![undefined](/images/2023_08_02/US20230730_ZAP_Select_Small_014.jpg)
2023年7月30日 聖尊蓮生活佛 主持「準提佛母法會」暨《維摩詰經》第110講
萬萬空行母降臨 護持凖提佛母法會
聖尊指示蓮喜上師以空行母的語言對談
我們敬禮傳承祖師:敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的大準提佛母。
師母、丹增嘉措、吐登悉地,各位上師、教授師、法師,講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家午安、大家好!你好,大家好!(聖尊以各國語問候大眾)
哇,現在很多空行母來,但是聲音太吵。蓮喜上師,妳講幾句空行母的話,叫祂們安靜一點,不然就要離開,(蓮喜上師:稟告就好了嗎?) 妳用空行母的話講。
好,祂們安靜下來,空行母來的時候,每一個空行母都在我的毛細孔裡面,所以聲音太吵,講不出話來。她用空行母的語言跟祂溝通,那祂們就安靜下來,不然不安靜下來的話,就叫祂們離開,不然沒有辦法說法。
大隨求佛母法力與準提佛母
尊勝佛母並駕齊驅 並以隨求滿願享譽盛名
現在通知大家,下個禮拜天是8月6號,下午3點PM是「大隨求菩薩」的護摩法會。這一尊不用介紹,大隨求不是隨便求,但是,祂有求有應,祂的法力,大隨求菩薩,這個尊勝佛母跟今天的準提佛母,都是很大力的佛母,很有威力的佛母,「嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。」最後祂有「隨求八印」,有八個手印,最重要的就是「梵篋印」。大隨求菩薩,主祈的人是最多的,每一次主祈的是最多,我們希望重要的才主祈,不重要的不要主祈,但是也不能這樣子講,你重要的才主祈,次等重要的也要主祈,不重要的呢,少少主祈,小小 (粵語)。
「準提佛母」,沒有想到很多的空行母都來看準提佛母,都是來看祂的,來得太多,所以非常的擁擠,進入毛細孔的時候太嘈雜,每一個都在講話,所以就請蓮喜上師用空行母的語言跟祂們談,祂們一聽到空行母的語言,祂們就會安靜下來。因為蓮喜上師,她在過去世本身就會講空行母的語言,所以在這一世也能夠很快的回憶起空行母的語言。
準提佛母法相 應做成16歲少女形象
準提佛母在法相裡面是非常美麗的,但我們這個唐卡是從哪裡來的?這個唐卡,目前掛在外面的,(蓮彥上師:是早期台灣雷藏寺製作的,但是會換,換成年輕的,謝謝師尊),準提佛母也是,這個一般來講佛母都是16歲的。祂是很莊嚴,這一尊佛母,那個唐卡是很莊嚴,但是差不多快 50 歲了,反而這一張還不錯(師尊手上拿的),反而這一張還不錯,真佛法相寶典的準提佛母還不錯,那個唐卡以後要重換。
祂是三個眼睛跟十八臂,祂有第三眼,是第三眼觀修的,最主要的一個主尊。祂的十八手臂除了中間兩手是結印,這個印也就是準提菩薩的手印,本身啊,所有開始結印的時候,都要結這個印。每一次我們密教裡面開始結手印的時候,都是要先結準提佛母的手印,這個印叫做「總持印」,總持一切的手印,祂是 師尊的上師,「普方上師」的本尊。祂十八手就是十八個法器,就是等於十八不共法。像這個根本印,就是總持印,祂手上拿的是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「金剛杵」、「鈎」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」,一共有十八手。我們修法裡面,用到這些法器的時候,手上沒有這些法器,那你必須要觀想準提佛母的法器,用怎麼樣的法器,修什麼樣子的法,你觀想法器放光就可以,就可以修法,而且能夠達到你的目的。
準提佛母又稱「七俱胝佛母」
並有難陀 跋難陀龍王隨侍
