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2023年3月25日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法同修」暨《維摩詰經》第73講
擇法覺需法眼慧眼 真佛密法第一殊勝化虹大法身心解脫 法爾本然光明自顯
【《維摩詰所說經》第73講】
〈佛國品第一〉「三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。」
菩提是覺 覺醒悟道七菩提分 七種覺悟
我們今天進入主題《維摩詰經》。還是講：「三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。」
這裡面，「念處」就是「四念處」；「正勤」就是「四正勤」；「神足」就是「四神足」；「根」就是「五根」；「力」就是「五力」；「覺」就是「七菩提分」；「道」就是「八正道」的眾生來生在這個國。
我們今天講「七菩提分」。所謂「菩提」，我們Vancouver (溫哥華) 有一個雷藏寺叫「菩提雷藏寺」。什麼是「菩提」這兩個字？這上面已經寫出來了。「菩提」就是「覺」——覺悟了。你已經覺悟了，也就是你已經醒過來了——是「覺」，或者講得更大一點，你已經悟道了——就是「覺」。
那「覺」是什麼呢？在天竺就是講「菩提」，意思就是菩提。菩提就是「覺、覺悟、悟道」。你已經醒了，你從迷中，本來我們人都是在迷中，每一個人都在迷中，你突然間醒悟了，這個就是菩提、就是「覺」。什麼叫作「七菩提分」？也就是七種的覺悟。
擇法覺支 選擇殊勝正法修行
第一種「覺」就是「擇法覺」。什麼叫做「擇法覺」？我們在剛剛開始學佛的時候，不知道要學什麼？你要選擇。因為在這個娑婆世界上，其實佛教也有很多的宗派。
有的宗派把寺廟建得非常的漂亮，道場非常的大，非常的莊嚴。你要選擇，你要用你的「擇法覺」，就是說你要選擇哪一個方法去修行？寺廟大的方法去修行；也有佛教專門做慈善的，「慈濟」是專門做慈善的。你要選擇具備善根去做慈善，這是你自己本身的選擇，也是不錯，那個方法也是很好。你就具備了善根，跟著去學習做慈善，也是一個很好的方法。
也有是專門很注重戒律的。像「菩薩戒」，它就有輕戒、有重戒。出家戒也有很多的戒律。比丘的戒、比丘尼戒非常多；另外優婆塞、優婆夷都有很多的戒律。從「五戒」，還有「八關齋戒」——五戒之上還加上三種戒。出家人還有沙彌的戒律。小孩子出家有小孩子的戒律，很多的。你要從戒開始走，也有這樣子的宗派。
持咒口清淨 觀想意清淨 手印身清淨本尊相應氣脈明點 最高境界身化虹光
像我們「密教」，就是先從「持明」開始，就是要唸咒。淨土宗就是從唸佛開始，剛剛我講過了淨土宗。我們密教，你要學習「咒語」、還要學習「觀想」、還要學習「手印」。這代表著：唸咒的時候，你就是「口清淨」；觀想的時候，就是「意念清淨」；結手印的時候，代表你「身體清凈」。利用「身口意清淨」進入密教。到最後，你已經「本尊相應」了，你可以進入「內法」——「氣、脈、明點」的修行。到了最高境界，你可以「身化虹光」，自己就變成一個光明——身化虹光，那是很高的境界。把自己的身體、肉身化為光明，這個是屬於密教。先由身口意清淨到跟你自己的本尊相應，然後修氣脈明點，身化虹光的方法是屬於密教。
各個你必須要自己去選擇。另外，還有很多「旁門左道」，「旁門」就是在佛教之外，還有很多的宗教。看起來像佛教，看起來又不像佛教，很多很多的。那個是屬於旁門左道。
