2023年3月26日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「五色不動明王法會」暨《維摩詰經》第74講

《維摩詰所說經》第74講

〈佛國品第一〉

「三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。

了悟無明苦 法喜充滿得喜覺

好，現在講三十七道品。「三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。」這個就要講三十七個，我們談到這個覺字，昨天呢，昨天晚上已經講了「擇法覺」，這個「進覺」。再來是「喜覺」，喜覺其實是明白了眾生的苦，已經明白了眾生的苦，「眾生苦從哪裡來呢？就是從無明來」，因為無明，你才會苦。那你已經覺了，已經覺悟了，就會有法喜產生，在修法當中會有法喜產生。這個喜覺也就是說，你心裡從此以後會離苦得樂，這個就是法喜。離開了無明的這些痛苦，得到了修法的法喜，就是「喜覺」。

悟無所得覺輕安

另外呢，再來就叫「輕安覺」，這個輕安覺，我們常常提到，什麼是輕安？為什麼你會覺得輕安？而且心裡感覺到很平安，一切輕安。我們常常講說，我們覺得非常的輕安，修行人、行者都會感覺到輕安，為什麼？ 因為你已經解脫了，而且已經覺悟了，已經有了悟境，所以會感覺到輕安，悟什麼呢？也就是悟一切都是，我講過的，一切都是「無所得」。因為人本身來講，因為無明，人的無明啊，讓你患得患失。一下子你想得到，但得到了你又害怕失去，失去了，又想得到，得到了又害怕失去，一天到晚在那邊憂患憂愁，心理上不安。那輕安覺的意思就是講說，你已經看破這一切，你從金剛經裡面就可以知道，沒有什麼可以得到的，無所得。

財 色 名 都是身外之物

我常常以前講過，我們人生就是想買一個窩，一個房子。每個人都想著賺錢，賺好了錢，買一個房子，自己有一個家。房子你真正可以得到嗎？那個房子比你的壽命還長，等你走的時候房子還在，當你走的時候那個房子還在，房子不是你的。想買車子，其實車子也比我們壽命長得很，長很多。不過車子也都很容易壞，房子也很容易壞，我們人的身體也很容易壞，都是身外之物。我講了，財不是你的，錢不是你的，美麗、青春也不是你的。我是舉一個例子而已啊！老菩薩，因為每一個人將來都會變成老菩薩，而且呢，每一個人不一定比老菩薩慈祥，可能更難看。我只是舉一個例子，老菩薩幾歲了？86，老菩薩86了，你看老菩薩還慈祥，看起來很慈祥，還很好看，真的。你們老的時候，比老菩薩還要…，所以青春美色是保不住的。像那三位舉牌的，經常在師尊面前舉牌，說，師尊你好帥，那是拿我二十幾歲的相片在那邊招搖，那三個坐在哪裡啊？喔，他們在那裡。那個牌子還在嗎？（回答：放在上面。）放在上面啦！每次拿個牌子，師尊你好帥，拿我這20幾歲的照片在那邊看，我看了，你好帥喔！我自己心裡也難過，真的。那是保不住的，那個帥是保不住的，所以色是保不住的。

財也不是你的，色也是保不住的，名那更是虛幻。以前當總統的川普，現在的川普，對不對？另外呢，他還要出來再選，為什麼呢？因為他已經得了，又失去了，現在又想得，所以還要再選，得了將來會怎麼樣？還是失，將來還是一樣啊！也是沒有的。過了，就算他再選上總統，做了幾年，美國總統是幾年？四年，還不是失，保不住的，既然得失都保不住，得也是失，失也是得。既然是這樣子，那你已經看破這個，你就得到輕安，就會輕安。你就，算了，失去了就失去了，沒什麼，沒什麼了不起，就修法吧！心裡也覺得安。