準提佛母是七億吧?七億佛母,所有佛菩薩本身的出生,就是經過準提佛母,所以祂叫做「七俱胝佛母」,非常偉大。祂有兩個金剛號,一個是清淨金剛,一個是最勝,是嗎?最勝金剛及清淨金剛。祂的蓮花座底下,最重要的有兩條龍,我今天走過去看這個唐卡,蓮花座底下好像沒有兩條龍?你們注意看一下有沒有?蓮花座底下要有兩條龍,有嗎?有喔,就是「難陀龍王」與「跋難陀龍王」,兩個龍王就是祂的侍者,這一尊是很大法力的佛母。
這個小明的作文,講一個笑話,作文叫做「學霸」。我們班上有一個很厲害的學霸,他上課的時候一般都是閉目養神,但他睜開眼睛的那一刻,老師就知道自己哪裡肯定是講錯了。而小明在學校也是跟這個學霸,平分秋色的存在,每當我一睜開眼睛,老師就知道該下課了。
什麼是老公呢?老公就是到老也給老婆打工。什麼是妻子呢?妻子就是欺負老公一輩子。
這是一個女生所講的話。本來想找個人共度風雨,後來才發覺,風雨都是這個人帶來的。
為什麼暑假一定比寒假長?小明回答:「因為熱脹冷縮。」
水上樂園的老闆很疑惑,為什麼每天早上25萬公升的水,到了晚上都會變成25萬300公升?到了晚上水會增加,為什麼?因為大家都尿尿了。
![undefined](/images/2023_08_02/US20230730_LH_Select_Small_030.jpg)
密法慧命雙修 可明心見性 自主生死修持瑜伽相應及內法 可見證佛性光
【你問我答 互動就是力量 第317集】
好啦,我們進入主題,你問我答。
台灣,蓮花德福,感恩 師尊過去寫書講法的教導,現在弟子有這機會提問。
Q1 月輪觀的意義?
弟子修持真佛密法到現在8年,慢慢從不知道轉變到理解每個儀軌代表的意義,發現儀軌中「三段法生」的「月輪」,及師尊的許多畫作都有月輪畫出,弟子想月輪是否就是暗示弟子們要「明心」,在禪定內觀中,了解月輪的作用就是自性(元神)?
月輪就是自性?他的問題是說,月輪的作用,就是等於自性。
A1 月輪象徵圓滿也可象徵自性
喔,這問題太多。我告訴大家,這個他寫的第一個問題,我認為是在月輪的作用就是代表著「自性」,自性就是「佛性」,就是「法性」。「自性」、「法性」、「佛性」是同樣的,同樣的名詞,你們認為呢?那個月輪啊,我們觀想月亮升起來月輪,密教裡面三段法生的時候,先觀想月輪,月輪中間有一個咒字,咒字旋轉出現本尊,大家認為呢?象徵性的,因為月亮也不一定都是圓的,我們把月亮變成圓的,代表「圓滿」,沒有缺點。像我們這個準提佛母也是,那個外面的圈,也都是畫圓。記得是「天圓地方」。我們常常唸咒,天圓地方,律令九章,我們就代表那個天圓地方,這個天就代表著圓,地就代表著方,「天」就代表的「清淨」,拿來象徵「佛性」也是可以的,我想也是可以的,因為完全是虛空嘛,虛空裡面出現一個圓,再出現咒字,再旋轉,再出現本尊,這樣子。三段法生,月輪就代表著自性,是可以的。
Q2 修四加行修 金剛心法 是否能見性?
後來弟子去了解道家對於自性(元神)及陰陽的說法後,比對 師尊平時說法及書籍,推敲出若禪定到「無念」,身體會自動五氣朝元,而弟子持續練習無念後也慢慢發現精神不易疲累,打坐十分鐘可以很快恢復精神,靈感也增長,也了解到修佛修道就是修一陰,修一陽。弟子若將四加行修圓滿,得到夢境說業障消除後,再多加練習金剛心儀軌,自然就能見性?這是第二個問題。
Q3 請示師尊關於內法的修行
師尊的書《道法傳奇錄》,清真仙師的口訣披露:在靜坐中調息,身心平衡之時(精神統一),即望眼前現金光,用鼻吸入金光(先天祖炁)一口,吞下黃庭宮,與自身的丹田火在黃庭宮混合,於是引這「神光」下自尾閭,運意及運氣,運動上脊骨,入雙關,過罡風,直接上至崑崙山,到了泥丸宮,再下至寶瓶,以鼻一吸,度過金橋,嚥下中宮。
請問師尊如何運動上脊骨?如何入雙關?如何過罡風?直接上至崑崙山,到了泥丸宮,如何再下至寶瓶?以鼻一吸,度過金橋,嚥下中宮,整段的流程是如何?
