2023年7月16日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「天上聖母法會」暨《維摩詰經》第106講

為大乘根器眾生 說小乘法 

就如瞎子摸象 是以盲引盲

《維摩詰所說經》第106講

〈弟子品第三〉

「富樓那。此比丘久發大乘心。中忘此意。如何以小乘法而教導之。我觀小乘智慧微淺猶如盲人。不能分別一切眾生根之利鈍。時維摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。曾於五百佛所植眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。即時豁然還得本心。於是諸比丘稽首禮維摩詰足。時維摩詰因為說法。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不觀人根不應說法。是故不任詣彼問疾。」

好，我們講維摩詰經。

這個維摩詰就講了，喂，富樓那，目前新出家的比丘，他們早就是大根器，是大乘的根器，「中忘此意」，他們啊，有「隔陰之迷」。隔陰之迷就是說，已經轉世了以後，就是叫著隔陰之迷，一下子他已經記不起來，但是他的八識田中，仍然是大乘的根器。這些比丘呢，因為有隔世之迷，他們都是大乘的根器，你不可以用小乘的法去教導他們，不可以用小乘的方法，去教導他們八識田中有大乘根器的。「我觀小乘智慧」，維摩詰講他自己，我看小乘的智慧微淺，是很淺薄的，好像就是盲目的人，盲人。我們講盲人摸象，有的盲人摸到象的肚子這邊，就說象啊，就像牆一樣；摸到鼻子的，就講說，所謂象，就是像那個水管；摸到了象的牙，那個盲人就說，喔，象，我知道，就像武士刀一樣；摸到象的腳，這個盲人就講了，就像一棵樹；摸到象的尾巴，喔，我知道啦，象就像拂塵，那個就是盲人啦。

禪定不一定要閉眼睛

盧師尊吃飯也是在入三昧

那你現在講這小乘的法，你小乘就像盲人一樣啊，你說法給他們聽，就是以盲引盲，他們不知道，就用你不知道的去引導盲人，以盲引盲，那就是非常危險的。你不能夠分別一切眾生，你富樓那不能夠分別一切眾生的根器利鈍，他是利根還是鈍根？你不可以隨便說法。這個時候啊，維摩詰祂就進入三昧，就是禪定了。維摩詰眼睛一閉，祂就入了禪定，也不一定閉眼睛，張開眼睛就可以啦。我看那個常常閉眼睛的就是我們蓮旺上師，他常常吃飯的時候，兩個眼睛一閉坐在那裡，對著牆壁這樣子，面壁而坐，在那邊懺悔。有時候，我突然間看到蓮訶上師，他也是眼睛一閉，吃完飯啦，我們還在吃的時候，看到他，他就眼睛一閉，在那邊端坐。不一定要閉眼睛的，師尊吃飯也是在入三昧，吃飯啦，專一吃飯就是在入三昧。做什麼事情，專一，就是在入三昧，不一定要閉眼睛的，你張開眼睛你就是變成蓮訶，閉著眼睛你就變成本尊，本尊哪裡有變來變去的？按照維摩詰講，本尊沒有變來變去的，任何時候，你都是本尊，那個才是對的，而不是說，閉著眼睛就是本尊，張開眼睛就是自己，沒有這回事的。

維摩詰入三昧 令諸比丘自識宿命

所以，維摩詰就入了三昧，入了三昧就是禪定了，祂這時候入三昧是做什麼？去推動那些新出家比丘，叫他們進入自己的宿命裡面，祂入三昧是進入這些比丘們，新出家比丘的心中，讓他們自己去認識自己的宿命，就讓他們自己有宿命通，馬上去認識。他們這些比丘呢，馬上就知道了，他在過去世當中，他曾經是侍奉過500個如來。曾經侍奉過500個如來，「曾於500佛所植眾德本」，這些新出家的比丘啊，一進入三昧的時候，一催動了宿命通，馬上知道在過去世當中，我曾經侍奉過500個如來，已經種了很重的大菩提心在裡面，也發了大菩提心，「迴向阿耨多羅三藐三菩提」，就是，他們終於知道他們自己都是有菩提心的，就是三識田中有菩提心的，有道心的。