大乘八宗禪淨密律 法相三論華嚴天台
我們講在台灣，當然，也有很多的宗教都是很好的。但是，「七覺支」的第一個覺支，你必須要選擇「正法」來修行。最重點就是說：你必須要選擇一個你自己能夠喜歡，而且很正確的佛法，這樣子來走。佛教很多的派別，像「大乘八宗」，甚至還有「十三宗」，很多的宗派。
密富禪貧方便淨 法相耐煩三論空傳統華嚴修身律 義理組織天台宗
我講過的「禪宗、密宗、淨土宗」、守戒律的「律宗」，「禪、淨、密、律」四個；另外，還有「天台宗、法相宗、華嚴宗、三論宗」，這個是「大乘八宗」。三論、天台、法相、另外還有華嚴宗。「大乘」一共有八個宗派，你必須要擇法。「擇法覺」，你就覺悟了，你要修習正法，你也要選擇你自己最喜歡的宗派去修行。
蓮生活佛三根本尊 瑤池金母彌陀地藏融合藏密東密台密 真佛密法第一殊勝
今天，我們講的第一個是「擇法覺」。師尊的本尊是——「瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩」。師尊所學的是屬於密教，但是也綜合了好多，我們修行的「密法」跟「東密」、跟真正的「藏密」，都有一點不太一樣。跟真正的藏密還是有一點不同。但是，師尊的「法」可以講是密法當中的一個精華。比較適合於現代人、現在這個時代，可以講是密法的精粹。
在戒律來講，我們不能夠跟人家比，人家律宗，他守的戒律非常的嚴；在建寺廟來講，我們也不能講說：我們建得第一；在做慈善來講，我們也不是第一。但是，我們的「法」是第一。所以，你們的眼光非常的好。我們講True Buddha School的法是第一。你說要顯化，祂也能夠顯化；要顯現，祂也能夠顯現。到底修得怎麼樣？我們也能夠放光啊！
擇法覺需法眼慧眼 行者當修真佛密法化虹大法身心解脫 法爾本然光明自顯
我們無論如何，這樣子講起來「擇法覺」。你既然要選擇「法」，當然一定要選擇True Buddha School的法，這是七菩提分當中的第一個。你一定要有「法眼」，你能夠去選擇法；你必須要有「慧眼」，去觀察到「真佛宗」的智慧。這到底是什麼回事？你要有慧眼，因為它有講到最高、最頂級的法——像「化虹大法」。你只要到那個境界，不是你要放光，本來就有光，不是你說：「我放出光明」。不是的！因為你身上本來就有這個光明。你只是把你的肉身解脫了以後，光明自然的出來了。不是你放光，本來就有光明。你解脫了以後，你自然顯現光明。本來就有光明的，光明不是你放的，是本來就有，這個是最高的說法。
《金剛經》裡面也都是這樣子講的。真正的《金剛經》裡面，它提到的，其實本來就有——「法爾本然」，是本來就有。「佛性」你本來就有，而不是把你變成佛性，不是這樣子的，你本來就有。這叫「法爾本然」。所以，法是最好的，最高的法，應該就是True Buddha School的法。
擇法覺分選擇正法 進覺分精進實修喜覺分 覺受大樂光明法喜充滿
擇法覺分 選擇正法的覺悟精進覺分 精進實修不偷懶
再來，我們講第二個「七覺支、七菩提分」——「進覺分」。你既然知道了True Buddha School的法那麼好，你就要懂得「精進」。「精進」就是怎麼樣？不偷懶！你認真的按照次第去修持，連一天都不可以偷懶。所以，我以前講過一句話：「一日不修，一日是鬼」。
剛剛，我講了什麼是「擇法覺」。有一個比喻：我們中國古代《上古神話演義》，華人以前叫做「炎黃子孫」，對不對？「炎」就是「神農氏」；「黄」就是「軒轅氏、黄帝」。我們台灣有一個「黃帝雷藏寺」，供的就是中國人、華人的祖先——就是軒轅氏。
