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2023年8月12日 聖尊蓮生活佛 主持「大準提佛母本尊法同修」暨《維摩詰經》第113講
法施是最大的布施 空是最大的清淨
我們先敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊「大準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,以及各位同門,還有網路上的同門。大家晚安、大家好!(聖尊以各國語問候大眾)
剛剛有人喊「money (錢)」!明天是「騎龍白財神」的護摩,好像有準備一個大的圓桶,寫了很多的數字,就是「樂透獎」的數目字在上面,放了「沐浴水」,然後也放了船,上面有一根白色的蠟燭。騎龍白財神有沐浴水,用沐浴水放在水當中混合在一起。然後在唸「騎龍白財神咒」的時候,如果祂來了,蠟燭就會閃得更亮一點,還有船就會動,就會跑跑跑,跑到第一個數目字那裡。說不定祂會跑到第一個數字,跑完了,祂自己又會跑第二個數字;然後第三個數字、第四個、第五個、第六個,看看「樂透彩」一共有幾個數目字,祂都會把它點出來。按照這個數目,一直給它買下去,總有一天會買到。(師尊與眾笑)。這個是騎龍白財神的方法。最重要,我們曉得最重要是騎龍白財神,祂本身有下降,由祂來指點,這是最重要。這個是剛剛喊「money」的意思。
「錢」這個東西,在娑婆世界是有用。我們曾經講過一個笑話:大概百分之九十事情都可以用錢來解決;剩下百分之十呢?是需要更多的錢才能夠解決。這世界本來就是金錢的世界,需要更多的錢才能夠解決這些事情。
像我們行者講起來,以師尊來說,我到了這樣子的年紀,食、衣、住、行,「食」呢?就在雷藏寺;「衣」呢?就是喇嘛裝;「住」呢?都已經有了;「行」呢?都弟子供養,而且是最好的車——「Rolls Royce (勞斯萊斯)」跟「Maserati (瑪莎拉蒂)」,都是「Hanifa」師姐供養。我說現在Rolls Royce有電動車,已經有電動車出來。她問我幾時要買?現在就可以買電動車給我。我說:「暫時不用啦!因為那個Rolls Royce還很新,才開了差不多兩三千miles而已,不用換了。兩三千mile連一萬miles都還沒有到,連五千miles 都還沒有到,暫時不用,需要換的時候再跟你講。」開的是最好的車,住的也不錯。
法施是最大的布施 財施是一時的福報
如果我中了樂透彩,你說那錢怎麼用?聽說是「佛羅里達」一個人中十五億美元。如果師尊中了怎麼辦?中就中吧!給它放在account (帳戶)裡面,生出來的利息就拿來布施眾生。(眾鼓掌)。以生出來的利息,每個月做布施的工作。哪裡需要?就哪裡用!就是這樣子,沒有第二個用途,也不需要什麼東西。
所以,有的人需要,是應該給他們;自己不需要,只能夠做布施,其他的沒有了,這是屬於「財施」。其實,最重要的布施是「法施」,最重要。佛法的布施才是forever的,才是永遠的。財施當然也重要,這是屬於福份的一部分。
人生在世很短暫。我以前常常談到一句話:「人在天堂,錢在銀行,子女兄弟在爭你的財產,你的老婆呢?躺在別人的胸膛。」在那個時候,錢再多也沒有用。重點是你的人在天堂,只要你人在天堂就行了,人不要在地獄就好了。
所以,人生在世,你福報大的,布施就要大;福報小的,布施就小,重點是在法施。你法施可以讓人家人在天堂,其他都不重要。可以講都只是電光石火,都是一剎那就沒有了。「無常」可怕,所以我們學佛法非常重要。你懂得佛法,你可以往生到佛國淨土,這個才是最重要的。你能夠布施佛法,以佛法為第一。將來會講到《維摩詰經》裡面會提到,法施為上,法施是最上等的布施;錢財的布施也是暫時的福報而已。真正的、最大的布施是法施,佛法的布施。
最清淨的就是「空」 其他都會變
