![undefined](/images/2023_10_26/US20231021_LH_Select_Small_005.jpg)
2023年10月21日 聖尊蓮生活佛 主持「準提佛母本尊法同修」暨《維摩詰經》第131講
三目十八臂降伏内外 兼具本尊與護法
我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天修法的本尊「大準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家晚安、大家好!(聖尊以各國語問候大眾)。
準提佛母降伏內外 兼具本尊與護法
我們今天修「準提佛母本尊法」。準提佛母有很大的法力,祂有十八個手臂。一般修這一尊準提佛母,可以作為本尊;也可以當護法。所以修了準提佛母,可以講本尊跟護法都修了。
蓮華生大士祂的本尊跟護法也是同一尊,祂的本尊是「獅面空行母」,但是祂的護法也同樣是獅面空行母。
準提佛母的金剛號是「最勝金剛」,勝利的勝。所以祂的法力就是最勝金剛。「最勝」—— 所以祂能夠降伏內外,什麼是「內」?什麼是「外」?「內」是你自己心裡產生的魔,就是屬於內。
「外」是外來的,像「大自在天」、「天魔波旬」跟祂的眷屬,都是屬於外,就是降伏內外。魔有時候是自己心裡所產生的;有些是外來的,所以叫做「降伏內外」。你修了準提佛母,祂是最勝金剛,是你的本尊、也是你的護法。
歲月就是當歐巴桑遇見歐吉桑
我們講這個,也不算是笑話,這個是事實。
有一個最好的文學作品就叫《歲月》。有一天,有一位太太去了一家牙科診所,在接待室裡面候診,她是第一次到這個診所。她看著掛在牆上的牙醫師證書,發現醫生的名字,跟她三十五年前上中學時的男同學的名字是相同的。這位太太之所以記得男同學的名字,是因為他是一位又高又帥的傢伙。太太就在想:莫非這醫生就是我以前的同學?於是她心裡充滿著期待。
可是一見到牙醫師的時候,她非常的失望:這個人禿頭、滿臉皺紋,歲數顯得非常的老。當牙醫師在檢查太太牙齒的時候,太太就問他:「你是不是哪一個中學畢業的?」他說:「是啊!我是 1989 年畢業的,是哪一個班次畢業的。」這個太太一想:「啊!」她驚訝地喊了出來,原來真的是我那個班上的同學。她說:「哦!你是我班上的那個同學。」牙醫師也凝神看了我。然後,這個殺千刀瞎了眼的蠢驢居然問我:「請問妳教我們是哪一門課?」太太心中想:「真他奶奶的!」這個歲月也就是「歐巴桑」遇見「歐吉桑」。(師尊與眾笑)。這是事實,人老了很可怕。
我在「台灣雷藏寺」的時候,我想起我初中時候的女朋友,住在我家後面的那位女朋友。姓「高」,叫「高純心」,她是我大妹的同學。那時候我覺得她很漂亮,臉是蘋果的臉,顏色又白裡透紅,「白泡泡,幼咪咪」(台語:皮膚白皙、吹彈可破),很漂亮的一個小女生。因為她上教堂,在高雄新興區基督長老教會上教堂,所以我就跟著去上教堂。就因為這樣子,我才在基督教裡面洗禮的。浪費很多的…,不能講浪費,(師尊與眾笑)。不能講浪費,真的!我學到很多東西,耶穌到現在也是我的「古魯」。我跟著她上教堂。
無常是有生必有死 有盛必有衰
