2023年8月12日 聖尊蓮生活佛 主持「大準提佛母本尊法同修」暨《維摩詰經》第113講

阿難尊者多聞第一  博學強記

集結經藏  如是我聞一時佛說

《維摩詰所說經》第113講

〈弟子品第三〉

佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」

阿難白佛言：「世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持鉢詣大婆羅門家門下立。」

時維摩詰來謂我言：「唯阿難。何為晨朝持鉢住此？」

我言：「居士。世尊身小有疾當用牛乳。故來至此。」

維摩詰言：「止止阿難。莫作是語。如來身者金剛之體。諸惡已斷眾善普會。當有何疾當有何惱？默往阿難。勿謗如來。莫使異人聞此麁言。無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病。豈況如來無量福會普勝者哉。行矣阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志若聞此語當作是念。何名為師。自疾不能救而能救諸疾。仁可密速去勿使人聞。當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。佛為世尊過於三界。佛身無漏諸漏已盡。佛身無為不墮諸數。如此之身當有何疾當有何惱？時我世尊實懷慚愧。得無近佛而謬聽耶。」

即聞空中聲曰：「阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。」

「世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故不任詣彼問疾。如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。」

阿難多聞第一  「慶喜」生於佛陀成道日

我們講《維摩詰經》。

「佛告阿難：汝行詣維摩詰問疾」—— 佛就對「阿難」講。阿難尊者本身就是佛的最貼近的侍者。阿難他是屬於「釋迦牟尼佛」的堂弟，他也是一個王子，那時候好多王子出家。釋迦牟尼佛出家以後，祂得道了，然後有八大王子也跟著祂一起出家，阿難是其中的一個。阿難這個名字，就是他出生的時候，「阿難」兩個字的意思就是「慶喜」—— 出生的歡喜。他出生的時候剛好是釋迦牟尼佛得道，所以給他起名字叫「阿難」—— 慶喜。他是釋迦牟尼佛的侍者，也是祂的堂弟。他是屬於十大弟子當中的「多聞第一」。因為在釋迦牟尼佛旁邊當侍者，他聽到的最多，所以叫做多聞第一。他聽到的佛法最多的；而且他的記憶最多的。

我記得那個時候，釋迦牟尼佛說法，所有的弟子都在底下聽法，但是都不能做筆記。因為在「天竺」有一個習慣，就是你做筆記是不禮貌的行為。現在，當然我們老師講課，底下都做筆記嘛！老師在課堂講課，我們學生都是在底下做筆記，還要把老師講的話記下來。不是！他們必須要用聽的，但是不能做筆記，認為做筆記的話就是不禮貌的行為，他們的習俗就是這樣子，沒有辦法。

聲聞乘  親聞佛陀法音而得道悟道

聽最多法的就是阿難尊者，因為他侍奉釋迦牟尼佛數十年，很久的時間都是他在侍奉，他叫做「多聞第一」，「多聞第一」就是聽到的佛法最多。什麼叫做「聲聞乘」？聽到釋迦牟尼佛的聲音而得道、悟道、見道的，就是聲聞。「聲」—— 就是釋迦牟尼佛的聲。你聽到釋迦牟尼佛的聲音，聽到釋迦牟尼佛的法，因此見到了「道」，就叫「聲聞」。「聲聞」大部分都是「阿羅漢」。

如是我聞  親耳聽到佛陀如是開示

阿難就是多聞第一，他聽到最多。那時候，我曾經講過一句話：「奇怪，他怎麼記得那麼多？」「如是我聞」—— 我親自聽到釋迦牟尼佛是這樣子講，就是「如是我聞」，那個「我」大部分都代表著阿難尊者。「如是我聞」—— 我親耳聽到釋迦牟尼佛是這樣子開示，就是「如是我聞」。經典的開始，都是「如是我聞」，是這意思。

大家想一想，今天開示，明天大家都忘了，現在記得住的很少。阿難怎麼會記住那麼多？我那時候很奇怪，感覺到是阿難他腦筋有計算機嗎？有紀錄器嗎？他腦筋就是紀錄器，能夠記住很多的東西。

後來，我們「真佛宗」的弟子當中，有一個真的會記得很久很久。你經過十年以後、經過二十年以後、三十年以後，你再問他。好像我們的生日，他記住我們的生日。你只要跟他講過我的生日是幾年幾月幾日幾時出生，他就記住了。經十年以後，你沒有跟他見面。見了面，你問他：我的生日是什麼時候？他就可以回答你。大人、小孩通通都可以回答你。那個人是誰？「Andy」！沒錯！最近我們很少看到 Andy 來。經過十年，你問他：我的生日是幾月幾號？他馬上回答你。你只要跟他講過一遍，他就記住，而且十年、二十年不變，通通在他的腦海裡面。我看過這樣子的小孩，就是 Andy。他都記得任何人的生日，只要跟他講過一遍，他都記住。而且十年以後、二十年後，他還印在他的腦海裡面，經過三十年你再問他，還是一樣，他還記住你的幾年幾月幾日生，就是有這樣子的人。所以，我認為阿難能夠記住釋迦牟尼佛所講的那些佛法。這個時候，你才會相信他真的能夠記住。真的！