我們今天修「準提佛母」。大家也知道準提佛母是「清淨金剛」,祂的金剛號 ——「極清淨金剛」。什麼是「極清淨」?最清淨的就是「空」,就是最清淨的。除了「空」不變以外;其他都變,都在「數」裡面,數字裡面,「數」就是會變化的。
所以,古時候的聖賢像「邵康節」,他有《邵子易數》——《易經》,邵子易數算得非常準。《邵子易數》就是流行的叫做「鐵板神數」,好像用算的,算出幾個數字,它是用你的年、月、日、時、分。我們一般來講「四柱」,就是年、月、日、時,連分都算進去,那個算得很準。包括你父親幾歲、母親幾歲、一共有幾個小孩、你排行第幾,通通給你算出來。你這一生當中,你的食祿有多少?都給你算出來;你到某一年的時候,會碰到某一個人,你的錢財會損失多少?都給你算出來。好像你每一個月薪水多少?他都給你算得很準。《邵子易數》從你出生,將來你娶的太太是屬什麼?都給你算出來。然後到最後,你幾歲會走掉,也是給你算出來。那是《邵子易數》,是邵康節他的鐵板神數。
我認識香港有一個姓「方」的,他專門算《邵子易數》,是很久以前的事,他算得很準。不管是《邵子易數》;還是「八字、推命、麻衣相術」…,很多的算法;還是「占星」;另外,還有「流年」——「大流年」、「小流年」,還有很多的算法。但是《邵子易數》應該是算得比較精細的一種;還有「袁天罡秤兩」,就是你有幾兩命的重,你的八字算起來,你哪一年出生重多少?哪一個月出生重多少?哪一個日出生重多少?哪一個時辰重多少?那麼,比較輕的,有的只有二兩多;或者算起來你的兩,比較輕的是屬於乞丐的命;比較重的就是福祿厚重——福跟祿都厚重,那是袁天罡秤兩。都是一種算法,不過都是屬於人間的。你如果學會了大準提佛母的法,這個佛法更有用。將來你成就,就跟「觀世音菩薩」一樣。
先講一個笑話吧。
有一個女子心情糾結,於是到了寺廟寺去禮佛,希望能夠求得心境平和。這個女子禮佛以後,離開的時候遇見了一個大師。大師問她:「放下了嗎?」
女生就跟大師講:「弟子已經放下了百般的苦惱。」
然後,大師又問:「放下了嗎?」
女生回答:「已經放下了執著的念頭。」
大師再度搖頭的問:「放下了嗎?」
女生覺得大師好像有禪機,她就講了:「放下了自我。」
大師又搖頭再問同樣的問題,女生多次回答不同的答案,都給大師否決了。
女孩子很氣餒的問大師:「請大師開示,弟子還有什麼沒放下?」
大師雙手合十講:「香油錢沒放下。」
我們剛剛講錢的問題。
小明坐在爸爸的後座,爸爸是騎著腳踏車。
小明就問爸爸:「爸爸!人家住的是豪宅,開的是豪車,為什麼你還騎著腳踏車呢?」
爸爸講:「唉!你不要問這個啦!你只要盡了力就可以就心安理得了。」
這個時候,小明就從書包裡面拿出他的成績單說:「爸爸!我已經盡了力了。」
另外有一個笑話。
小明跟爸爸講:「爸,我跟你講一件事情。」
爸爸說:「說吧!我今天心情很好,什麼事都影響不了我的好心情。」
小明就講:「我把老師的電腦弄壞了!」
爸爸講:「啥?!」
小明講:「還有我把校長的車給刮了!」
爸爸又講:「啥?!」
小明問:「還有我考試沒有及格。但是這三件事就只有一個是真的。」
爸爸講:「我跟你說啊!這三件事我只能夠接受你考試不及格,其他都不接受。」
小明講:「那就正好!就只有考試不及格是真的。」
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盧師尊文集298冊《夢的啟示錄》
夢觀法 用光明心 知夢 明夢 轉夢
【你問我答 互動就是力量 第320集】
我們進入主題「你問我答」。
Q1 台灣「蓮花宛津」問的。頂禮親愛的師尊,弟子諦聽佛法開示。弟子於夢境中看到自己的真實本性:自私、愛生氣、多疑、傲慢、說謊、假情假意、綺語.......等等。雖然日常生活裡可以用理智去管控自己不去做,或唸佛對治雜念紛飛;但夢裡直接隨念而動,無法逃避遮掩修飾,這比夢到被怪獸追殺更惡夢。雜夢多隨自己的念形成,感覺都是自己的過往印象,認知而形成人事物的境。但夢見師尊時,感覺是活現的靈魂在對話,為何夢裡會有如此的不同?謝謝師尊不辭辛勞解答愚弟子的疑惑。愚弟子感恩合十!