等我在「台灣雷藏寺」說法的時候,我問我妹妹:「妳還記得高純心嗎?」我大妹說:「那是我同學,我當然記得啊。我還知道她嫁到哪裡去,我們還有聯絡。」我說:「妳為什麼不把高純心帶到我們台灣雷藏寺來,我想看一看她。」她是初中的時候我仰慕的對象。我妹妹就真的去找她,然後回來告訴我:「她不敢來。」我說:「為什麼?為什麼不敢來呢?來有什麼關係呢?對不對?見面嘛。」結果她說:「我跟她照了一張相,拿來給你看。」我一看,我的媽呀!歐吉桑碰到歐巴桑。(師尊與眾笑)。真的!最好不要見面,最好不要見面,因為見面會很恐怖的。(師尊與眾笑)。
歲月不饒人,所以佛陀講的「無常」,無常就是這個道理。人沒有常態的,不會永遠那麼漂亮的,年輕的時候,大家都長得不錯;年紀大了…。
其實我當初出家,其實也是有原因的,其中一個原因就是自己頭髮掉了。(師尊與眾笑)。每一次抓都一大把,每次洗澡就是掉了一大把,算了!乾脆出家。
這就是無常,就是歲月。佛法裡面,釋迦牟尼佛講的「苦、空、無常、無我」。其中的無常,人不會永遠都是這樣子的,他會有變化的,任何事情都是一樣。無常就是有生必有死、有盛必有衰、有強必有弱。所以,不會永遠都是一樣,都會有變化的。
高度不夠 看到的都是問題
格局太小 糾結的都是雞毛蒜皮
這個也不算是笑話。我站在一樓的時候,有人罵我,我聽到了,我就很生氣;我站在十樓,有人罵我,我聽不太清楚,我還以為他跟我在打招呼;我站在一百樓,有人罵我,我根本看不見、也聽不到。一個人之所以痛苦,是因為他沒有高度。高度不夠,看到的都是問題;格局太小,糾結的都是雞毛蒜皮。放大你的格局,你的人生將會不可思議!這個是很有道理的。
人生如夢 跟夢幻計較什麼?
心裡沒有糾結 就不會憂鬱
我們學佛的人,要常常這樣子想:人生不過是一個夢幻,你知道是夢幻,你還跟夢幻計較什麼?就不用計較,就越計較就越糾結,在你的心裡打了結,打不開。什麼是憂鬱?告訴大家:就是心裡有糾結,你就會憂鬱;你心裡沒有糾結,就不會憂鬱,這個是非常重要的。站的高一點往上看,人生也不過是這樣子。你去計較做什麼?找自己麻煩,為什麼你會有憂鬱症?是因為你自己去找麻煩來給自己憂鬱;把它放開了,不過是夢幻嘛!你做夢的,你跟夢幻計較做什麼?所以很多事情不用計較,也就算了,沒事,那就過了。
世上沒有絕對的好 適合你的就是最好
今天講的都不是笑話,是哲學道理,很好的。
有一個年輕人去求道,高僧就問:「你覺得是一粒金子好呢?還是一堆爛泥巴好?」求道的年輕人就講:「當然是金子好。」
高僧就笑:「假如你是一顆種子,是金子好?還是爛泥巴好?」
所以在這個世界上,並沒有絕對的好;也沒有絕對的不好。只要適合你的,就是好。這道理就是這樣子,只要適合你的就是好。所以有時候,我們有水喝、有食物可以吃、有地方可以窩著,就很好了。有水喝、有食物吃、而且有一個小地方可以讓你窩,有一個小窩讓你能夠睡覺,就已經很好。不然你想想看,如果你生在「巴勒斯坦」,這個時候他們沒有水喝、沒有食物吃,連一個小窩能夠安安靜靜的躺著睡覺都沒有。所以有時候,只要適合你就好了,也不要期望太高。人再怎麼有錢,他的床還是和我們一樣大小,也不會比我們再怎麼大,對不對?
![undefined](/images/2023_10_26/US20231021_LH_Select_Small_018.jpg)
你問我答 互動就是力量 第 333 集
Q1 行者已相應本尊,還需要修身語意壇城嗎?
