法王蓮生活佛盧勝彥2013年5月11日台灣雷藏寺長壽如來薈供大法會法語開示精要

《大樂中的空性──喜金剛講義》,第四十一章:「喜金剛十大講授」。


我來將《喜金剛》第四十一章「喜金剛十大講授」的第九和第十唸一遍。


「第九,『喜金剛』能滿足一切所欲,能以自身壇城,(就是自己身體的壇城),得到大樂、光明、幻身、空性、五智、五佛跟五德。」


如果將這些解釋起來要很久。「如同『如意寶珠』,一切究竟之一切成就,亦能如實得之。這是『如意』的教授。」「第十,『喜金剛』是『點金』的教授。」甚麼叫作「點金」的教授?「我們人身如同垃圾」,我們人的身體像垃圾一樣,「堆集了一些廢物。」包括你腦袋想的、吃的、用的,你身體的各個部分,「假如你能夠如實實修,所有你想的跟你身體的一切的垃圾,都會變成黃金。」所以叫作「點金」,因此,喜金剛是「點金」的教授。「一切禪定能夠成就,氣脈點能成就法、報、應三個身。」「五毒成五智」,甚麼叫「五毒」?就是貪瞋癡疑慢,我們將自己本身的七情六欲,變成五種如來的智慧。「這是殊勝無比的『喜金剛』講授,一切自然而成,法本如爾。」也就是說你本來就是佛性,將你身上的這些汙染點石成金以後,你就能夠成就法身、報身、應身三身,一切都能夠成就的。所以,喜金剛的講授,非常的不凡。(眾鼓掌)


我常常以笑話引導眾生,將其引入佛法。現在講第一個笑話,有一個男生問女生:「妳喜歡甚麼樣的男生呢?」這女生非常文雅的講:「人家只是一個淡淡的女子,只想找一個淡淡的男生。」男生一臉尷尬的講:「對不起,我們恐怕不合適,因為我有兩個蛋蛋。(與「淡」同音)」告訴大家,一個蛋蛋的很少,男生大部分是兩個蛋蛋。喜金剛不是一個蛋蛋,喜金剛是兩個蛋蛋,祂是圓滿的。當你修成以後,喜金剛本身的講授,也就是圓滿一切的,你能夠成佛成聖,甚至你能夠以自身壇城得到大樂、光明、幻身,可以見證到佛性。


第二個笑話,有一個乞丐來到一個小氣鬼的家乞討,乞丐講:「請給我一小塊肥肉,cheese起司,或者是奶油。」小氣鬼就講:「我沒有。」乞丐問:「麵包也可以,如果沒有麵包,麵包屑也可以。」小氣鬼講:「也沒有。」乞丐問:「你給我一口水喝吧!一瓶礦泉水吧!」小氣鬼講:「我們家連一瓶礦泉水也沒有。」乞丐就生氣了:「那你為什麼還坐在家裡?快跟我一起去要飯。」


告訴大家,喜金剛是要甚麼有甚麼,你只要修祂的法,你要甚麼就有甚麼,祂是廣大無邊,可以講是法力無邊的。你修祂的法,向祂乞求,唸祂的咒,觀想祂,而且入祂的三昧地,結祂的手印,你需要甚麼,喜金剛就會賜給你甚麼。人間沒有的快樂,祂也給你;光明,祂也給你;幻身,祂也給你,就是你第二個身,甚至無數個身,連最高的佛性,祂也給你;五種大智慧,五方佛的智慧,五種德,祂都可以給你。喜金剛是非常廣大無邊的,祂是給予者,不像那個小氣鬼一樣,甚麼都沒有。祂就是「如同『如意寶珠』,一切究竟之一切成就,亦能夠實在得到,這是『如意』的教授。」我說我自己本身得到大樂,其實,我自己心中也看到光明;我自己也可以變化所有的幻身出去救度所有的眾生;我明白自己的佛性,看見自己真正的真性。當我自己做錯了事情,本尊瑤池金母馬上就顯現,祂會跟我講:「你已經輸給了魔,你輸了。」祂也跟我講,然後要矯正回來。


所謂明心見性,將來怎麼修?其實,還是需要修六度,佈施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定。你已經明心見性了,但是,還要修這六度做甚麼?修六度就是要保住你的明心見性不會失散。有的人講明心見性以後就不用修了;而不用修的話,最後,你連明心都忘掉了,你所做的事情,就不屬於明心的。你看見佛性,但是你的心中有仇恨,也有憤怒,有貪,有瞋,也有癡,都還是存在的。所以,你必須要保住你的明心,甚至看到你見證的佛性,如果要保住你的明心見性,就要以六度的修行方式修行。


有兩個小朋友在聊天:「聽說你們家裡,每個人都有專長,而且都是音樂的專長。」一個小朋友講:「是啊!我爸爸是打爵士鼓的,媽媽是練習聲樂的,姐姐是彈鋼琴的,弟弟是拉小提琴的。」「那你的專長呢?」「我的專長就是忍耐。」行者最重要的就是忍辱,要忍耐,但是,忍耐是很難很難的。大家想,「忍字」頭上一把刀,是很痛苦的。不過,還是要忍,忍不過你就犯戒,你就輸了,無論如何,你還是要忍。然而,為什麼要忍?你不是明心嗎?明心就得忍,不能夠忍的,就不叫明心。


你如果還有貪瞋癡疑慢,還有憤怒,還有仇恨,還有這些負面的情緒在,那麼,你根本就沒有明心,你也沒有見到佛性。但是,在你明心見性的時候,你會忘失掉你已經是一個明心見性的人,你忍不過,你就輸了。所以,還是要用六度來救度你,還是要忍辱,而忍辱最難。一定要忍辱的,為什麼要忍辱?因為你明心啊!因為你見性啊!如果,你的心中還有仇恨,表示你沒有明心見性。明心見性的人是不會比較的,平等沒有差別。既然平等沒有差別,還有甚麼分別心?甚麼是忍辱?不過,在那個時候,你已經明心見性了,連忍辱也不用忍了,因為,平等沒有差別,所以不用忍辱。但修行不夠的,還是要忍辱。我講這個,不知道大家懂不懂?