A1 盧師尊文集298冊《夢的啟示錄》
這個問題問得很好。因為我第兩百九十八本書的標題出來了,還沒有開始動手寫,標題是《夢的啟示錄》。跟台灣的蓮花宛津講的,我告訴你:你就看《夢的啟示錄》就可以了。因為這裡面全部都是夢,而且都是有意義的,夢境中可以看到真實的本性。所以,佛菩薩有時候也會啟示我。我睡覺的床的上面是「時輪金剛佛」;我的左手邊是「瑤池金母」、「虎頭金剛」,右手邊也有壇城。
時輪金剛佛:積德比積財重要!
時輪金剛佛常常在頭上講話,祂晚上跟我講:「不要積財!」我講過了,「要積德!不要積財!」也就是你不要存錢、不要積財,積德比積財還重要。時輪金剛祂跟我講:「不要積財!」我有儲蓄的習慣,就是把收到的、沒有用掉的錢就把它存起來,這個是積財。
但是,時輪金剛跟我講:「不要積財,積德比積財還重要。」這就是時輪金剛跟我講的。其實,會儲蓄錢的,華人比較會存錢;還有日本人也很會存錢。日本人的儲蓄錢財是全世界第一名,日本人很會存錢。其實,時輪金剛跟我講:「要積德比較重要,積財次之。」
那麼,在夢中真的有時候是自私的;有時候是會生氣的;有時候甚至在夢中也殺生。你在現實的世界不會殺生;但你在夢中,你就會殺生,是有這種現象。你在日常,像我們醒著的時候,當然可以用理智去管控自己不要去做;但是在夢中,有時候沒有辦法管控,你自己本性就流露出來,你自己原來有什麼就會跑出來,這個是沒有錯的。
下一本書我就會寫兩百九十八冊的書,就是《夢的啟示錄》。但是,他夢到師尊的時候,感覺是活現的靈魂在對話。為何夢裡會有如此的不同?是沒有錯!因為你夢的時候是屬於鬆懈的時候。白天的生活,你就會有理智去管控;晚上的時候你鬆懈了,理智消失了。自然,自己那些不好的習性就會流露在夢裡面。
夢觀法 用光明心 知夢 明夢 轉夢
其實,我們用理智管控的世界裡面,也一樣是一場夢,只是你不知道是夢而已。所以,一共有三層:最上一層、我們講是形而上的;中間一層,就屬於娑婆世界;再下一層,就是夢境。最上一層是形而上的;中間一層是娑婆世界;下一層就是形而下的,你沒有辦法用理智去管控的。除非你修行到能夠在夢中知夢、明夢、轉夢三個方法。
你知道你是在做夢就是修行人。第一個、修到你知道是在做夢;第二個、你不但知道自己是在做夢,你還明白用「光明心」把不好的夢轉成好的夢,這個就是「六成就法」——「那洛六法」當中的「夢觀」。「那洛六法」裡面有一種叫做「夢觀」。夢中你也能夠修行,知夢、明夢、轉夢。知道不可以,你在夢中還有理智去管控,就是那洛六法裡面的「夢觀法」。你如果知道「那洛巴六法」,你就可以修「夢觀法」以後,就可以轉夢。
眠光法 睡眠在光明之中
另外,我們睡眠在光明之中的「眠光法」,就是一種夢觀法。眠光法 —— 睡在光明之中,叫做「眠光法」,密教裡面才有;一般顯教,沒有教你在夢裡面也修行。我們行者在夢中也能夠修行;夢中也能夠布施,這是夢觀法,最高的境界了。白天也能夠修行;晚上也能夠在夢中修行。這樣子兩邊加起來的話,就更加的殊勝。
我會寫《夢的啟示錄》,現在回答台灣蓮花宛津的問題,我就講說第兩百九十八冊的書,就是《夢的啟示錄》,專門寫夢的,你看了你就明白。我會把這個「夢觀」的方法也寫進去,讓你了解到如何修行「六成就法」裡面的「夢觀法」。(眾鼓掌)