A3 內要配合呼吸律動 外要配合金剛拳法 才能把氣運到全身
我告訴大家,在密教裡面是這樣子的,第一個,你的「內觀想」是用「意」,用你的意念;你的「外作為」就是「金剛拳」。你要如何運動上脊骨?金剛拳你修得好,那個脈,中脈打通,還有整個五輪七輪全部打開,包括你的微細的脈,很微細的,到了毛細孔的所有全身的經脈,全部打通,你要上脊骨、入雙關、過罡風、上崑崙山到泥丸宮,再下至寶瓶,以鼻一吸,度過金橋,嚥下中宮,整段的流程都是很通暢的。重點在「外」,金剛拳,「內」,在用你的意,在密教是這樣子啦。金剛拳,其實我們所謂的氣動,是金剛拳的一個方法。我用一段這個金剛拳,最主要的,一般來講,到最後都有一個「大哈抖身」。大哈抖身就是一切,金剛拳打完,最後的一招就叫做大哈抖身,那是一種「氣動」。沒有氣動的現象,你就用「彈跳」,然後唸,「哈,哈,哈,哈」,身體全身都要抖動,也就是把你身體的所有的脈全部震動,這樣子你就能夠很容易的,好像到脊椎骨,到中宮啊,這個上崑崙山,下至中宮啊,過金橋,這個是道家的語言。我稍微做,我每天做的一段給大家看,但是我必須要站著做,我不能坐著做,坐著做,下盤不動,我做一下啊。(師尊示範)
剛剛那個震動,力量大不大?那不是我在動啊,我動,動不起來,那個像他這樣子,從腳底,一直到頂上,全身都在動,這個就是每一個細胞都要動,會不會?這個就是大哈抖身。大哈抖身就是讓你全身的細胞,全部都震動。讓你的細胞活起來,讓你的氣貫穿全身,全身的氣都在動。你們有過這樣子做的,舉手,有人舉手,那個伊庭的媽媽,是嗎?妳來做看看,妳來做一下大哈抖身。在這邊,上台,阿彌陀佛。(伊庭的媽媽示範)妳就站著,站在這邊面向大家,做一下大哈抖身。也不錯了,那就是氣動,這是每天晚上,每一次我要睡覺以前。
大哈抖身 跳繩 太極拳都能幫助氣運全身
我做一下大哈抖身,這個大哈抖身有什麼作用?第一個,讓你全身的脈打通,運動上脊骨,入雙關、過罡風、上至崑崙山頂,到了泥丸宮,再下至寶瓶,鼻子一吸,度過金橋,嚥下中宮,整段的流程,在大哈抖身裡面都可以有。因為你震動,而且你用你自己的意念引導自己的氣,上至泥丸,下至這個腳趾頭,都可以通的。
那麼不會用氣動的,你就要用跳的,好像要「跳繩」,跳繩也是一種,你不會金剛拳的,你就用打太極的方法也可以,太極的話,是氣跟身體一起動作,氣跟太極拳一起做,好像太極拳,你手比到哪裡,氣就走到太極拳,也是屬於中國的金剛拳。西藏的金剛拳,他當然從頭開始摸,過這個脖子,過這個脖子,然後過這個手,移下來到身體,再扭身,然後再到腳,一直到全身,金剛拳是全身的。西藏的金剛拳,我們有兩個弟子,到了那個「巴拉」的「薩迦寺」,他們去學薩迦教的金剛拳,其中一個就是吐登其恩,還有,他還學了金剛拳,還有學了律動呼吸,律動呼吸,就是要起拙火的時候,如何把拙火點起來。在重要的時候,用律動呼吸,讓拙火點起來。有兩個弟子,真佛宗有兩個弟子去薩迦廟,去學了金剛拳跟律動呼吸。這個是很重要,這是很重要,我剛剛講所有的金剛拳到最後,都要大哈抖身,大哈抖身。這是剛才用氣動的方法震動全身,讓整個身體的那個細胞都活起來,讓整個脈,全身的脈,不管是中脈左右脈,還有,所有的輪全部動,跟所有的細胞全部都震動,這是一個很重要的方法。跟這個問問題的蓮花德福,一個是外在是金鋼拳,一個是內在是用你的意念,把這一股氣提到泥丸。再提到腳趾頭出去,這樣的全身都動了。
我們有一個成語,是在罵人的時候講這句話,什麼叫「豬狗不如」?這是罵人的話,豬狗不如,就是你不如豬狗。最新的解釋,養一頭豬的飼料費,每個月須要350塊錢,養一條狗的飼料費,每月需要250元,而年滿60歲以上的人,每個月養老金卻普遍在180塊錢以下。所以叫豬狗不如。
昨天晚上老婆告訴我,她的朋友因為遠距離,兩個人距離太遠,所以戀情也沒有感覺,就分手了。我告訴我的老婆說:「我婚後也對我老婆沒有感覺,可是每當她打我的時候,什麼感覺都有。」不談了,老婆現在叫我去洗碗。