現在進入「你問我答」。馬來西亞「蓮花叔慧」問的。
在第 276 本書《南山雅舍筆記》一書裡有提到「伏藏」的內容。其中有提到:「八大本尊的成就法、幻化靜忿本尊有關的教授、真實身壇城靜忿本尊的教授、真實語壇城靜忿本尊的教授、真實意壇城靜忿本尊的教授、持明上師的成就法及上師加持成就法」。以下是弟子的問題:一個已修到本尊相應的行者,還需要修「幻化靜忿本尊有關的教授、真實身壇城靜忿本尊的教授、真實語壇城靜忿本尊的教授、真實意壇城靜忿本尊的教授」嗎?
A1 行者已相應本尊 不用再修身語意壇城
他問第一個問題,這麼多的教授,如果已經修到本尊相應的行者,還需要修這些嗎?修到本尊相應的行者,還需要修到這些「身、口、意」—— 本尊身、本尊語、本尊意?其實你修到本尊相應,你的身口意跟本尊的身口意就是相應了!不用再修身壇城、語壇城、意壇城,不用!
一唸上師心咒 盧師尊法身即刻下降
我們這裡有跟本尊相應的嗎?有的舉手!跟本尊已經相應的,好,你站起來!你相應哪個本尊?(蓮澤上師答:「蓮花童子」。) 麥克風給他。(蓮澤上師答:一心敬禮根本上師、一心敬禮師母、一心敬禮長老、上師跟各位同門。我們在修法的過程當中,我只要唸:「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」師尊就會下降。而且我們在跟師尊吃飯的時候,師尊用祂的氣脈明點給我們加持。師尊在很遠的地方,我們供餐或者吃飯,人家問我說:「上師,你每一餐為什麼都供養師尊、師母?」我坐著,師尊把我身上的拙火燃燒,我明點下降。在吃飯的時候,師尊就給我加持。而且我只要唸:「嗡。古魯。蓮生悉地。吽。」師尊就下降。
盧師尊加持同門心臟病好轉
我們在「柬埔寨」也是這樣,我們有一個同門在「馬來西亞」要捐我一塊地。他說師尊的感應,他在馬來西亞「安順」的地方,因為他得到師尊的加持,他說:「我們這個土地,可以供養給上師做嗎?」我們還要尊重「馬密總」,還不能決定。第二個,我們在修法的過程當中,師尊馬上下降,祂的加持力很大。在馬來西亞有一個賭場叫做「雲頂」,有同門有心臟病,他在雲頂賭到心臟病發作。我就祈求師尊加持,他說:「上師!救救我爸爸。」我就唸:「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」加持。第三天本來要插管,不用插管,這個我都有照片喲!都是事實的。都是師尊的加持力,不是我厲害,而是我們的師尊百分之百的厲害,他的心臟病就好了,而且現在講話又很大聲。他在做油棕,賣油的,師尊的加持非常厲害!感謝師尊。)
蓮澤上師見證盧師尊的大加持力
你慢點慢點!我問你:「你如果跟蓮花童子相應了,蓮花童子二十四個小時都跟你在一起,跟你一起睡覺、跟你一起洗澡。(師尊與眾笑)。有沒有這樣呢?」
(蓮澤上師答:跟師尊報告,以前師尊有教《密宗道次第廣論》。在我們洗澡的時候,要想蓮蓬頭放白光給我們加持,我就念:「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」師尊在這上面放光。有一次,我睡在鬼屋裡面,有個女鬼在我前面,她本來壓著我,突然之間師尊下降,教我「金剛符咒」,我沒有亂講。我以前在考公務人員的時候,師尊從天上走下來,因為我讀書讀到晚上一點。那時候我比較窮,當兵回來沒有錢,所以我住在比較貧窮的地方,在K書中心讀書。
我躺下來的時候,看到一個女鬼沒有頭,師尊從天上走下來,師尊這麼小尊,小小的很可愛,祂飛下來的時候,說:「你就這樣,腳踏下來,唸〈金光神咒〉:「天地玄宗,萬氣本根。…」。教我這個方法,我靈魂出來跟她打。
師尊好厲害的,一打下去,那個鬼就不見了。我晚上不敢睡,一直唸「往生咒」唸到早上,那個女鬼我還記得啊!師尊很厲害的。是真實的,我沒有打妄語,真的很厲害的。)
所謂「身壇城」—— 就是身、口、意。就是真實身、真實語、真實意。如果你相應了本尊,你身、口、意全部都是本尊,這個就是相應。所以根本不需要再修真實身、真實語跟真實意了,這已經都不用再修了。
Q2 持明上師成就法、上師加持成就法和上師相應法是一樣嗎?