最近幾天剛剛結婚的哥們聊天。
我就問:「結婚以後跟結婚以前有什麼區別?」
這位大哥就講:「結婚以前,晚上很晚回家,看到家裡的燈還是亮著,瞬間心裡就很溫暖;結婚以後很晚回家,看到燈還是亮著,那個時候兩腿就軟。」
再講一個笑話吧。
吃完宵夜回來,剛走到一個巷弄裡面很暗,聽到有人喊:「非禮啊!」我大步衝上去,就把那個男人給踹在地上。
那女人很興奮的拉著我說:「大哥,謝謝你!我要以身相許。」
我看了那個女人一眼:「小姐!有句話是這麼講的:『長得好看的以身相許,算是報恩。但像妳長成這樣子,妳是想恩將仇報?』」
這個時候,那個男人連忙從地上爬起來講:「剛剛喊非禮的是我啊!」
最近看了台灣的電視,很多談到性騷擾的事情,大部分都是女生出來指控男生給她性騷擾。奇怪了!?唯一不同的是,怎麼沒有男生出來講說他被人家性騷擾?為什麼沒有男的出來指控女的,被女的性騷擾?這顯示了這世界上男女還是有不平等的地方。怎麼都是女的?你看剛剛那個被非禮的是男的。
今天早上起床,發現脖子上滿滿的都是草莓的印記,感覺戀愛了,這一定是昨晚夢裡面女孩子留下的痕跡。
媽媽就跟兒子講:「傻孩子啊!健保卡帶著,那個是『蕁麻疹』,趕快去看醫生!」
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阿難尊者多聞第一 博學強記集結經藏 如是我聞一時佛說
《維摩詰所說經》第113講
〈弟子品第三〉
佛告阿難:「汝行詣維摩詰問疾。」
阿難白佛言:「世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持鉢詣大婆羅門家門下立。」
時維摩詰來謂我言:「唯阿難。何為晨朝持鉢住此?」
我言:「居士。世尊身小有疾當用牛乳。故來至此。」
維摩詰言:「止止阿難。莫作是語。如來身者金剛之體。諸惡已斷眾善普會。當有何疾當有何惱?默往阿難。勿謗如來。莫使異人聞此麁言。無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病。豈況如來無量福會普勝者哉。行矣阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志若聞此語當作是念。何名為師。自疾不能救而能救諸疾。仁可密速去勿使人聞。當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。佛為世尊過於三界。佛身無漏諸漏已盡。佛身無為不墮諸數。如此之身當有何疾當有何惱?時我世尊實懷慚愧。得無近佛而謬聽耶。」
即聞空中聲曰:「阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。」
「世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故不任詣彼問疾。如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。」