看破得失 才能真正覺輕安

人生就是這樣子啊，不是得就是失，不是失就是得，得了也會失，失了也會得。誰能夠保得住呢？保不住的，既然保不住，失了就失了吧，得了就得了吧，你不要再去想，就感覺到，這種就叫做「輕安覺」。因為你已經看破了，看破得失了。像金錢上的問題，師尊是得，那得了呢，將來也會失，也會沒有的。大家都知道是身外之物，帶也帶不走，所有的富豪也都是一樣，你就是在娑婆世界多幫助眾生吧！那個就是輕安覺，就是佈施啊！這個Sheng-Yen Lu Foundation多做佈施，反正這個錢也是眾生給的，得了眾生的這些錢，將來也會失去，那就佈施吧！那也是好，那也是好事，對不對？得了就失，失了就得，得失之間你已經看破了，你就得到了「輕安覺」。

無念 禪定 平等捨 

破娑婆幻境 可得根本智

所以老也沒什麼嘛！像我明年就80歲，明年台灣歲就80歲，現在已經三月底了，那12減3等於9，9個月後，台灣歲就80歲了。80歲也沒什麼，以前覺得，我以前幫人家神算的時候，看到40歲，就覺得40歲怎麼那麼老？我現在是double，是40歲的增加了一倍，80歲了，怎麼會那麼老？欵，我不覺得老啊！（眾鼓掌）我覺得很輕安，覺得很輕鬆愉快啊！每一次，從那個廁所裡面，痾出來以後，走出來就覺得更加輕安，因為把那個稍微重一點的東西，都已經放下了，身體覺得很輕鬆，很平安，覺得身體變乾淨，輕啊！心裡很安。晚上睡覺，睡得很好，每天晚上睡得很好，睡得很輕鬆，很愉快，就是不想醒來。每一次師母就當我的鬧鐘，師母如果沒有當我的鬧鐘，就是蓮麒上師來敲我的門，「師尊起床了」，我就知道師母身體不好。平時她身體好的時候，她都會來叫我起床，那蓮麒上師來敲我門的時候，我就知道，唉呀，師母身體不好，替她擔心，其實自己還可以啦，自己的身體還可以。這是輕安覺。就是，一個是「擇法覺」，一個是「進覺」，然後再來是「喜覺」，再來是「輕安覺」。輕安覺差不多都已經是解脫了，有解脫的感覺，有解脫的這種感覺。

以妙觀察智看著念頭 不要跟著念頭走

再來是「念覺」，念覺就是，我們曉得，人是經常那個，念頭是不斷的，那個念頭真的是不斷的，你稍微靜下來，你真的腦海裡面所想的，真的是像瀑布，人的念頭像瀑布。瀑布以外呢，就像河流的水一樣不斷的，流進了湖裡面，稍微靜一點，但是還是有微波在晃動。真正念頭能夠靜下來，是很難的，水能夠靜下來是非常難的。這個念覺啊！念頭的這個念，念覺，其實是這樣子的，「不要跟著念走」。你如果跟著念走，那你就隨著念，住在這個念裡面，你沒有住在這個念頭裡面，雖然像瀑布，但是你念頭不跟著瀑布走，不跟河水走，那個念頭像河水這樣流過去，你只是觀察它，或者乾脆就離開，離開這個念頭，乾脆看著這個念頭，但是不住在念頭，其實這個相當於「無念」了，相當於無念。

念覺就是說，你對於這個念頭如何觀察？這個是一種修行，這是一個修行的方法，你要達到無念，「無念就是說，你離開那個念頭，你只是用眼睛，用你的心，來觀察你的念頭，但是不住在那個念上面，就等於無念。那你無念了，那個就是清淨；當你清淨了，那個就等於是禪定。」所以有些人寫信跟師尊講，他說我的雜念沒辦法清除，我沒有辦法入定，我雜念沒辦法清除，怎麼辦呢？「妙觀察智」，就是你的意識看著那個念頭，但是呢，你不要住在那個念頭裡面，離開那個念頭就是無念，這個叫「念覺」。要懂得這個方法，你才能夠入定。