第二點,她問的:「持明上師成就法」、「上師加持成就法」和「上師相應法」是一樣的法嗎?
A2 是一樣的。密教依根本上師加持得成就
一個叫做「加持成就」;一個是「持明上師成就法」。「持明」就是「大持明」的意思。什麼叫大持明?持咒產生的光明,就是「持明」。這個上師已經有成就了,祂加持你,「上師加持成就法」,祂加持你,讓你也變成有成就。
所以,密教有兩本經典,一個是《大日經》(《大毗盧遮那成佛神變加持經》)、一個是《金剛頂經》,其中就有「加持」兩個字,表示密教很不一樣,經過加持以後成就。你本來不能夠成就的,但是經過加持以後,你成就了,是有這種現象。持明上師能夠加持你有成就,祂本身的光明加在你身上。
盧師尊加持弟子通中脈見佛性光
香港的「麥師姐」在嗎?喔!麥師姐在那個地方。師尊有加持妳,加持妳以後,妳本來中脈是沒有通中脈的,但是加持妳以後,妳會不會產生感應的現象?(麥師姐答:有!師尊加持我以後,一個禮拜回到香港以後,就看到「佛性光」出來。) 妳也有感應到師尊幫妳加持以後,妳也有感應到好像師尊有出現?(麥師姐:有!二十四小時都在一起,任何時間都在一起。) 這個就是相應的現象,加持以後,二十四小時都在一起,都會出現。(麥師姐:對!謝謝!) 好!可以。(眾鼓掌。)
盧師尊加持弟子 隨時親見蓮花童子法身
這個都是事實的現象,這個就是持明上師成就法、上師加持成就法跟上師相應法,它所產生出來的結果。因為根本上師給你加持成就,讓你產生了二十四小時,蓮花童子都會出現在你身體的四周,這個就是屬於加持成就。一個是你自己修,修到相應了,你也會有這種現象,二十四小時蓮花童子沒有離開你。你要問什麼問題,你問祂,祂會回答你,你會感應到祂都存在。
盧師尊真實親見金母 供養諸尊真實有感應
你不要看師尊這個樣子,師尊每一次回來,都會跟雷藏寺的「瑤池金母」合掌。合掌的時候,我一定要等祂回答我,跟我說:「知道了!」然後,我才走進我自己的「真佛密苑」。每一次我供養,把盤子拿起來的時候,唸了「供養咒」,供養了,祂已經接收了,受了我的供養,我才把盤子放下。如果祂沒有接收、沒有接受我的供養,這個食物一定是有問題的,我就不能夠吃。
很多真佛弟子受盧師尊加持得成就
每天二十四小時與蓮花童子在一起