阿難多聞第一 「慶喜」生於佛陀成道日
我們講《維摩詰經》。
「佛告阿難:汝行詣維摩詰問疾」—— 佛就對「阿難」講。阿難尊者本身就是佛的最貼近的侍者。阿難他是屬於「釋迦牟尼佛」的堂弟,他也是一個王子,那時候好多王子出家。釋迦牟尼佛出家以後,祂得道了,然後有八大王子也跟著祂一起出家,阿難是其中的一個。阿難這個名字,就是他出生的時候,「阿難」兩個字的意思就是「慶喜」—— 出生的歡喜。他出生的時候剛好是釋迦牟尼佛得道,所以給他起名字叫「阿難」—— 慶喜。他是釋迦牟尼佛的侍者,也是祂的堂弟。他是屬於十大弟子當中的「多聞第一」。因為在釋迦牟尼佛旁邊當侍者,他聽到的最多,所以叫做多聞第一。他聽到的佛法最多的;而且他的記憶最多的。
我記得那個時候,釋迦牟尼佛說法,所有的弟子都在底下聽法,但是都不能做筆記。因為在「天竺」有一個習慣,就是你做筆記是不禮貌的行為。現在,當然我們老師講課,底下都做筆記嘛!老師在課堂講課,我們學生都是在底下做筆記,還要把老師講的話記下來。不是!他們必須要用聽的,但是不能做筆記,認為做筆記的話就是不禮貌的行為,他們的習俗就是這樣子,沒有辦法。
聲聞乘 親聞佛陀法音而得道悟道
聽最多法的就是阿難尊者,因為他侍奉釋迦牟尼佛數十年,很久的時間都是他在侍奉,他叫做「多聞第一」,「多聞第一」就是聽到的佛法最多。什麼叫做「聲聞乘」?聽到釋迦牟尼佛的聲音而得道、悟道、見道的,就是聲聞。「聲」—— 就是釋迦牟尼佛的聲。你聽到釋迦牟尼佛的聲音,聽到釋迦牟尼佛的法,因此見到了「道」,就叫「聲聞」。「聲聞」大部分都是「阿羅漢」。
如是我聞 親耳聽到佛陀如是開示
阿難就是多聞第一,他聽到最多。那時候,我曾經講過一句話:「奇怪,他怎麼記得那麼多?」「如是我聞」—— 我親自聽到釋迦牟尼佛是這樣子講,就是「如是我聞」,那個「我」大部分都代表著阿難尊者。「如是我聞」—— 我親耳聽到釋迦牟尼佛是這樣子開示,就是「如是我聞」。經典的開始,都是「如是我聞」,是這意思。
大家想一想,今天開示,明天大家都忘了,現在記得住的很少。阿難怎麼會記住那麼多?我那時候很奇怪,感覺到是阿難他腦筋有計算機嗎?有紀錄器嗎?他腦筋就是紀錄器,能夠記住很多的東西。
後來,我們「真佛宗」的弟子當中,有一個真的會記得很久很久。你經過十年以後、經過二十年以後、三十年以後,你再問他。好像我們的生日,他記住我們的生日。你只要跟他講過我的生日是幾年幾月幾日幾時出生,他就記住了。經十年以後,你沒有跟他見面。見了面,你問他:我的生日是什麼時候?他就可以回答你。大人、小孩通通都可以回答你。那個人是誰?「Andy」!沒錯!最近我們很少看到 Andy 來。經過十年,你問他:我的生日是幾月幾號?他馬上回答你。你只要跟他講過一遍,他就記住,而且十年、二十年不變,通通在他的腦海裡面。我看過這樣子的小孩,就是 Andy。他都記得任何人的生日,只要跟他講過一遍,他都記住。而且十年以後、二十年後,他還印在他的腦海裡面,經過三十年你再問他,還是一樣,他還記住你的幾年幾月幾日生,就是有這樣子的人。所以,我認為阿難能夠記住釋迦牟尼佛所講的那些佛法。這個時候,你才會相信他真的能夠記住。真的!