我們講神農氏，祂嚐百草，一百種草，祂都拿起來含，到最後祂中毒身亡。你看，草裡面有好的草；也有壞的草。由祂來試驗這些草，知道什麼是好的草？什麼是壞的草？然後，我們以後吃的東西，其實也都是草，我們也是在吃草。中國人吃稻米；美國人吃麥、吃麵粉，其實都是草。所以，你不能吃有毒的草。我們現在所吃的都是神農氏教我們吃的。華人吃的是米；西人吃的是什麼？麵。麵粉是什麼做的？就是麥，這些都是可以吃的。
你不能去吃那些有毒的。什麼是有毒的？大家也知道，很多是有毒的。有的菇是可以吃的，有些菇是不能吃的。有毒的蘑菇，吃了你就中毒、就完蛋。我們很簡單的「擇法覺」——選擇法的覺悟。
就像羊是吃草的；牛也是吃草的。你看，牠們吃得身體都那麼壯。但是，像羊吃草，牠在偏野，像紐西蘭的羊比人多。每一隻羊都知道哪一種草可以吃；哪一種草不可以吃。這個屬於「擇法覺分」。這是第一個。
第二個就是「進覺分」。你既然知道這個法很好，你就要精進於這個法。「進覺分」——就是你必須要非常精進地學習這個法，一日不修，一日是鬼，這是第二個。
選擇正法 直心深心精進實修 得到成就
選擇了法以後，你就要精進於這個法裡面修，你不能夠懈怠。其實，這個「精進覺支、精進覺分」，其實講起來，「進覺分」就是「精進覺分」，也就是「直心」，也就是「深心」。你深入這個法，直直地往前走就是精進覺分，就要開始精進覺分。你醒悟了，你就要好好的去學這個法，不能夠偷懶。今天肚子有點痛，你就偷懶；今天頭有一點暈，你就先睡覺。睡醒了，已經第二天了。就一直懶，懶下去了。所以，「進覺分」——就是你醒悟這個法，你就要精進的去修它、去學習它。然後，到最後，才能夠成就，這個叫做「進覺分」，是第二個。講到十點，可以嗎？(眾答：可以)
講個笑話吧！以前小明對女朋友講：「生日的時候，要送給妳全世界。」女朋友很感動，世界都要送給她。女朋友生日那一天，小明就送給她一個地球儀。結果女朋友感動到現在還不跟小明說話。送給她全世界！
最近詐騙集團非常的猖獗，你看詐騙集團，真的是有夠厲害的。我在問事當中，有好多人都被詐騙集團騙過了，有好幾個。阿彌陀佛！還好！師尊沒有很貪心，從來都不投資什麼的，所以沒有被騙過。最近詐騙集團非常的猖獗。想到自己的母親也是一個容易相信別人的人，於是就給母親講了一些別人上當受騙的故事。結果小明就對媽媽講：「媽！還是把家裡的存摺跟印章都交給我保管吧！」媽媽看著小明一陣子，媽媽回答：「嗯！我把錢交給你保管，跟被騙了，有什麼區別嗎？」很好笑耶！
弟弟才國小三年級就跟女同學談戀愛了，結果被小明發現，告訴爸爸。爸爸就打了他一頓。弟弟很不服氣的對爸爸講：「我女朋友很漂亮，現在不下手，將來就沒有機會。到時候只能跟你一樣，找到一個像我媽媽這樣子的。」結果現在小明的弟弟被媽媽追著打。
喜覺分 覺受到大樂光明法喜充滿
第三個覺是「喜覺分」。不是歡喜要結婚，「覺」是覺悟的覺。這個喜覺分要怎麼講呢？我突然間腦袋空掉了。喜覺分，有誰會講的？還是大使要講。人家有做功課，你們沒有做功課。
（大使：報告師尊，三十七道品就是幫助我們成就菩提的方法，有三十七種。七覺分就是七種讓我們醒悟的方法。第一種是剛才師尊開示我們的，你要選擇正法；不要選擇邪見、不相信因果、不相信有業報。你相信那些，天天做那些，或者拜鬼，不拜神，那種不是正法。所以，擇法可以讓你覺悟。精進，師尊已經講了，每天都要修的，不能因為什麼原因不修，師尊已經開示我們了。師尊本身就是最好的例子。喜覺支，能夠讓我們修到菩提的就是正法。我們因為得到正法，我們因為來真佛宗聽師尊說法，說的都是佛陀的正法，「三法印、四聖諦、六波羅蜜」。所有這些師尊都講了，我們心裡充滿了法喜，能夠讓你覺悟。你每天維持這一種「喜」，而不是把心放在別的地方——放逸，才能夠早日得到覺悟的境界。我個人的想法是這樣。謝謝師尊。）