我念聲聞不觀人根 不應說法

「即時豁然還得本心。」馬上就知道了，自己的過去世，曾經侍奉過500個如來，自己馬上得到宿命通。於是這些比丘，就趕快合掌，趕快恭敬的禮拜維摩詰的足。印度人在禮拜的時候啊，像很多印度人到了西雅圖雷藏寺，他們看到 師尊的時候，他們跪下來，然後用他的頭來觸師尊的腳。一樣的，這些比丘就合掌禮拜維摩詰的腳，腳趾頭，用頭去觸維摩詰的腳趾頭。一樣的這個道理，馬上知道祂才是，一個很偉大的人，馬上就知道了。這時候維摩詰，因為說法，祂講這些法，「於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。」他們聽到了維摩詰所講的話，他們這些比丘馬上得到了道心不退轉，道心不會退轉。這個維摩詰就跟富樓那講，我認為啊，維摩詰講，「我念聲聞不觀人根不應說法」，聲聞的人，沒有辦法看人家的根器，所以這個時候，你就不應該說法。「是故不任詣彼問疾」，就是因為這些原因，我沒有辦法勝任去探維摩詰的病，他的意思就是這樣子講。

眾生根器不一 以貪止貪

不是每一個人都能做到的

所以維摩詰真的是很厲害，而且因為祂本身就是金粟如來，所以祂當然比聲聞高的很多，祂懂得如何去說法，看人的根器說法。我們現在要看人的根器說法實在是比較難，因為我們現在都是在網路上，在網路上很多人看網路，看到師尊說法。那我也不知道聽眾是哪一種根器啊？因為看網路的人，我說法就是這樣子，你能聽就能夠聽，聽不懂就聽不懂，像我昨天晚上所講的，很多人都聽不懂，維摩詰所講的，也不一定很多人都聽得懂。像小根器的人，像大根器的人，說以貪止貪，那不是每一個人都能夠做的，像以貪止貪，祂隨順眾生，這個人有淫念，你就隨順他，那不是每一個人都能夠做的。我也不能在這裡公開講雙身法，除非你自己本身知道你能夠勝任，你才可以以貪止貪；除非你自己能夠節制你自己的金剛火，你才能夠修金剛法，以金剛法來止瞋；除非你非常有智慧，你才能夠用智慧來抵制你的，抵制眾生的愚痴。

所以都是要看情況的，說法的時候，按照維摩詰所講，說法要看情況，這個人利根，你就要講利的方法；你這個人是鈍根，你只能夠講小乘的話，他比較能夠覺受到。像講「苦」啊，眾生是苦；講「空」啊，其實到最後大家兩手都是空空；講「無常」，你看好好一個人，出去了，剛要結婚，遇到車禍婚姻就沒了，不但婚姻沒了，什麼都沒了，就是無常。講「無我」，講自己本身也是無我，什麼是無我？就是有我這個身體，但是有無我的想法，無我並不是說，我沒有啦，還是有這個肉身，但是你知道這個肉身，一定會壞的，不能保有這個肉身，其實肉身也不是你，認真講起來，肉身也不是你，什麼是你的？真的，你講無我，什麼是無我？沒有一個東西可以代表我的，但每一個東西都是跟我有關的，但是你又要有這個我，又不影響到我這個我，有這個我又不影響到我這個我，這個才是無我。

有娑婆世界，但是你不受娑婆世界的影響，人在娑婆，不受娑婆世界的影響，這個就是淨土啊。我在煩惱之中，不受煩惱影響，這時候才是煩惱即菩提。我身在地獄之中，我不受地獄影響，地獄就是常寂光土。但是你必須要有這種不受影響的這一種能力，我在淫中，不受淫影響，這個就是雙身法。所以這個要看，看你自己的本領，看你自己的本事。是沒有錯，是淫，外觀就是淫，但是你不在淫中，這個就是雙身法。這是維摩詰講的，所謂淫、怒、癡都是佛法，但不適用於每一個人，要看你自己的修為，到哪一個程度，你才可以做，你程度夠了，你才可以做，你程度不夠，你做了，你還是凡夫，很簡單講就是這樣子。

身在娑婆世界 不受娑婆世界所影響

這就是淨土 此為煩惱即菩提的真義

所以我們今天這個學維摩詰經裡面，維摩詰所講的，那都是大乘根器，大乘根器才能夠做得到的，淫、怒、癡都是佛法，貪、瞋、癡也是佛法，淨土在哪裡？何處不是淨土？維摩詰講何處都是淨土，因為你在娑婆，不受娑婆的影響，那裡，娑婆世界就是淨土，你不受影響啊。不受煩惱影響，你不受煩惱影響，你就是菩提。所以煩惱就是菩提的意思，就是這樣，煩惱就是菩提。淨土在哪裡？就是唯心淨土，你想哪裡是淨土，那裡就是淨土。你在淫中，在做雙身法中，那個時候也是淨土。所以講起來就是，維摩詰所講的法是屬於大法，聲聞乘所講的法，仍然是屬於小法，所以維摩詰對富樓那所講的，祂說，你對於大乘根器的人，不可以講聲聞乘的法，這一章的意思是這樣子講。