![undefined](/images/2023_08_02/US20230730_ZAP_Select_Small_021.jpg)
心清淨自然解脫諸罪 心顛倒放逸而招致諸罪故維摩居士言 一切眾生心相無垢亦復如是
《維摩詰所說經》第110講
〈弟子品第三〉
「佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。優波離白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔者有二比丘。犯律行以為恥。不敢問佛。來問我言。唯優波離。我等犯律誠以為恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯咎。我即為其如法解說。時維摩詰來謂我言。唯優波離。無重增此二比丘罪。當直除滅勿擾其心。所以者何。彼罪性不在內不在外不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心亦不在內不在外不在中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出於如。如優波離。以心相得解脫時。寧有垢不。我言。不也。維摩詰言。一切眾生心相無垢亦復如是。唯優波離。妄想是垢無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。取我是垢。不取我是淨。優波離。一切法生滅不住。如幻如電諸法不相待。乃至一念不住。諸法皆妄見。如夢如炎如水中月如鏡中像以妄想生。其知此者是名奉律。其知此者是名善解。於是二比丘言。上智哉。是優波離所不能及。持律之上而不能說。我即答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯。其智慧明達為若此也。時二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。令一切眾生皆得是辯。故我不任詣彼問疾。」
我們今天再講維摩詰經。因為這個「阿那律」這邊已經講完,現在講佛告優波離。「優波離」是什麼?好像「守戒第一」吧,祂是守戒律第一名。你呢,帶著大眾到維摩詰那裡去,去探視祂的病。優波離白佛言,優波離也告訴釋迦牟尼佛,世尊啊,我不能夠勝任,帶大家去看祂的病,為什麼呢?又要憶到從前,有兩個比丘犯律行以為恥,他們都是犯戒了,有兩個比丘犯戒,他們認為犯戒是很羞恥的事情,不敢去告訴釋迦牟尼佛,就來問優波離。他說,優波離啊,我們兩個人犯戒律,以為羞恥,不敢去問釋迦牟尼佛,希望聽你的,你幫我們解說。因為犯了戒,當然是有罪,現在聽你來解釋,如何解脫這個戒?那麼這兩個比丘是到底犯了什麼戒?第一個,經典裡面沒有寫。根據天台宗,天台就是中國天台山,裡面有一本書,寫到這兩個比丘所犯的戒,一個犯的是淫,一個犯的是殺戒,殺戒就是殺人,淫就是犯了淫戒,那屬於叫做優婆夷罪(應為波羅夷罪),波羅夷罪是很重的罪,波羅夷罪是屬於重罪,殺、盜、淫、妄都屬於重罪。
優波離就是告訴這二位比丘,祂馬上就解說,你們兩個人的罪,應該沒有救了,一個淫,就已經壞了戒體,殺人你就斬命。祂就依照釋迦牟尼佛過去世,祂犯了淫戒,祂也下了地獄,釋迦牟尼佛在過去世當中的「本生經」裡面,祂也殺過人。那時候殺人,因為祂要救五百個商人,所以殺了一個強盜,但是殺人也一樣要下地獄,所以釋迦牟尼佛下過地獄,也到過畜生道。所以優波離講說,沒有辦法救了,你們兩個就這樣子,等著因果報應,將來你們就下地獄吧,或者當畜生道去了,這個優波離即為其如法解說。
