115講

法身無病  幻身有病是一時之幻

彌勒菩薩  龍華三會唯識大神變

《維摩詰所說經》第115講

〈菩薩品第四〉

於是佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」

彌勒白佛言：「世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地之行。」

法身無病  幻身有病是一時之幻

我們今天講《維摩詰經》。《維摩詰所說經》〈菩薩品第四〉。因為釋迦牟尼佛已經叫了祂的十大弟子、跟所有的「阿羅漢」帶隊去探視「維摩詰」。每一個人都說不能勝任，所有的阿羅漢全部都不能勝任。釋迦牟尼佛沒有辦法，祂只好轉頭請菩薩去探視維摩詰了。

所以，這裡就是講到「菩薩品」，哪個菩薩呢？祂請了好多菩薩去。第一個菩薩就是「彌勒菩薩」，祂請彌勒菩薩去；後來又請了「光嚴童子」。光嚴童子是菩薩嗎？光嚴童子也是菩薩，「童子」就是「菩薩」的意思，「光嚴菩薩」。另外還有一個叫做「持世菩薩」；另外還有一個叫做「善德菩薩」。另外，還有請好多菩薩去，這些菩薩都說不能勝任，也是一樣不能勝任。菩薩已經是很高的果位了。請了菩薩，還沒有辦法勝過維摩詰。因為祂們都被維摩詰「修理修理。摩訶修理。修修理。梭哈。」(與清淨咒同音），可見維摩詰真的是辯才無礙。

我上個禮拜不是講了嘛，我有一個疑惑：就是人的肉體都是有病的，為什麼祢維摩詰說釋迦牟尼佛沒有病？釋迦牟尼佛是在娑婆世界的「應身佛」，祂有一個肉身，祂也會有病的。為什麼祢說祂也是沒有病？維摩詰告訴我：「你不知道娑婆世界是幻嗎？是幻境嗎？釋迦牟尼佛祂的身體也是『幻身』，「幻身有病」是『假名』，假名是假的名字，病本身來講是假名；真實的『法身』是沒有病。實際上，釋迦牟尼佛不會有病，只是祂以幻身示現疾病，但是那個病也不是真的病。所以稱為釋迦牟尼佛沒有病。」我認為維摩詰跟我這樣子講，也算對啦！因為病也不過是一時之幻。其實，真實講起來是沒有病。

所以，我們現在有病，師尊有病、眾生有病，也都是一時之幻，也是假名。那是一種業，只有這個業沒有了，病也就沒有了。但事實上，還是有因果的，還是有因果報應的。這是維摩詰祂的辯才是沒有話可以講。

彌勒菩薩下生成佛  龍華三會唯識大神變

現在我們講《維摩詰所說經》〈菩薩品第四〉。「於是佛告彌勒菩薩」——於是，佛就轉頭跟「彌勒菩薩」講。我們知道彌勒菩薩祂目前在「兜率天」的「兜率天內院」。兜率天很大，其中有個內院是彌勒菩薩目前所在地，在兜率天。彌勒菩薩是講「唯識」，祂傳「唯識」給「無著」、還有「世親」，無著跟世親就是「唯識論」的開始。

彌勒菩薩有所謂的《彌勒上生經》、《彌勒下生經》。彌勒菩薩將來經過五十七億年以後，祂會降生在娑婆世界的龍華樹下，叫做「龍華三會」，祂會成佛。龍華三會會度很多的眾生到佛國淨土，這就是彌勒菩薩。彌勒菩薩的名字就叫「阿逸多」，「阿逸多」的意思是「慈氏」，慈悲的「慈」，就是慈氏，表示祂能夠行慈悲。祂已經很多世在娑婆世界轉世，修行了非常多世的一個很大的菩薩。所以，祂在菩薩裡面是屬於八大菩薩之一。「觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、金剛手菩薩」是八大菩薩。彌勒菩薩也是八大菩薩之一。

十六羅漢、彌勒、梁武帝  成為十八羅漢

我們中土不是講「十八羅漢」嗎？其實不是十八羅漢，按照我們所知道的：我們常常講「十八羅漢」，其實是錯誤的，應該只有「十六羅漢」。有名的是「十六大羅漢」，因為印度的名字太長，中土的人不知道，以為這個長的名字是兩個羅漢，就把整個名字砍斷，就變成兩個羅漢。本來是一個羅漢，就變成兩羅漢，中土的人不知道。其實，真正講起來是十六羅漢，才是正確的，十八羅漢是錯誤的。因為，當中有名字比較長的，我們中土的人在翻譯的時候，把一個很長的名字切成兩段，就變成兩個羅漢，所以，在中土才叫十八羅漢。最後沒有辦法，那些佛寺裡面雕了十八羅漢怎麼辦呢？就把彌勒菩薩也擺進去，就是「大肚子羅漢」。另外，還擺了一個「梁武帝」，也變成「梁武帝羅漢」，就湊成了十八羅漢。