你看我在「印度」的「瓦拉納西」,是「完了!拉稀」。(師尊與眾笑)。我們一起去印度,去遊八大聖地,在瓦拉納西的那一餐,我把盤子拿起來供養,祂沒有接受,沒有接受我就不敢吃,我就放下來不吃了。其他同門都吃完了,全部完啦!拉稀!。(師尊與眾笑)。好像十八個人去,十七個人拉稀,只有我一個人沒有拉稀。我能吃的我就吃,不能吃的我就不吃。連幫我們攝影的那個人,他想蹲下來攝影都沒辦法,都忍不住。(師尊笑)。很恐怖的!這印度的食物很恐怖的,那個水也是不能喝的。我們只是拿來刷牙,刷牙也不能吞進一點,拿來洗澡。連刷牙都不行,我們還是用礦泉水刷牙,我們只是洗澡。連刷牙都不敢用那個水來刷牙,一刷就完蛋了。
Lisa 的 husband (丈夫) 有經驗,他只是去印尼而已,他去印度尼西亞 One month (一個月),One month is「拉稀」。他在美國西雅圖喝西雅圖的水,你到印尼去水土不服啦!我們不能講說印尼的水不好,水土不服。當然,印尼的水當然是比西雅圖的水還差一點,真的!你在這裡生活習慣了,這裡的空氣好、水質好。你到了別的國家,到了東南亞的國家,一樣的。Lisa 的 husband go to Indonesia one month,One month 「拉稀」。還好!在那邊舉行婚禮那一天,因為師尊加持,才勉強撐得住。所以他也是很辛苦,回來就好了。真的修到加持而成就的,實在是很多,加持了就會有成就。真的給你加持,你能接受那個加持,力量灌到你身上,那個力量永遠存在。而且,蓮花童子二十四小時都跟你在一起,很多的,不是只有一個兩個。
Q3 八大本尊的成就法和真佛八大本尊法是一樣的嗎?
八大本尊的成就法和真佛八大本尊法是一樣的嗎?
A3 是一樣的 密教依根本上師加持 弟子能快速成就
你們認為呢?一樣的!一樣就一樣吧!這是馬來西亞蓮花叔慧問的。
加持成就法跟修行相應法結果是一樣的。所以有「毗盧遮那佛」加持成就的方法,也是有的。
經典裡面,《大日經》、《金剛頂經》裡面都有提到這個加持。因為,很大的力量加持在你身上,你成就就會快一點,密教是這樣子的。密教是有根本上師、持明上師給你加持成就的這種方法,特別不一樣。
這個是台灣人才懂得的笑話。
小明在家裡,老師來敲門,阿嬤就跟他講:「喔!小明你翹課,老師來找你了!」小明說:「完了!完了!阿嬤你快躲起來,我跟老師請假說:阿嬤已經過世了。」結果阿嬤打開門,老師就問:「請問你是?」阿嬤回答:「今天是我頭七,所以回來看看小明。」
老鼠來偷吃東西,那是人類的說法。在老鼠那裡,這個叫做覓食 —— 牠是來尋找食物的。老鼠偷了人類的大米,人類說牠狡猾;人類偷了蜜蜂的蜂蜜,卻說蜜蜂非常的勤勞。人類其實也是偷人家的東西。
唱個歌吧!我以前問「平兒」:「妳喜歡聽什麼歌?」她說:「我喜歡聽蜜蜂的歌。」
「嗡嗡嗡,嗡嗡嗡。
大家一起來做工,
來匆匆,去匆匆,
做工興味濃,
天暖花好不做工,
將來哪裡好過冬?