在那個時候,維摩詰就來了就跟祂講,「唯優波離,無重增此二比丘罪。」你不要讓他們每天過著害怕跟恐懼的日子,你這樣子講,你等於增加他們恐懼,又是害怕。你應該慈悲一點,可以讓他們解脫。這個時候啊,維摩詰就來跟優波離講,你應該給他滅掉他們的罪,不要擾他們的心,讓他們每天都在恐懼害怕因果報應。為什麼呢?「彼罪性不在內不在外」,他說這個罪,犯了戒的罪啊,祂是這樣子講,這個罪不是在外面,也不是在裡面,也不是在中間,就像釋迦牟尼佛所講的,心裡骯髒,眾生心裡也都骯髒,心裡清淨了,眾生也就都清淨了。這個心啊,也不是在裡面,也不是在外面,也不是在中間。「如其心然,罪垢亦然。」祂說,心是這樣子的,心不在外,不在內,不在中間,那麼罪呢也是一樣,不在外,不在內,不在中間。祂是這樣子講,「罪垢亦然,諸法亦然。」所有的法也是這樣子,法也不是在外面,不在裡面。也不在中間。「不出於如」,也就是說,所有的法性,佛性也是這樣子啊。「如優波離,以心相得解脫時,寧有垢不。」祂說,優波離,你當你的心解脫的時候,你還有污穢嗎?還有污垢嗎?當你的心清淨的時候,你清淨的時候,你還有污穢嗎?優波離講,沒有,我那時候我已經沒有污穢了。
維摩羯就講,「一切眾生心相無垢亦復如是,唯優波離。妄想是垢無妄想是淨。」你有了妄想的念頭,就是污穢,沒有了妄想的時候,就是乾淨;「顛倒是垢。無顛倒是淨」,顛倒的時候,你念頭顛倒的時候,是污穢,沒有顛倒的時候就是清淨;「取我是垢。不取我是淨。」取,你有我就是污穢,沒有我就是清淨;「優波離,一切法生滅不住。」祂說所有的法都是生滅不住的;「如幻如電諸法不相待。」就是所有世間的一切都是如幻如電諸法不相待的;「乃至一念不住。」甚至於念頭都不住的;「諸法皆妄見。」所有的法都是都是妄想顛倒;「如夢如炎,如水中月,如鏡中像,以妄想生。」這些可以講,在娑婆世界都是這樣子,金剛經裡面也是這樣子提到,如夢如炎,如水中月,如鏡中像,都是因為妄想才生出來的;「其知此者是名奉律。」你如果能夠了解這樣子了,就是真正的守戒。
娑婆世界的一切 都如在夢中行事
當然這一段也是很難解,解釋起來也很困難,不過跟大家講,我們現在都是在做夢。我們不是常常講人生如夢嗎?請問你,你在夢中有沒有殺過人?你在夢中有沒有犯過淫?夢中殺人算不算罪啊?問大家,你在夢裡殺人算不算罪?醒過來,欸,我沒有殺人啊,你在夢裡面是有殺人,但是醒過來,事實上沒有殺人,夢裡面確實有淫念,但是夢醒的時候,沒有啊,沒有這回事。那我們現在是不是在做夢?我們也是在做夢,所以這裡面牽涉到醒跟夢。我們在娑婆世界所做的一切事情,都是夢中的行為,而且呢,都跟這個一樣,「如夢如炎,如水中月,如鏡中像」,都是因為妄想出生,你才有這種現象,你如果了解這個,就叫做守戒。維摩詰講,這樣聽得懂嗎?「其知此者是名善解。」你了解到這樣子,就是可以解釋,可以解脫,你如果了解這個,你犯的殺戒跟你犯了淫戒,其實都是在夢中的,很快他就過去,重點在清醒過來,我認為,好像我們在密教裡面有講過一句話。
師尊提點百字明咒的正確念法
密教裡面我們是這樣,犯了戒,你要念多少遍的「百字明咒」,我們常常念百字明咒。「嗡。別炸薩埵沙嘛呀。嘛奴巴拉雅。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾瓦。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司里任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。沙爾瓦。打他架打。別炸嘛咩門渣。別至巴哇。嘛哈沙媽啞。薩埵阿。吽。呸。」
「蘇多卡欲咩巴娃。」這一句要注意了,每一次唸,聽你們都唸錯了,蘇「多」卡欲咩巴娃。蘇「甫」卡玉咩巴哇。你這個,蘇「甫」卡玉咩巴哇,蘇「多」卡欲咩巴娃,分不清楚,大家都是「蘇甫卡欲咩巴娃。蘇甫卡玉咩巴哇」就兩個,蘇甫卡玉咩巴哇,每次唸都是這樣子。蘇「多」卡欲咩巴娃,蘇「甫」卡玉咩巴哇,要分出來,以後你們唸百字明咒一定要分出來。