很不錯了。你已經得到正法，又很精進的修行，你就生活在「喜」當中，這個「喜」就一直增加。「喜覺分」就是說：你自己就產生了一種「法喜」。你得到了正法，在修行當中，你會得到了法喜。在我們密教裡面講，你既然選擇了正法，又很精進的在修行了正法。在修行當中，你覺受到了大樂、快樂，覺受到了法的快樂，就是覺受到歡喜的心出來。因為是正法，你又很精進，當然你就產生了「喜覺分」。進到了真正得到法喜充滿，這是第三個「覺」，非常重要的。
媽媽對小明講：「週末為什麼不去約會？」小明回答：「又沒有女朋友喜歡我。」媽媽講：「可能是因為你做得不夠好，假如有女的喜歡你，你願意為她做什麼？」小明回答：「任何事我都要做。」媽媽說：「好！媽媽喜歡你，你去幫媽媽把碗全部都洗好。」
真的！如果你喜歡一個女生，那個女生要你做什麼，你都會歡喜去做，對不對？這個就是「喜覺分」，因為你喜歡嘛！你要對她很認真嘛，對不對？要你做什麼，我們當然去做了。但現在，師尊年紀也那麼大了，這種感覺也沒有了。人家要我做什麼，「我不做！」
嗡嘛呢唄咪吽。
【《維摩詰所說經》第73講】
〈佛國品第一〉
「三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。」
菩提是覺 覺醒悟道
七菩提分 七種覺悟
我們今天進入主題《維摩詰經》。
還是講：「三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。」
這裡面，「念處」就是「四念處」；「正勤」就是「四正勤」；「神足」就是「四神足」；「根」就是「五根」；「力」就是「五力」；「覺」就是「七菩提分」；「道」就是「八正道」的眾生來生在這個國。
我們今天講「七菩提分」。所謂「菩提」，我們Vancouver (溫哥華) 有一個雷藏寺叫「菩提雷藏寺」。什麼是「菩提」這兩個字？這上面已經寫出來了。「菩提」就是「覺」——覺悟了。你已經覺悟了，也就是你已經醒過來了——是「覺」，或者講得更大一點，你已經悟道了——就是「覺」。
那「覺」是什麼呢？在天竺就是講「菩提」，意思就是菩提。菩提就是「覺、覺悟、悟道」。你已經醒了，你從迷中，本來我們人都是在迷中，每一個人都在迷中，你突然間醒悟了，這個就是菩提、就是「覺」。什麼叫作「七菩提分」？也就是七種的覺悟。
擇法覺支 選擇殊勝正法修行
第一種「覺」就是「擇法覺」。什麼叫做「擇法覺」？我們在剛剛開始學佛的時候，不知道要學什麼？你要選擇。因為在這個娑婆世界上，其實佛教也有很多的宗派。
有的宗派把寺廟建得非常的漂亮，道場非常的大，非常的莊嚴。你要選擇，你要用你的「擇法覺」，就是說你要選擇哪一個方法去修行？寺廟大的方法去修行；也有佛教專門做慈善的，「慈濟」是專門做慈善的。你要選擇具備善根去做慈善，這是你自己本身的選擇，也是不錯，那個方法也是很好。你就具備了善根，跟著去學習做慈善，也是一個很好的方法。
也有是專門很注重戒律的。像「菩薩戒」，它就有輕戒、有重戒。出家戒也有很多的戒律。比丘的戒、比丘尼戒非常多；另外優婆塞、優婆夷都有很多的戒律。從「五戒」，還有「八關齋戒」——五戒之上還加上三種戒。出家人還有沙彌的戒律。小孩子出家有小孩子的戒律，很多的。你要從戒開始走，也有這樣子的宗派。
持咒口清淨 觀想意清淨 手印身清淨