嗡嗡嗡,嗡嗡嗡。
別學懶惰蟲。」
(眾鼓掌)。小蜜蜂,我們吃蜂蜜,其實我們也是偷了人家的,人類也是小偷,跟老鼠差不多。
有一個胖子去找美容院:「有沒有不用運動,又不用控制飲食,又能夠很快速把脂肪燃燒掉的方法?」美容師跟他講:「有呀!我可以安排你直接火化。」絕對沒有這回事,一定要控制飲食。
這個也是台灣人才聽得懂的。
老婆跟老公說:「我希望我們生的小孩身體健康,所以名字裡面要有一個「康」字。」老公就講:「我希望我們生的小孩有品德,所以叫做「品康」如何?」老婆講:「不過你姓歐耶!」那是什麼?「歐品康」。台灣話「歐品康」是挖鼻孔。
![undefined](/images/2023_10_26/US20231021_ZAP_Select_Small_002.jpg)
《維摩詰所說經》第 131 講
〈菩薩品第四〉
「佛告長者子善德:汝行詣維摩詰問疾。
善德白佛言:世尊我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔自於父舍設大施會。供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。期滿七日。時維摩詰來入會中。謂我言:長者子。夫大施會不當如汝所設。當為法施之會。何用是財施會為。我言:居士。何謂法施之會?答曰。法施會者。無前無後一時供養一切眾生。是名法施之會。」
善德菩薩也不堪任詣彼問疾
我們講《維摩詰經》。
「佛告長者子善德。」「釋迦牟尼佛」看「持世菩薩」祂也不能去。到最後,釋迦牟尼佛就找「善德菩薩」。什麼叫做善德菩薩呢?就是宿植德本,具足善法。就叫做「善德」。宿植德本就是祂已經很多世聚集了很多的德,功德的德。德是從哪裡來呢?是由善來。菩薩行了很多的善事,祂做了很多的善事,具足善法。所以祂有很多的功德,累積很多世的功德,叫做善德菩薩。
「佛告長者子善德」,釋迦牟尼候看很多人都不去,祂就找善德菩薩。「汝行詣維摩詰問疾」——你帶領大眾去維摩詰居士那裡,去探視祂一下。「善德白佛言:」—— 善德菩薩回答釋迦牟尼佛講。「世尊我不堪任詣彼問疾」—— 世尊!我一樣沒有辦法勝任去看祂的。「所以者何?」—— 為什麼呢?
善德菩薩昔設大施會滿七日
供養沙門外道貧窮下賤人等
「憶念我昔自於父舍設大施會。」—— 在過去,我曾經在我父親的一個很大的房子裡面,長者當然都很有錢的。我曾經在我父親的大房子裡面設「大施會」—— 就是大佈施的集會。
「供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。」—— 供養什麼人呢?一切沙門。「沙門」就是出家人。像我們現在在馬來西亞舉辧的「供僧大會」,就是供養出家人。善德菩薩在父親的大房子裡面也做很大的食物佈施,供養一切沙門。沙門就是出家人,就叫沙門。和尚、比丘、比丘尼就叫做沙門。「婆羅門」就是印度教的修行者,印度教的修行者大部份叫做婆羅門。
印度種性四階級:
修行人、皇族、商人、奴隸
印度是有階級觀念的,它有四種階級:第一個階級是修行人;第二個階級它是屬於皇族,做官的皇族;第三個階級是屬於商人;第四個階級就是奴隸。釋迦牟尼佛在教化眾生,祂沒有分階級。四個階級,祂通通都一樣的教化。其中十大弟子當中,也有一個是屬於奴隸的。一般在印度來講,四個階級非常的鮮明。一般是同一個種族,同一個階級的有時候可以通婚,有時候不能夠通婚。我們這裡有時候有印度人在這裡聽法。印度的階級觀念是很重的。所謂婆羅門是印度教的修行人,就叫做婆羅門。
「及諸外道」—— 跟很多的外道。佛教以外的修行人就叫做「外道」,把他們稱為外道。釋迦牟尼佛在的時候,有所謂的「六師外道」,他們各有各的理論,他們也有的是理光頭的,那個叫六師外道。另外,還有一些貧窮下賤的,像奴隸,貧窮 —— 家裡沒有錢的。還有下賤、還有孤獨的。什麼叫「孤獨」?以前釋迦牟尼佛時代,有一個長老叫做「給孤獨長老」—— 這位長老專門幫助單身的、男的、沒有結婚的,男的結婚但是太太沒有了,這個就是「孤獨」;女的結婚先生沒有了,這個也叫做孤獨。貧窮、疾病、生病,都是屬於孤獨的。另外,還有「乞人」—— 就是乞丐,祂也佈施。從沙門、婆羅門,外道、貧窮、下賤、孤獨、乞丐,全部通通都佈施,叫他們進來。
