2023年4月30日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「能摧壞度母法會」暨《維摩詰經》第84講

維摩詰大士 證四大無畏

出世入世任運無礙 方便度眾

《維摩詰所說經》第84講

〈方便品第二〉

「獲無所畏降魔勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願成就。」

昨天講「遊戲神通逮諸總持」，今天要講，「獲無所畏降魔勞怨」。維摩詰祂本身已經得到了四種無畏，祂能夠降服所有的魔，降魔勞怨，降伏所有的魔。獲無所畏。

說法無畏

這四種無所畏，是什麼無所畏？第一個「說法無畏」，今天盧師尊坐在法座上，有你問我答，同門有問題提出來問，師尊就回答，師尊講經說法無畏，第一種無畏，說法無畏。什麼叫做說法無畏？因為你了解出世間法，了解入世間法，得到真正的法性，你可以說法，而且沒有不明白的地方。像釋迦牟尼佛也是一樣，釋迦牟尼佛每次說法，都是有弟子問，祂來回答，只有一本經典，弟子沒有問，無問自說，沒有問祂自己講，這叫無問自說。《阿彌陀經》就是無問自說，沒有問祂回答祂講，一般來講是有問有答，釋迦牟尼佛的經典，大部份不是舍利弗問，就是須菩提問。像《金剛經》就是須菩提問，像很多的經典，《妙華蓮華經》或者《華嚴經》，或者《法華經》，《法華經》就是《妙法蓮華經》啦，還有好多好多本的經典，都是有問有答，都是弟子問，祂才來回答。說法無畏，任何問，祂都可以答，這是說法無畏。這麼多的弟子問，師尊都有回答，這個就是說法無畏。獲得四無畏，維摩詰祂完全了解法性，所以祂說法無畏，出世間法、入世間法祂完全都知道，所以祂能夠說法，這是維摩詰大士的說法無畏。

方便無畏

第二種叫做「方便無畏」，這是我自己講的，這裡面沒有寫祂得到什麼無畏，我是認為「方便無畏」。第二種是「方便無畏」，因為在娑婆世界，一切都是方便，為什麼是方便呢？我是認為這樣子，因為你懂得「分別智」，除了「根本智」以外，你還懂得分別智，對人說法，你用種種方便去度化他們。將來會談到，這個維摩詰對某些人講什麼法，對某些人講什麼法，對某些人講什麼法，對某些甚至諸天祂講怎麼樣子的法。我告訴你，像「帝釋天」，祂也是三寶弟子，「大梵天王」也是三寶弟子，祂對「大梵天王」說法，對「帝釋天」說什麼法，對所有的眾生，每一種樣子的眾生說什麼樣子的法，都是依照他們的方便而說法，這就是方便無畏，這是第二種無畏。

辯才無畏

第三種無畏，他是「辯才無畏」，你看「釋迦牟尼佛」在《維摩詰經》裡面，叫祂的十大弟子去問候維摩詰，沒有一個敢去，為什麼他們都不敢去？因為沒有一個人能夠辯論贏祂，維摩詰祂是辯才無畏，無人能夠辯得贏祂，為什麼沒有人能辯得贏祂？因為祂是真正懂得，可以講是了解一切的智慧，是「金粟如來」，祂在毗耶離城住，是為了幫助釋迦牟尼佛弘揚佛法，十大弟子都得到祂的教訓，沒有一個辯得了祂，就算智慧第一的「舍利弗」，也被祂教訓過，包括菩薩，你說哪兩個菩薩，一個是「彌勒菩薩」，「彌勒菩薩」祂也不敢去啊，「彌勒菩薩」祂是大菩薩，也被祂教訓過。另外「香嚴菩薩」，「香嚴童子」也不敢去。到最後，只有一個人敢去，就是「文殊師利菩薩」，為什麼祂敢去？因為祂的等級跟維摩詰大士的等級是一樣的，「文殊師利菩薩」過去是七佛之師，為了度化眾生，「文殊師利菩薩」顯化菩薩身，祂是「龍種上尊王佛」，維摩詰大士是「金粟如來」，那讀做(栗，利)嗎？金粟(音，素) 。管他的，因為跟栗很像，對不對？跟栗很像就是了，反正那也只是一個文字，一個聲音嘛，你們知道我在講誰就可以了。好啦，好啦，金粟(音素) ，我記得金粟(音素) ，不能講金栗(音利)，因為跟台灣的苗栗的栗很像，所以我都講金栗如來，對不對？其實是金粟，金粟才是對的，從善如流，金粟如來。 