有一個學生對老師講:「老師,我想問你一件事。」老師說:「甚麼事?你講好了。」同學就講:「我不知道如何講。」老師講:「你講,沒有關係。」同學就講:「老師,你不用害臊,你自己想,大聲的說沒有關係。老師,你晚上睡覺的時候,跟師母睡在一起,你要做的事是甚麼?」這老師就真的不好意思,面孔就紅起來。學生就說:「你不要不好意思講,我們大家都知道,睡覺的時候,就是要閉上眼睛。」


人生本來就是很自然,人間本來就是很自然,大家不要將哪件事情看成不可啟齒,不可以講的。甚麼是不能講?都可以講。所以,師尊將喜金剛最重要的無上密部也講。當然,每一個人講都會不好意思。像我問蓮悅上師:「妳播《密宗道次第廣論》,到了無上密部呢?」她就說:「哎呀!很不好意思播,歹勢。」我講:「如果《密宗道次第廣論》,還有《六祖壇經》也都播完了,妳不如播我這個喜金剛吧!」「這樣不好啦!不好意思啦!」怎麼會不好意思?那是自然的事情啊!妳是正正當當的嘛!對不對?妳也生了孩子嘛!對不對?蓮悅上師也有孩子,她也不好意思播我的喜金剛,講實在話,餐宴的時候,我就跟她說:「妳就播我的喜金剛。」她說她不敢,我講的,她居然不敢。這是自然的事情,先生跟夫人,是自然的事情,不要不好意思。如果不好意思,眾生也都不好意思了。但是,眾生都到motel汽車旅館做甚麼?很多人都到motel去,motel越開越多。台中的七期那裡有很多家motel,像是我坐蓮涯開的車,一過去,就看到:「抱歉,客房已滿。」天啊!兩、三百間,到處都是「客房已滿」,motel統統客滿,他們都在做不會不好意思的事。到底是不好意思,還是不會不好意思?當他們在做的時候,都不會不好意思。講的時候,卻都是不好意思。那麼,何不將你做的事情,轉化成為佛法、合法跟如法的,這樣合於同喜金剛所說的。夫妻本身來講,都是很自然的事情,你將這樣的事情轉變成為修行,變成佛法。佛法是甚麼?什麼都是佛法。你如果排斥這種自然的事情,佛法就不會圓滿,佛法的圓滿是因為甚麼事都是佛法。別人不敢講的,我都講了,歹勢啦!


再講一個笑話吧!有一位非常沒有主見的女人,正在煩惱應該穿哪一件衣服參加晚宴,於是,她就找兩個朋友一起商討晚上要穿怎麼樣的晚禮服。一個朋友講:「我的先生頭髮白,所以,我會穿白色的禮服赴宴,這樣比較配得來。」另一位朋友講:「我想,我會穿黑色的去,因為我先生的頭髮還是很黑。」這女士就講:「糟糕,那我該怎麼辦呢?」她面有難色地講:「我先生是禿頭,難不成,我要不穿衣服的去嗎?」我的意思是講,世間的事情,都是相對的,有男就有女,有快樂就有悲傷,有黑就有白,有善就有惡,有天就有地,有美就有醜,有愛就有恨,每一樣東西都是相對的,沒有絕對的。今天我講喜金剛,講到明心見性,明心是非常簡單的,簡單到讓你想都想不到,因為它是絕對的。本來,明心就是很簡單的,你要修才能見性。喜金剛裡有明心跟見性。明心非常的簡單,就等於是開悟了,開悟以後,開悟起修,才能見到性。甚麼是開悟?那是一個絕對的答案,沒有第二個答案。世界上的事情都是相對的,讓你想不出來。什麼是絕對的?雖然非常簡單,你要讀過所有的佛典,學過非常多的法,經歷非常多之後,終於你會法爾本然,「原來是這個樣。」到時候你會了解,但是我不能說。因為一講出來,就一句話,所有的人全部開悟,全部明心。你要自己去尋找,你找到真正的、絕對的,而且很簡單,但是是讓你想不到的,這就是了。剛剛那個笑話是屬於搭配的,白的搭配白的,黑的搭配黑的,光頭的,就不用穿晚禮服,直接去就可以了。


我今天講「『喜金剛』能滿足你自己的一切,大樂、光明、幻身、空性、五智、五佛、五德,你都可以得到,是『如意寶珠』。」不要小看喜金剛,祂是如意寶珠。「『喜金剛』是點金的教授,你身上所有的垃圾,腦海想的,身體做的,包括身體裡面的心肝脾肺腎,五臟六腑,全部都是垃圾,但是經過喜金剛的修行以後,這些垃圾會變成黃金,變成最尊貴的。而且,禪定也能進入,氣脈明點的成就就變成法身佛、報身佛、應身佛,五毒,貪瞋癡疑慢,變成五種如來的智慧,這是殊勝無比的『喜金剛』講授,一切自然而成,原來在我們身上的佛性,本來就是法本如爾,本來就存在的。」只是受到你的肉身、七情六欲,甚至於是五毒的汙染,只要你去除掉了這些,佛性自然就顯現,你就看見佛性。今天就講到這裡。


嗡嘛呢唄咪吽。

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