盧師尊以自然為修行

對一切煩惱置之不理

我自己，我自己修行那麼久，從20幾歲到現在，差不多也快50年，50年了。這當中呢，其實也經過很多的考驗，也有修不對的地方，也有在修行當中修不對的地方。走到現在講起來，還算開朗，我不受影響。所以，我能夠在法座上打瞌睡啊。昨天晚上，我在眾人面前我也不隱瞞，昨天晚上師尊有沒有打瞌睡？(答，有)，我告訴你啦，我想睡就睡啦，我想定就定啊，我不管有沒有人看我，那麼多人看你，你還好意思坐在上面釣魚，那頭低成這種姿勢，你還好意思，跟人家說法，你醒過來還好意思，你臉不紅氣不喘，這就是定啊（眾鼓掌）。你看那麼多人看你耶，你們都在看師尊，在底下看，你看釣魚釣的這麼厲害，偏來偏去，偏來偏去，還抖一下，差點流口水。我說我在法座上，我還沒有上法座以前，我就講說我要上法座睡覺，誰聽到？聽到的舉手，你看很多人聽了，因為的確我上去我就要睡覺，我從來不管別人的，別人怎麼看我，我不管，就是網路播出來也無所謂，讓大家看我睡覺。我是一個很自然的人，我說睡就睡，因為很多煩惱都干擾不了我，我不是沒有煩惱，這個人吵我，那個人吵我，這個吵我，那個吵我，煩惱死了，通通不理，不理，我就睡著了。煩惱就是菩提啊，你懂嗎？還是很快樂的過日子。

你如果苦啊，像師母最苦，講實在話師母最苦。我如果有她的這個耐力啊，哇，那不得了了，真的，我是做大事的人。師母的耐力很強，真的，一下子來電，她就有力，跟正常人一樣，一下子沒電，她身體變成一點力都沒有，全身都在痛，連空氣都不夠，喘氣喘的很厲害，心臟跳得很厲害，氣又喘的很厲害，空氣都不夠，全身都沒有力，全身都痛，站著也痛，坐著也痛，躺著也痛。這樣子她能夠撐過來，我實在無法想像，所以她修行定力喔，比我還強。她還可以做事，一好了，她就開始做事，我是很佩服她這一點。如果像我，我像她這樣子，我早就安樂死了。真的，我如果像她這樣子，我沒有辦法，我的程度只能夠在法座上睡覺而已，我可以說睡就睡，坐著也可以睡，躺著也可以睡，站著也可以睡，抓住一根繩子，我就可以睡。我有這種能力，隨時我要睡就睡，我修法也可以睡，那醒過來再修法，再接，從哪裡斷，就從哪裡接，修法修一半睡著了，醒過來再接那一半，再把它接下去。我定力還不錯，師尊的定力還可以（眾鼓掌）。以前看到美女都會血壓高，現在看到美女不會血壓高，這個看到美女啊，反而血壓降低了，這就是靠定力。

自身如果定力不夠

一定要守戒律

師尊是靠定力，就是三昧力，靠三昧的力量，然後呢，也靠一點佛如來的智慧，像維摩詰這樣子，維摩詰跟我講，祂說祂是大維摩詰，那我，盧師尊是小維摩詰，祂這樣子跟我講。祂的這個精神是非常好，但是不一定每一個人能夠當維摩詰，不一定每一個人能夠當維摩詰，要看你自己的力，你自己本身的力量，所以你們讀這一本經，有些不能照著做，還是要守戒律，該守戒律的還是要守戒律，沒有戒律，就一片混亂，沒有戒律就一片亂，因為你們根本沒有定力，如果你修出定力了，你定力夠了，還要戒嗎？那就不用戒。你的確能夠超越了，你就不用戒，不然你還是要守戒律，這個維摩詰講的很清楚。密教也是這樣子，你一定要守戒律，除非你的力量已經超出了，你非常的超然，今天講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。