以光明心行一切事 一切皆淨
無光明心 行一切事皆惡 必有惡報
人生本是夢 夢中犯戒都可以解
所以要唸百字明咒
我要跟大家講清楚。為什麼要唸「百字明咒」?因為祂讓你清淨,百字明咒就是空,你如果犯了罪,你把它轉化成空。把這個放入虛空,虛空不受污染,我們人會受污染,人受了污染以後,你把這個汙染還到虛空。維摩詰講的意思就是說,人生根本就是夢啊,你在夢中所做犯了戒,都有可以解的,你把它轉成空,就解了。我們密教裡面轉成空,第一個你要唸百字明咒,百字明咒最重要的就是,「呸」,把它除掉變成空。變成空以後啊,你就清淨了,你保有自己的光明心。我的上師跟我講,你做任何事情你都可以,聖經也是這樣子講了。我以前讀聖經,(每一樣都可以,不一定有利益),我講這句話,就是台語,聖經裡面章節,什麼都可以,但是不一定有利益。我告訴大家,維摩詰認為(每一樣都可以,台語),但是你要懂得,你在娑婆世界是在夢境裡面所犯的戒,你盡量不要犯,你已經犯了,你把它轉成空,娑婆世界本來就是空啊,你以為是有,其實是空,娑婆世界本來就是空。而且祂講的,「如夢如炎,如水中月,如鏡中像」,本來就沒有,你如果會轉換,妄想就是污穢,沒有妄想就是清淨,你要悟啊,所謂叫你醒過來,就是你悟了,你就變清淨,就像我們骯髒的衣服一樣,進到水裡面,百年垢衣,100年的很骯髒的衣服,只要經過洗一次你就乾淨了。這個就是維摩詰講的解脫的方法,就是你一定要領悟,要有所悟境,能夠解開自己的結,保持永遠的清淨光明,你全身都是光明,就是在地獄裡面,你也光明;就是在畜生道,你也光明;到哪裡都光明,你什麼都可以做。所以祂這個一講,優波離說,算了算了,我講輸你,你那麼會辯,我辯不過你,我哪裡敢去啊。這兩個比丘一聽到維摩詰所講的話,他說,喔,這是最高的智慧了,「是優波離不能及。持律之上而不能說。」
「我即答言。自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂說之辯。其智慧明達為若此也。時二比丘疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願言。令一切眾生皆得是辯。故我不任詣彼問疾。」
優波離認為,祂說除了所有的聲聞跟菩薩以外,沒有辦法跟這個維摩詰辯論的。智慧明達像這樣子。這時候兩個比丘馬上疑悔即除,心裡不再有負擔,就發阿耨多羅三藐三菩提心,也就是發出了道心,永遠的道心,作是願言,他做了一個願,就是說發了願,希望一切眾生都能夠得到像維摩詰的這種辯才無礙,所以我優波離沒有辦法勝任,帶大眾去看維摩詰的病。
密教修行重在轉化 要融入虛空
融入空性 以清淨心處事
這裡面所談到的,把你的罪轉成空,必須要經過悟,你要領悟這娑婆世間一切的都是像夢幻,如夢如幻,是我一本書裡面所寫的如夢如幻。但是你如果沒有離開娑婆世界,也不能講說,也不能這樣子講,不管任何一個地方都是有因緣果報存在,除了虛空,除了清淨。那你如何把你犯的戒轉成清淨?就是一定要領悟,領悟《維摩詰經》裡面重要的要旨。把你犯的罪轉成虛空,轉成空,這就是一個關鍵。我們講,你已無心,我們常常講「無心道人」,「無為道人」,《金剛經》裡面也提到「無為」,也提到這個「無心」。你必須要無心,必須要無為,這是一種悟境,一種悟。你要領悟到,我們現在所處的娑婆世界,本來就是一場夢幻,根本就沒有的,而且不只是這樣子,三千大千世界,也是沒有的。三千大千世界也是沒有,包括「欲界天」、「色界天」、「無色界天」也都是夢幻,既然在夢幻裡面,犯了戒還有什麼呢?沒有,你必須要有一個悟境出來,然後把它轉換。像百字明咒,他最主要的就是,「呸」,全部丟掉,沒有。