老年人要避免跌倒 預防失憶
現在去看我的 Family Doctor (家庭醫生),他跟我講:「我講三個東西,你要記得。「table、star、moon (桌子、星星、月亮)」。然後,他不跟我再講話。經過一段時間以後,他就問我:「我剛才跟你講的那三個是什麼?」我就給他回答:「table、star、moon」。為什麼他要這樣子問呢?他在 check (測試)你,我講了,你是不是很快就忘掉。
因為像我這種年齡差不多了,Family Doctor 他會 check 你。他最近有沒有跌倒?第一句話問你:「最近有沒有跌倒?」還好!我都沒有跌倒。為什麼?因為懂得穿褲子的時候要靠牆。你不懂得穿褲子靠牆,你一定會跌倒。到了一個年紀以後,你單隻腳沒有辦法支撐你的身體,要兩隻腳支撐你的身體。你到了某一個年紀的時候,常常會跌倒。到了某一個年紀,醫生會告訴你三個東西,然後隔了一陣子跟你談話,他突然間問:我剛剛告訴你三個東西是什麼?你回答不出來,他就知道你開始有「失憶症」,他就會注意。醫生就在 check 你這東西。
所以,「佛告阿難」,阿難是多聞第一。他能夠聽到很多,而且記住很多,這個才厲害。所以,佛經裡面到最後結集的時候,阿難變成非常重要的一個人物,他一定要出來講:「如是我聞。」—— 我親耳聽到釋迦牟尼佛這樣子講的。所以他是屬於多聞第一,不只是多聞第一,他還能夠記憶到佛所說的每一句話。
如來法身金剛之體 諸惡已斷眾善普會
無漏無為不墮諸數 五濁惡世示疾度眾
阿難到婆羅門家化緣牛奶供養佛陀
「佛告阿難。」——祂叫多聞第一的阿難。「汝行詣維摩詰問疾」—— 你帶著大眾去給維摩詰看病吧!「阿難白佛言」—— 阿難就對佛講。「世尊。我不堪任詣彼問疾」,跟所有的十大弟子回答都是一樣,我不能夠勝任,我沒有辦法勝任。「所以者何?」—— 為什麼呢?「憶念昔時世尊身,小有疾當用牛乳」——想念到過去的事情,釋迦牟尼佛身體小有疾病,應該供養牛奶給祂,拿牛奶回去給釋迦牟尼佛喝。那時候,阿難就持缽在一個大婆羅門家的門下面站著。
「時維摩詰來謂我言」—— 這個時候,維摩詰居士就來跟他講:「喂!阿難!為何你在這麼早的時候,持著缽在這個地方站著呢?」阿難就對維摩詰居士講:「解釋迦牟尼佛身體有小的疾病,要喝牛奶,所以我來到這裡托缽,拿牛奶回去給釋迦牟尼佛喝。」
如來身者金剛之體 諸惡已斷眾善普會
維摩詰就講:「止止!阿難啊!你不可以這樣子講。」不要講這種話 ——「莫作是語」。「如來身者金剛之體」—— 釋迦牟尼佛是佛,祂是屬於金剛體的。「諸惡已斷眾善普會」—— 所有的惡都沒有了,都已經斷了。而且,所有的善都集合在金剛體之內。「當有何疾?當有何惱?」—— 不應該有病,也不應該有什麼煩惱的。祢已經是佛了,佛是「法身」—— 是「金剛體」,不應該有病,也不應該有什麼煩惱。
「默往阿難。勿謗如來」—— 維摩詰對阿難講:你不可以這樣子講,你如果講釋迦牟尼佛身體有病,你就是毀謗如來啊!「莫使異人聞此麁言」(麁音粗) —— 不要讓其他人聽到你講這樣子的話。「無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯語」—— 不要令大威德諸天、不要讓天上的神跟其他淨土所有的菩薩聽到這樣子的話。
轉輪聖王尚得無病 豈況如來無量福德
「阿難。轉輪聖王以少福故尚得無病」——「轉輪聖王」就是在娑婆世界的王,他以很少的福德,得到了轉輪聖王,他們也沒有什麼病。「豈況如來無量福會普勝者哉」—— 其實,「如來」就是「法身」。法身講起來當然是有很大的福德,是「金剛體、無漏」。「漏」就是煩惱,沒有什麼煩惱。祂說有無量的福,才能夠有如來的這樣子的身體。「行矣阿難」—— 祂說:「阿難啊!你快走、你快走。」。「勿使我等受斯恥也」—— 如果講釋迦牟尼佛有病,就是一種恥辱。
梵志 立志學婆羅門 欲將往生大梵天
「外道梵志」—— 像「印度教」,他們那時候稱「婆羅門教」,婆羅門叫「梵志」。什麼叫做「梵志」呢?梵志就是說他立下志願,學婆羅門,將來要當「大梵天王」,將來想要到大梵天去,「大梵天王」就是「Brahma」,「Brahma」就是大梵天。梵志就是他們立下志願將來要生在大梵天,這是屬於外道。「若聞此語當作是念」—— 外道梵志如果聽到你講釋迦牟尼佛有病,會這樣子想?「何名為師?」—— 為什麼名叫做佛呢?「自疾不能救,而能救諸疾?」—— 他自己有病都不能救,還能夠救別人的疾病嗎?「仁可密速去,勿使人聞」—— 你趕快走啦!不然喔,你再這樣子講的話,讓人家聽到不好!