赤山龍湖巖十八羅漢  寶覺寺彌勒菩薩

在台南有一個「赤山龍湖巖」，那時候我在那邊修行。赤山龍湖巖旁邊有很大片的墳場，盡頭有一個赤山龍湖巖，我在那個墳場曾經修行過。然後，我去參訪赤山龍湖巖，赤山龍湖巖有十八羅漢。本來是十六羅漢，為什麼會變成十八羅漢呢？因為多了一個，所以把彌勒菩薩也變成大肚子羅漢；另外一個就是梁武帝，也成了羅漢，就湊成了十八個羅漢。

談到彌勒菩薩，我們曉得中國的彌勒菩薩是肚子很大的那一個。你到「台中寶覺寺」，它有一個很大尊的彌勒菩薩，祂就是拿著布袋的，叫做「布袋和尚」。中國有一個布袋和尚，祂是彌勒菩薩轉世的。還有一個「傅大士」，你聽過沒有？傅大士也是彌勒菩薩轉世的。大家知道傅大士嗎？中國傳說裡面有一個傅大士；另外，還有一個布袋和尚，大家知道布袋和尚。祂都是彌勒菩薩的轉世，拿一個布袋的。

其實，我們在「藏密」裡面，彌勒菩薩很瘦的，並沒有這樣大肚子。(師尊看向西雅圖雷藏寺壇城)。在「千手千眼觀世音菩薩」旁邊，那是彌勒，祂也是瘦瘦的，也沒有肚子很大。我們中國的彌勒菩薩是肚子很大的，那是布袋和尚的形象。彌勒菩薩是八大菩薩之一，很大的菩薩。而且，祂未來會成佛的，因為釋迦牟尼佛有授記祂在未來會成佛：「我走以後，將來你下生成佛，在五十七億年以後。」哇！要等到什麼時候？五十七億年以後，佛菩薩講話就是講幾億年、幾億年的。我們人壽目前來講一百歲左右吧！祂講幾億年，阿彌陀佛！要等到什麼時候？五十七億年，祂會下生而成佛。

彌勒白佛言  我不堪任詣彼問疾

「於是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩詰問疾。彌勒白佛言：世尊。我不堪任詣彼問疾。」—— 釋迦牟尼佛就跟彌勒菩薩講：「阿逸多！你現在去問候維摩詰。」彌勒菩薩就回答釋加牟尼佛：「釋迦牟尼佛！我不堪任詣彼問疾。」我也不能夠勝任啦！菩薩、聲聞都不能夠勝任。

我那時候曾經跟那些佛的十大弟子講，佛的十大弟子每一個都被維摩詰責難。我就講：「維摩詰這個老小子！你們這些聲聞聯合起來，先躲起來。等祂走過去的時候，十個大弟子全部出來把祂打一頓。」(師尊與眾笑)。看祂還敢不敢欺負人，每一個人都被祢辯倒，沒有辦法，動口不行；就用動手，當然這是笑話啦！彌勒也跟佛講：我也不能勝任。

信解證念四不退轉  證不動地無生法忍

十信無疑惑   無念有相應   自然不退轉

彌勒菩薩昔為兜率天王  說不退轉地之行

「所以者何」——為什麼呢？「憶念我昔為兜率天王及其眷屬。說不退轉地之行。」——祂就講：以前，兜率天王跟祂的眷屬來請教彌勒菩薩，請教彌勒菩薩什麼呢？祂說：「如何修行不會退轉？」當然，彌勒菩薩要跟祂們講什麼叫做「不退轉」？

人生不如意  容易退道心

我們修行會不會退轉？當然會！為什麼？這個退轉很容易的。好像我們去修行，拜了師父想要學佛，家裡也擺好了壇城。修行不久，突然之間我戀愛失敗了，戀愛失敗怎麼辦呢？佛都沒有保佑我，我怎麼可以戀愛失敗！？佛菩薩不保佑我，拜這些佛菩薩沒有用，我戀愛都失敗了，人家都不愛我。壇城收起來，全部用布袋統統都裝起來，把它綁起來，丟到儲藏室，還可以賣錢。不拜了、也不點香、也不供養了、不修法了、師父的法會也不用去了、也不用聽法了。因為戀愛失敗，他就退道心。會的！不是不會！

佛菩薩沒有保佑我，我供了佛以後，供了壇城，突然之間我生了一場大病。供這個壇城有什麼用！？收了！收了！法也不修了。才開始修法就生了一場大病，差點沒命，不修了！不修了！(師尊笑)。