「期滿七日。」—— 在那邊佈施,一共有七天的時間。
財施金錢 法施佛法 無畏施平等施與無分別
「時維摩詰來入會中。」—— 這個時候,維摩詰也來到他的佈施的會場。這老頭子好管閒事,到處找人家麻煩。(師尊與眾笑)。「謂我言:長者子。」—— 祂來到會中,就對善德菩薩講:「長者子呀!」。「夫大施會不當如汝所設」—— 真正做大佈施的會,不應該像你這樣子做的。那怎麼做呢?維摩詰講:「當為法施之會。」祂說你應該要做「法施」的佈施,「法」的佈施。
所以,我們講佈施以什麼佈施為重?其實,佈施有「財施」,用金錢去佈施,這個叫財施;一個是「法施」,用佛法來做佈施,這是法施;一個叫做「無畏 施」,就是「平等施」,一律平等的施與,不管是對你好的、對你不好的、對你怨恨的,通通都一樣的佈施,叫做無畏施。
法施最重要 財施次之
「當為法施之會」—— 祂對善德菩薩講:「你應該要做法施啊,法施之會才是正當的。「何用是財施會為」—— 你不要用財施。為什麼不要用財施呢?財本身來講是有限的。在時間上有限,在空間上有限。你不能夠幫助天底下所有的乞丐,你不可能全部幫助吧!?這就是空間有限;財有限,你沒有那麼多的錢去幫助整個地球上的人吧!?不可能吧!
最有錢的「Bill Gates (比爾蓋茲)」、最有錢的「馬斯克」,他也沒有辦法幫助全世界所有貧困的人。因為他們財力雖然很有錢很有錢,他是世界第一富豪,但是沒有辦法幫助全部所有貧困的人。那些窮苦的人,你幫得完嗎?用有限的財力,去幫助無限的貧窮的乞丐,那是沒有辦法幫的。用有限的地方、有限的空間,你也不能夠容納所有的乞丐,跟所有的沙門。不可能的!空間也不夠,財力也不夠。
財施只是一時解困 佛法佈施救度生生世世
什麼是最好的佈施?用佛法去佈施是最好的佈施,按照維摩詰所講的:你應該做法施之會,不要做財施會。
「我言:居士。」—— 這個時候,善德菩薩就問:「居士!」就是講維摩詰。「何謂法施之會?」—— 祂就問:「什麼是佛法的佈施呢?」因為我們在做佈施,當然是碰到有緣的我們就佈施。我們做事情的也是一樣,碰到有緣就佈施。但是我們也一樣要用法施,也要講一些佛法給他們知道,這是非常重要的。因為法施 —— 佛法的佈施會利益他一輩子的,而不是暫時的。你用財施只是暫時的,不是一輩子的,不是生生世世的。法施是生生世世的;財施只是暫時、很短暫、有限的。所以,佛法的佈施是無限的,真正講起來就是這個樣子。
老師對小明講:「上課偷吃東西,罰你全部拿出來跟同學們一起分享。」小明說:「不行啊!」老師問:「為什麼不行?」小明講:「我的鼻屎沒有那麼多。」
他是挖鼻屎自己拿來吃。我問大家一個問題,你小的時候有沒有挖鼻屎起來吃?(師尊與眾笑。有沒有? (眾答:有!) 有!你看!真的小時候沒東西吃,上課的時候挖鼻屎起來吃。小明被老師抓到,老師以為他在吃什麼東西,他說拿出來全部請大家吃。小明回答說:「我鼻屎沒有那麼多。」(師尊與眾笑)。阿彌陀佛!其實我們都是很髒的。講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿
![undefined](/images/2023_10_26/US20231021_LH_Select_Small_009.jpg)
![undefined](/images/2023_10_26/US20231021_LH_Select_Small_025.jpg)
![undefined](/images/2023_10_26/US20231021_ZAP_Select_Small_009.jpg)