例如我們現在有身體,你有身體就有病,一定的,你有身體就有髒,就骯髒,你每天都要洗澡,你不洗就不行。你有身體,你就有病,有一天你身體沒有啦,罪沒有辦法附。你如果懂得清淨,懂得空。罪在哪裡?罪沒有辦法附,罪在哪裡?你懂得空,你進入空裡面,你進入清淨裡面,罪在哪裡?罪本來就沒有的,這就是維摩詰所講的。但是我們出家的,還是在家的,都還是要守戒律,因為因緣果報,你一直在六道裡面輪迴,你絕對有因緣果報。你絕對有因緣,除了虛空。你能夠領悟到虛空,你能夠進入虛空,把一切都歸於空,罪就沒有了,這維摩詰講的就是這樣。
以光明心行一切事 一切都是清淨
當然我們要理解這個也是很難,你要懂得悟,所以,以前我的上師跟我講,你如果以光明心去做任何一件事情,一切都是清淨的。你如果沒有光明的心,你去做一些事情,你罪在身上,因果報應那就不得了了。只能夠講到這裡,因為沒有辦法再講下去。我的上師跟我講,你如果有清淨的心去做貪、瞋、癡,淫、怒、癡的事情,都不算罪的。這樣聽得懂嗎?這個很深啊,(蓮慈上師:師尊,維摩詰講的是最圓滿的道,但是我們眾生,念念相續無明,所以要空的時候,可能是空了幾秒,但是空的時候,去做別的事情,又可能不空了,那你就有罪,所以很難啊。) 所以,維摩詰講的這個東西,很難,很深的,很深的東西,真的。(對照罪是百分之九十九點九九九,所以眾生不能空),就是因為這樣子才六道輪迴啊,對不對?我告訴你喔,我告訴你一件事情,密教裡面的法的確是很特殊的,他完全是一種轉化。好像我跟大家講,因為你常常生氣,那麼你修金剛,金剛就是用憤怒,表面上是憤怒,內在是慈悲。我顯現憤怒相出來,但是內在我是在慈悲你,這就是金剛法。慈悲哪裡有罪?表面上是憤怒,內在是慈悲喔,你看看祂是憤怒,但是祂內在是慈悲,我是在降伏四魔。所以現憤怒相,內在是慈悲四魔,這個就是「轉化」,密教就是轉化。我用密教來講,雙身法,淫,對不對?這是淫,但是我心不在淫啊,我是在禪定,在入三昧啊,這樣懂得嗎?我是在住三昧,是在禪定,但身體呢,是在淫,心是在禪定,這是「雙身法」。
淫怒癡是佛法 需勘能者才能行之
非勘能者 萬不可僭越
盧師尊早證無漏之身 一切意念皆能轉化清淨
師尊本身來講,我四十幾歲修成「無漏」,就絕對不會漏出來的。「有漏皆墮」,有漏,你就墮落了。我以無漏的身體,再加上「無我」,我心呢不在於淫,而是在於禪定,甚至於我在唸咒,我在觀想,我在入三昧地,行雙身法。這是密教啊,密教靠的就是觀想、持咒、入三昧地。我在唸經,我在唸《高王經》,身體是在淫,但是我的意念在唸《高王經》,這樣子轉化就是「雙身法」。
蓮聞,(蓮聞上師:那個就是欲火定。) 沒錯,這就是那個「金剛亥母欲樂定」。欲就等於是一種快樂,你在快樂裡面欲樂定,你在欲望跟快樂之中,你還能夠禪定,就是金剛亥母欲樂定,這是雙身法。別人以為 師尊已經修成無漏,當然啊,從四十幾歲到現在,而且呢,本身我的意念轉化是在清淨的,我是在做觀想,做持咒,入三昧地。有誰能夠這樣子,很少啦,大使,大使要講話,這個維摩羯講的就是這個,你轉它成空嘛。
(廖大使:謝謝 師尊為我們弟子們的開示,弟子的感受是說,《維摩詰經》跟《般若經》跟《金剛經》都是在講菩薩道,這一段優波離,祂是佛陀時代的風紀股長,祂是專門管戒的,每個月十五號「布薩」的時候,都是祂在負責,但是差別在哪裡?這是罪與罰的問題。大前提是現在的司法也是一樣,犯罪的時候,假如有慚、有愧、有後悔、有內疚,你的罪,法官會判得輕一點,可以緩刑。你完全沒有悔意的話,可能法官就判重一點。優波離是用聲聞的方法,去看待一罪一罰,你有罪就要罰,就要去下地獄。維摩詰就用菩薩的方法,放他一條生路吧,他已經有慚有愧了,你不要用這種聲聞的方式,重複加重他的內疚慚愧,他已經不敢去看世尊了,他已經不敢去跟釋迦牟尼佛認罪了,你為什麼還要天天念他,你這樣就是要下地獄,你這樣就是…,不要這樣,他們有悔意了,你要用菩薩的心,像師尊的心,不捨一個眾生,很慈悲的,教他們去認識說,這個一切其實是空。像《楞嚴經》裡面講的「七處求心」,阿難講:「心在哪裡?不在內,不在外。」你要教他們這一套,教到後來就是「破邪顯正」。你一下子犯了邪心,沒有關係,不會一次就把你處死的,但是大前提,你要有悔意。這個《維摩詰經》裡面講,這兩位是有悔意的,很慚愧的。佛陀也講,修法要有慚有愧,沒有慚沒有愧,是不能修行的,所以這裡面就是罪與罰的問題,這樣一講的時候就聽懂了。