維摩詰是「金粟如來」，「文殊師利菩薩」是「龍種上尊王佛」，那不得了了，佛跟佛在一起，所以「文殊師利菩薩」敢去，就是這個道理，就從兩個如來的對話當中，顯現這一本《維摩詰經》，這一部經真的是了義的經典。你看「說法無畏」，另外「方便無畏」，再來是「辯才無畏」，最後是「降魔無畏」。

降魔無畏

「降魔無畏」，我剛剛已經講了，降魔無畏，不畏懼的，為什麼不畏懼？因為魔是空啊，空就是防護，我已經講了，所以降魔無畏，因為我知道魔是空，當然無畏啊。像「密勒日巴」祂回到自己的岩洞，祂發覺祂的岩洞裡面有魔，祂用種種的方法，去降伏這個魔，魔都不動，都不走，後來祂想到師父跟祂講，魔本身是幻化的，幻化是什麼？幻化就是覺，既然知道幻化的是覺，不是小偷(台語)那個「賊」，也不是「仔」，仔就是廣東話的兒子。仔，不是仔；不是賊，不是小偷，根本魔就是幻化，幻化是什麼？是空！喔，「密勒日巴」終於知道了，岩洞裡面的魔是空的，祂就大步的走進去，就沒有了，就沒事了，你看過「密勒日巴傳」裡面就有，祂就知道了，原來魔也是空，所以祂就進去了，就沒事了。 

最後一個無畏，「降魔無畏」。像我們作為一個人，我們就知道，這個世界本來就是一個幻，就要離開這個幻，離開這個幻，因為要離開這個幻，就得到了覺，覺悟的覺，得到覺悟的這個「覺」字。你已經覺悟一切環境都是幻，不只是如此，你的身體也是幻，認真講起來，你周遭全部都是幻，你不過是在幻當中遊戲而已，你知道這個，你就懂得如幻三昧，了解了這個，你就可以離苦得樂。維摩詰是得到四無畏，說法無畏、方便無畏、辯才無畏、降魔無畏，這四樣的無畏，這個就是獲無所畏，這是別人講不出來的，我告訴你，任何人在解說《維摩詰經》，講《維摩詰經》裡面沒有提到過的，是我自己講出來的。

一切種智總攝根本智與差別智

再來是，「入深法門善於智度」。維摩詰是進到最深的法門，門是什麼？門是通啊，對於所有的法祂都是通的，知道最深的法性，通所有的法，完全通了所有的法。善於智度，利用智慧去度化眾生。智 ，一個是「根本智」，就是如來的智慧；一個是「差別智」，差別智，祂利用「差別智」去度化所有各種眾生，善於智度，就是智慧，兩個合起來就是「一切種智」，「根本智」跟「差別智」合起來就是「一切種智」。

「通達方便大願成就」。祂什麼都是，怎麼走祂都是通的，通達方便。我剛剛講過方便無畏，大願成就，任何事情，祂都可以圓滿達成，祂也發了很大的誓願，到了娑婆世界來幫助「釋迦牟尼佛」度化眾生，所以祂通達方便大願成就，祂是來幫助「釋迦牟尼佛」度化眾生的「金粟如來」。如果我念錯了，你要跟我校正，不然我都要念金栗，因為金栗很容易記，苗栗。大願成就，就能夠完成他自己的心願，祂來這娑婆世界幫助「釋迦牟尼佛」的，所以他能夠成就願望，能夠成就。