老年人要避免跌倒  預防失憶

現在去看我的 Family Doctor (家庭醫生)，他跟我講：「我講三個東西，你要記得。「table、star、moon (桌子、星星、月亮)」。然後，他不跟我再講話。經過一段時間以後，他就問我：「我剛才跟你講的那三個是什麼？」我就給他回答：「table、star、moon」。為什麼他要這樣子問呢？他在 check (測試)你，我講了，你是不是很快就忘掉。

因為像我這種年齡差不多了，Family Doctor 他會 check 你。他最近有沒有跌倒？第一句話問你：「最近有沒有跌倒？」還好！我都沒有跌倒。為什麼？因為懂得穿褲子的時候要靠牆。你不懂得穿褲子靠牆，你一定會跌倒。到了一個年紀以後，你單隻腳沒有辦法支撐你的身體，要兩隻腳支撐你的身體。你到了某一個年紀的時候，常常會跌倒。到了某一個年紀，醫生會告訴你三個東西，然後隔了一陣子跟你談話，他突然間問：我剛剛告訴你三個東西是什麼？你回答不出來，他就知道你開始有「失憶症」，他就會注意。醫生就在 check 你這東西。

所以，「佛告阿難」，阿難是多聞第一。他能夠聽到很多，而且記住很多，這個才厲害。所以，佛經裡面到最後結集的時候，阿難變成非常重要的一個人物，他一定要出來講：「如是我聞。」—— 我親耳聽到釋迦牟尼佛這樣子講的。所以他是屬於多聞第一，不只是多聞第一，他還能夠記憶到佛所說的每一句話。

如來法身金剛之體  諸惡已斷眾善普會

無漏無為不墮諸數  五濁惡世示疾度眾

阿難到婆羅門家化緣牛奶供養佛陀

「佛告阿難。」——祂叫多聞第一的阿難。「汝行詣維摩詰問疾」—— 你帶著大眾去給維摩詰看病吧！「阿難白佛言」—— 阿難就對佛講。「世尊。我不堪任詣彼問疾」，跟所有的十大弟子回答都是一樣，我不能夠勝任，我沒有辦法勝任。「所以者何？」—— 為什麼呢？「憶念昔時世尊身，小有疾當用牛乳」——想念到過去的事情，釋迦牟尼佛身體小有疾病，應該供養牛奶給祂，拿牛奶回去給釋迦牟尼佛喝。那時候，阿難就持缽在一個大婆羅門家的門下面站著。

「時維摩詰來謂我言」—— 這個時候，維摩詰居士就來跟他講：「喂！阿難！為何你在這麼早的時候，持著缽在這個地方站著呢？」阿難就對維摩詰居士講：「解釋迦牟尼佛身體有小的疾病，要喝牛奶，所以我來到這裡托缽，拿牛奶回去給釋迦牟尼佛喝。」

如來身者金剛之體  諸惡已斷眾善普會

維摩詰就講：「止止！阿難啊！你不可以這樣子講。」不要講這種話 ——「莫作是語」。「如來身者金剛之體」—— 釋迦牟尼佛是佛，祂是屬於金剛體的。「諸惡已斷眾善普會」—— 所有的惡都沒有了，都已經斷了。而且，所有的善都集合在金剛體之內。「當有何疾？當有何惱？」—— 不應該有病，也不應該有什麼煩惱的。祢已經是佛了，佛是「法身」—— 是「金剛體」，不應該有病，也不應該有什麼煩惱。

「默往阿難。勿謗如來」—— 維摩詰對阿難講：你不可以這樣子講，你如果講釋迦牟尼佛身體有病，你就是毀謗如來啊！「莫使異人聞此麁言」(麁音粗) —— 不要讓其他人聽到你講這樣子的話。「無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語」—— 不要令大威德諸天、不要讓天上的神跟其他淨土所有的菩薩聽到這樣子的話。

轉輪聖王尚得無病  豈況如來無量福德

「阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病」——「轉輪聖王」就是在娑婆世界的王，他以很少的福德，得到了轉輪聖王，他們也沒有什麼病。「豈況如來無量福會普勝者哉」—— 其實，「如來」就是「法身」。法身講起來當然是有很大的福德，是「金剛體、無漏」。「漏」就是煩惱，沒有什麼煩惱。祂說有無量的福，才能夠有如來的這樣子的身體。「行矣阿難」—— 祂說：「阿難啊！你快走、你快走。」。「勿使我等受斯恥也」—— 如果講釋迦牟尼佛有病，就是一種恥辱。