優波離,你不要光用那一套聲聞的去談罪與罰,要用菩薩的心去談罪與罰,給他們開脫,讓他們還有一條修行的路可以去走,他們兩位聽了就很高興,這維摩詰才是救世主啊,祂救了我們兩個,幫我們心解脫了,我們從此發一個願,要得最高正等正覺,我們一直修,我們不要再犯了,就一直修一直修,希望能夠得到正等正覺,你優波離比不上維摩詰這麼厲害,因為祂是如來來的,我們要跟著祂走,不跟你優波離走,優波離說,那我輸祂,所以我不敢去探他的病,謝謝師尊。)
打針也是殺生 所以人人都要懂得超度
還有一點,我講這個殺是怎麼回事?這個殺,我問大家一個問題,你殺生了,但是密教裡面有超度的方法,你把殺生的東西,把這個生命超度到佛國淨土,有罪嗎?它本來就要死的,像我們人一樣,我們每一個人都要死的,沒有一個人能夠活的,本來就要死,早死跟晚死而已,不是早一點死,就是晚一點死,不是你先掛就是我先掛,大家統統到最後都要掛的,沒有一個人能夠活的。到現在世界上哪有一個生物能夠真正活幾百歲、幾千歲、幾萬歲的,沒有的啦。但是密教有法,把你超度了,先把你殺了,再把你超度,有沒有罪?我超度你到佛國淨土,更好的地方去,怎麼會怪罪我呢?所以蚊子叮一下,呼,它還不走;再叮著,再吹兩口氣,它也不走;啪,然後晚上的時候超度它,它感謝你啊!謝謝你都來不及,對不對?它脫離蚊子的身,到佛國淨土去了。我連那個covid-19的細菌我都超度,我連細菌都超度啊,所以你說你殺生,誰不殺生?你去打預防針就是殺生啊,你打預防針,細菌沒有辦法活,它被你殺死了,不是殺生嗎?哪一個人不殺生呢?
密教雙身法 殺度法
就是維摩居士的「轉化成空」
所以我們每天超度,每天供養,師尊天天都超度。所以你看殺、盜、淫、妄、酒這麼重,這些都是很重的罪,都能夠解脫的解。我是幫這個維摩詰講了我們密教裡面的這些法,祂沒有講密教,祂那時候,祂沒有學密教,我講這個密教的法。就講淫,你心不在淫啊,你是在持咒,在做觀想,在入三昧地,但是很難。大家講淫就 (弟子問;那為什麼要做淫事,如果世人都沒有淫念,為什麼要做淫事?……) 你請坐,你是淫生出來的啊,你是你爸爸跟你媽媽做淫事才生下你的,你還是有淫的種子,對不對?對啊!但是你要懂得雙身法的意思是說,你必須要把這個引開,做淫事的時候,你也歸於空,你也把這個淫當成空一樣,這樣子把它轉化成為空,那就沒有了,淫就沒有淫,是淫也不是淫,是殺也不是殺。(蓮慈上師:這是大成就者才能。) 當然是大成就者才可以啊,芸芸眾生都可以的話,每一個人都是聖人啊,對不對?所以維摩詰是聖人,跟大使所講的一樣,他們只是一個裁判官,是一個法官,當然按照你犯了什麼罪,就罰你什麼,所以戒律本來就是這樣子,他就是法官,優波離就是法官,當然是這樣子。所以,維摩詰所講的就是「轉化成空」,意思就是在這裡。
好,嗡嘛呢唄咪吽。
感謝蓮竹教授師協助完稿
![undefined](/images/2023_08_02/US20230730_LH_Select_Small_015.jpg)
![undefined](/images/2023_08_02/US20230730_LH_Select_Small_001.jpg)
![undefined](/images/2023_08_02/US20230730_LH_Select_Small_003.jpg)