如來法身非思欲身 佛為世尊過於三界
「當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。」—— 佛的身體、如來的身體,也就是法身。「法」的身體就是「法身」。「非思欲身」—— 不是五欲的身。我們人是五欲的身,就喜歡財、色、名、食、睡。我們肉身的欲望,就是財、色、名、食、睡。這五種欲望的身體,就叫「思欲身」。「佛為世尊過於三界」—— 釋迦牟尼佛是世尊,是天人師。比「欲界、色界、無色界」還要高,才是佛啊!
佛身無漏諸漏已盡 佛身無為不墮諸數
「佛身無漏,諸漏已盡」—— 佛的身體是沒有煩惱的,所有的煩惱都沒有了。「佛身無為」—— 佛身也是沒有什麼作為、無為的 —— 不為什麼。「不墮諸數」—— 剛剛已經講過「數」了。
不落在數字裡面,就是不會被轉,就是不動了,祂已經到了不動的境界。佛的身體已經到了不動的境界了,不會落在數目裡面。數目裡面就會變化,身體就會變化,祂已經不會變化,不會退轉了。
「如此之身當有何疾當有何惱」—— 這樣的法身,還有什麼疾病呢?還有什麼可以煩惱呢?「時我世尊實懷慚愧」—— 你這樣子講,是不對的,你應該覺得慚愧啊!「得無近佛而謬聽耶」—— 你雖然那麼接近佛,你是不是聽錯了?
佛出五濁惡世 示疾度脫眾生
「即聞空中聲曰:阿難。如居士言。但為佛出五濁惡世。現行斯法度脫眾生。行矣阿難。取乳勿慚。」這時候,阿難尊者聽到空中有聲音跟他講:「阿難!維摩詰居士講的是對的。只因為釋迦牟尼佛現在出生在五濁惡世。」五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁,這叫做五濁。就是出生在五種這麼骯髒的世界裡面。「現行斯法。度脫眾生」—— 現在正在說法去救度眾生。因為在五濁惡世裡面,就是生一點病,讓眾生看到有病 —— 示疾。「示疾」就是讓眾生看到有病,跟眾生一樣,同樣是眾生之一,讓眾生看到有病,表現有病的樣子,用這個方法也可以去度脫眾生。「行矣阿難。取乳勿慚」——好啦!將!你趕快拿著這個牛奶回來就是了。
阿難與五百大弟子 皆不任詣彼問疾
「世尊。維摩詰智慧辯才為若此也。是故不任詣彼問疾」—— 這時候,阿難就跟釋迦牟尼佛講:「維摩詰智慧辯才像這樣子,所以我沒有辦法帶領大眾去問他的疾病。」「如是五百大弟子。各各向佛說其本緣。稱述維摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾。」—— 如是五百大阿羅漢,他們通通都講沒有辦法勝任,去問候維摩詰的病。
這一段大概就是這樣子講。但是,我就覺得很奇怪的事情是,釋迦牟尼佛不是沒有病,是真的有病。時間差不多了,我們明天再講好了,明天再講。這一段大概解釋就是這樣子吧!很清楚,大家都可以看得清楚嗎?這一段,並沒有什麼困難。就是一個名詞,就是「五濁惡世」。就是劫濁、見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁,叫五濁惡世。其他大概就是像我講的這樣子,就差不多了啦!當然要講再深一點,還是有。大概就是這樣子講。
明天我再跟大家講:什麼是法身?什麼是色身?釋迦牟尼佛有沒有病?其實,按照佛所講的:沒病!故意有病。為救眾生,所以故意有病。像維摩詰一樣,祂也是「示疾」,祂自己也有病啊,對不對?但是祂沒有講祂是佛啊,祂只是一個居士。祢現在自稱是「釋迦牟尼佛」,祢就不能有病了。所以,明天再談吧!
嗡嘛呢唄咪吽。
感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿
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