梵志  立志學婆羅門  欲將往生大梵天

「外道梵志」—— 像「印度教」，他們那時候稱「婆羅門教」，婆羅門叫「梵志」。什麼叫做「梵志」呢？梵志就是說他立下志願，學婆羅門，將來要當「大梵天王」，將來想要到大梵天去，「大梵天王」就是「Brahma」，「Brahma」就是大梵天。梵志就是他們立下志願將來要生在大梵天，這是屬於外道。「若聞此語當作是念」—— 外道梵志如果聽到你講釋迦牟尼佛有病，會這樣子想？「何名為師？」—— 為什麼名叫做佛呢？「自疾不能救，而能救諸疾？」—— 他自己有病都不能救，還能夠救別人的疾病嗎？「仁可密速去，勿使人聞」—— 你趕快走啦！不然喔，你再這樣子講的話，讓人家聽到不好！

如來法身非思欲身  佛為世尊過於三界

「當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。」—— 佛的身體、如來的身體，也就是法身。「法」的身體就是「法身」。「非思欲身」—— 不是五欲的身。我們人是五欲的身，就喜歡財、色、名、食、睡。我們肉身的欲望，就是財、色、名、食、睡。這五種欲望的身體，就叫「思欲身」。「佛為世尊過於三界」—— 釋迦牟尼佛是世尊，是天人師。比「欲界、色界、無色界」還要高，才是佛啊！

佛身無漏諸漏已盡  佛身無為不墮諸數

「佛身無漏，諸漏已盡」—— 佛的身體是沒有煩惱的，所有的煩惱都沒有了。「佛身無為」—— 佛身也是沒有什麼作為、無為的 —— 不為什麼。「不墮諸數」—— 剛剛已經講過「數」了。

不落在數字裡面，就是不會被轉，就是不動了，祂已經到了不動的境界。佛的身體已經到了不動的境界了，不會落在數目裡面。數目裡面就會變化，身體就會變化，祂已經不會變化，不會退轉了。

「如此之身當有何疾當有何惱」—— 這樣的法身，還有什麼疾病呢？還有什麼可以煩惱呢？「時我世尊實懷慚愧」—— 你這樣子講，是不對的，你應該覺得慚愧啊！「得無近佛而謬聽耶」—— 你雖然那麼接近佛，你是不是聽錯了？

佛出五濁惡世  示疾度脫眾生

「即聞空中聲曰：阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。」這時候，阿難尊者聽到空中有聲音跟他講：「阿難！維摩詰居士講的是對的。只因為釋迦牟尼佛現在出生在五濁惡世。」五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁，這叫做五濁。就是出生在五種這麼骯髒的世界裡面。「現行斯法。度脫眾生」—— 現在正在說法去救度眾生。因為在五濁惡世裡面，就是生一點病，讓眾生看到有病 —— 示疾。「示疾」就是讓眾生看到有病，跟眾生一樣，同樣是眾生之一，讓眾生看到有病，表現有病的樣子，用這個方法也可以去度脫眾生。「行矣阿難。取乳勿慚」——好啦！將！你趕快拿著這個牛奶回來就是了。

阿難與五百大弟子  皆不任詣彼問疾

「世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故不任詣彼問疾」—— 這時候，阿難就跟釋迦牟尼佛講：「維摩詰智慧辯才像這樣子，所以我沒有辦法帶領大眾去問他的疾病。」「如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。」—— 如是五百大阿羅漢，他們通通都講沒有辦法勝任，去問候維摩詰的病。

這一段大概就是這樣子講。但是，我就覺得很奇怪的事情是，釋迦牟尼佛不是沒有病，是真的有病。時間差不多了，我們明天再講好了，明天再講。這一段大概解釋就是這樣子吧！很清楚，大家都可以看得清楚嗎？這一段，並沒有什麼困難。就是一個名詞，就是「五濁惡世」。就是劫濁、見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁，叫五濁惡世。其他大概就是像我講的這樣子，就差不多了啦！當然要講再深一點，還是有。大概就是這樣子講。

明天我再跟大家講：什麼是法身？什麼是色身？釋迦牟尼佛有沒有病？其實，按照佛所講的：沒病！故意有病。為救眾生，所以故意有病。像維摩詰一樣，祂也是「示疾」，祂自己也有病啊，對不對？但是祂沒有講祂是佛啊，祂只是一個居士。祢現在自稱是「釋迦牟尼佛」，祢就不能有病了。所以，明天再談吧！

嗡嘛呢唄咪吽。