供了壇城、拜了師父、皈依了。做生意失敗了，慘了！被公司layoff (解雇)！佛菩薩沒有保佑嘛！才皈依而已，祢也要給我一點感應啊！什麼感應都沒有，這感應什麼？馬上被公司辭職了，連「頭路」(台語：工作) 都沒有，沒有錢賺，還拜什麼佛？「拜佛祖也要顧著肚子」！肚子都空空的，還拜什麼佛呢？不拜了！這就是退道心。

我有一個弟子，平時考試都是第一名的，他成績很好。突然有一次第二名，他就把壇城收了，不拜了！拜了祢變成第二名。修法修了那麼久，我保持的第一名都沒有了，變成第二名了，不拜了！垂頭喪氣來問我：「為什麼拜佛呢？我本來是第一名的，還沒有拜佛以前都是第一名，為什麼拜了佛變成第二名？」我都講不出話來，(師尊笑)。這個就是退道心，都會退轉的，不是不會退轉。

信解證念  四不退轉

因為你的信仰還沒有「十全」，信仰要有十全，你才不能退轉。「信」要十全，才不會退轉；另外有一個「解」，你有一點疑惑就會退轉。你任何時候都能夠「信、解」，你就不會退轉；第三個、你必須要有「相應」，就是「證」啊！你證到了什麼的「地」，你已有了「證地」，你就不會退轉；第四個、你必須要學到了「無念」，才能夠不退轉。

你修行到了第八地——「無生法忍」，你才能夠不退轉。證到了第八地，菩薩前七地都還是會退轉。到了第八地的無生法忍，你才能夠不退轉。這叫「四不退轉」：「信」不退轉、「解」不退轉、「證」不退轉、「念」不退轉，叫做「四不退轉」。

十信無疑惑  無念有相應 

證無生法忍  自然不退轉

彌勒菩薩跟兜率天的天主，跟祂的眷屬講這四種不退轉，就是「信、解、證、念」四不退轉。這不退轉也不容易，我們娑婆世界的眾生，是經常疑東疑西，懷疑就是不能解。懷疑不能解，他就退轉；信仰不足，他也退轉；還沒有證地，就會退轉。然後，他也不能學到「無生」，就會退轉。所以，退轉也不算是什麼，一般來講都是會退轉的。

除了「信」——已經「十信」了；「解」——任何事情你都可以沒有疑惑了；「證」——你有了相應、有了證明，那個才不會退轉；再來，「念」——你得到了無生法忍的果地，到了菩薩第八地，才是不會退轉，這叫「四不退轉」。彌勒菩薩跟兜率天的天王、跟兜率天的眷屬講這「四不退轉」。

眾生易疑惑  信心不堅定

所以，我們學佛也一樣要學這四種不退轉。像師尊當初信的時候，還是有疑惑，也不能解。所以，我自己本身的信仰不是不退轉，也有退轉。我雖然有壇城，我沒有把壇城收掉。但是我今天火大了，我今天就不供養，你們要吃東西，冰箱自己拿。(師尊與眾笑)。老夫不信了！走過壇城的時候，我用白眼看祢，我就是不鳥祢。(師尊與眾笑)。那個時候我自己也退轉，也退轉過。所以我對於退轉的人，也沒有什麼。其實，人都是會退轉。

有時候跟人家神算，欸！不準啊！我跟他講說：「你春天就會成就了、就會得到了。」欸！春天沒有啊！春、夏、秋、冬什麼時候會得到？春天會得到，春天沒有啊！氣死我了。我就退轉了一年，就退轉了。因為我算得不準啊！我說春天會得到，人家春天都過了；現在夏天了；再來，秋天也沒有；到了冬天又沒有；明年的春天有了。明年春天得到，欸！還是春天啊！我突然之間想到，佛菩薩講的就是另外那年的春天啊！不是今年的春天。好！信心又收回了，又開始拜了。其實，也有不準的時候啊！真的是。但是不準也很奇怪喔！它暗中也有一個「數」存在的，就是有這種事情啊！

所以，第一個、信心要十全；第二個、你要能夠將所有的疑惑都解掉；第三個、真的要有相應；第四個、你要到了菩薩第八地，證得了「無生法忍」，就永遠不會退轉了，第八地以前都還是會退轉。

朋友對一個胖子講：「你不是要減肥嗎？」

胖子回答：「對啊！怎麼了？」

朋友就跟他講：「可是你剛剛吃了三隻炸雞翅膀啊！」

胖子回答：「對啊！我原本都是每一次要吃十個炸雞翅膀的。因為減肥，所以只吃三個。」

胖都是有原因的。

今天我們講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

附註：十信

十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心。

出處：《仁王護國般若波羅蜜多經》〈菩薩行品第三〉

經文：

爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相而住觀察？」

佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍。皆上中下，於寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅蜜多。善男子！初伏忍位，起習種性，修十住行。初發心相，有恒河沙眾生，見佛法僧，發於十信，所謂：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心。具此十心而能少分化諸眾生，超過二乘一切善地，是為菩薩初長養心，為聖胎故。…」