離開念頭 就是禪定 無念為正覺佛寶

再來就是「定覺」了，再進去就是定覺了，你離開了念頭，就是定，就是禪定，就是定覺。七覺支當中的第六位，就是定覺。所以我以前書上寫著，「以無念為正覺佛寶」，在《真佛經》裡面的，以無念為正覺佛寶。為什麼用這個無念？因為無念就是禪定，就是清淨，只要你離開了你自己的念頭，那個念頭是什麼東西啊？就是得失，念頭就是得失，有錢的要更有錢，還要得。這顏色，你已經很美了，你還要去整形美容，還要去打肉毒桿菌，然後呢？你還要去整，把整個臉整整整，你就是想要得，更美。在職場裡面，你就一直想要，還要再升職，然後再加薪，就是一直在想得，就是這種念頭，還有很多很複雜的念頭，都是在得失之間。那佛已經跟大家講，《大般若經》裡面講了「無所得」，《心經》裡面講的最清楚，「以無所得故菩提薩埵」，因為是無所得。《金剛經》裡面也講，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，你得到什麼？就是得到無所得啊！無所得就是得，得就是無所得。金剛經很簡單了，無所得就是得啊！那得就是無所得。所以，你看著這些得失的所有的念頭，從你眼前走過去，離開得失了，你就是念覺。這個念頭你就覺了，你念覺了以後，就會得到定覺，就是禪波羅密多，禪波羅密。

一切皆可放下 皆可佈施於人 即是平等捨

再進去就是「捨覺」，七種覺支當中的，最重要的一個捨覺。這個時候你雙手就可以鬆開，什麼都可以捨，而且是「平等捨」，就是慈悲喜捨的捨，就是捨覺。捨覺也就是說，你什麼都可以放下，沒有一樣東西不可以放的，房子可以放下，車子可以放下，錢可以放下，色可以放下，名位可以放下，什麼都可以放下，而且都可以佈施給人，這叫平等捨，這是捨覺，這個是七覺支最後的捨覺，平等捨。

我們不是世俗人，我們是修行人。那修行人，人家講你一句話，你心中就會感覺到不舒服，而且連續不舒服，還睡不著，而且連續好幾天，想的事情又特別多，想了很多很多很多。其實都可以捨，就捨了，也就算了，沒什麼，通通都捨了吧，這就是「捨覺支」，平等捨。所以我們常常說，耶穌也講這一句話，人家拿你的外衣，你連內衣褲都給他；人家打你的右耳光，你的左邊也給他打，人家打你的這個左耳光，你右邊也給他打。耶穌有沒有講過這種話？有啊！為什麼呢？那個就是捨啊！耶穌已經很厲害了，那是耶穌講的，基督教的耶穌講的，祂捨，祂自己都可以被釘十字架，捨掉自己的生命，命都可以給你啊！還有什麼不能捨的？命都給你了，一切的身外之物，根本都也沒有啦。

所以瑪吉拉尊的這個斷法，瑪吉拉尊祂身為一個覺宇派的教主，祂就是用斷法，就是這個捨字了得，整個身體供養給四聖界、六法界，四聖六凡十法界。把自己的身體都給捨了，把自己的生命都給他捨了，瑪吉拉尊的這個「捨身法」，就是施身法，這個就是捨。你懂了這個，就是七覺支，七菩提分。這是講到四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分。另外，還要講八正道，三十七道品。

捨覺支最高境界 捨亦非捨 畢竟無所得

今天大家聽到這個捨字，你既然什麼都沒有，其實到最後，捨是在娑婆世間用的，有這個捨覺。真正來講，你也沒有什麼捨，根本就沒有捨什麼，到了最高的境界，娑婆世界的這些幻境，你畢竟無所得，你還有什麼可以捨的？什麼都沒有，這個就是「根本智」。根本的覺悟，到了最高的境界，原來以為你佈施了什麼，你佈施了房子，佈施了車子，佈施了金錢，佈施了時間，佈施了很多的這個力量，其實什麼也沒有佈施，這個才是因為沒有佈施才叫做佈施，如果你覺得有佈施的話，你還不是捨，就這樣子講了。嗡嘛呢唄咪吽。