本尊相應氣脈明點 最高境界身化虹光
像我們「密教」，就是先從「持明」開始，就是要唸咒。淨土宗就是從唸佛開始，剛剛我講過了淨土宗。我們密教，你要學習「咒語」、還要學習「觀想」、還要學習「手印」。這代表著：唸咒的時候，你就是「口清淨」；觀想的時候，就是「意念清淨」；結手印的時候，代表你「身體清凈」。利用「身口意清淨」進入密教。到最後，你已經「本尊相應」了，你可以進入「內法」——「氣、脈、明點」的修行。到了最高境界，你可以「身化虹光」，自己就變成一個光明——身化虹光，那是很高的境界。把自己的身體、肉身化為光明，這個是屬於密教。先由身口意清淨到跟你自己的本尊相應，然後修氣脈明點，身化虹光的方法是屬於密教。
各個你必須要自己去選擇。另外，還有很多「旁門左道」，「旁門」就是在佛教之外，還有很多的宗教。看起來像佛教，看起來又不像佛教，很多很多的。那個是屬於旁門左道。
大乘八宗禪淨密律 法相三論華嚴天台
我們講在台灣，當然，也有很多的宗教都是很好的。但是，「七覺支」的第一個覺支，你必須要選擇「正法」來修行。最重點就是說：你必須要選擇一個你自己能夠喜歡，而且很正確的佛法，這樣子來走。佛教很多的派別，像「大乘八宗」，甚至還有「十三宗」，很多的宗派。
密富禪貧方便淨 法相耐煩三論空
傳統華嚴修身律 義理組織天台宗
我講過的「禪宗、密宗、淨土宗」、守戒律的「律宗」，「禪、淨、密、律」四個；另外，還有「天台宗、法相宗、華嚴宗、三論宗」，這個是「大乘八宗」。三論、天台、法相、另外還有華嚴宗。「大乘」一共有八個宗派，你必須要擇法。「擇法覺」，你就覺悟了，你要修習正法，你也要選擇你自己最喜歡的宗派去修行。
蓮生活佛三根本尊 瑤池金母彌陀地藏
融合藏密東密台密 真佛密法第一殊勝
今天，我們講的第一個是「擇法覺」。師尊的本尊是——「瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩」。師尊所學的是屬於密教，但是也綜合了好多，我們修行的「密法」跟「東密」、跟真正的「藏密」，都有一點不太一樣。跟真正的藏密還是有一點不同。但是，師尊的「法」可以講是密法當中的一個精華。比較適合於現代人、現在這個時代，可以講是密法的精粹。
在戒律來講，我們不能夠跟人家比，人家律宗，他守的戒律非常的嚴；在建寺廟來講，我們也不能講說：我們建得第一；在做慈善來講，我們也不是第一。但是，我們的「法」是第一。所以，你們的眼光非常的好。我們講True Buddha School的法是第一。你說要顯化，祂也能夠顯化；要顯現，祂也能夠顯現。到底修得怎麼樣？我們也能夠放光啊！
擇法覺需法眼慧眼 行者當修真佛密法
化虹大法身心解脫 法爾本然光明自顯
我們無論如何，這樣子講起來「擇法覺」。你既然要選擇「法」，當然一定要選擇True Buddha School的法，這是七菩提分當中的第一個。你一定要有「法眼」，你能夠去選擇法；你必須要有「慧眼」，去觀察到「真佛宗」的智慧。這到底是什麼回事？你要有慧眼，因為它有講到最高、最頂級的法——像「化虹大法」。你只要到那個境界，不是你要放光，本來就有光，不是你說：「我放出光明」。不是的！因為你身上本來就有這個光明。你只是把你的肉身解脫了以後，光明自然的出來了。不是你放光，本來就有光明。你解脫了以後，你自然顯現光明。本來就有光明的，光明不是你放的，是本來就有，這個是最高的說法。
《金剛經》裡面也都是這樣子講的。真正的《金剛經》裡面，它提到的，其實本來就有——「法爾本然」，是本來就有。「佛性」你本來就有，而不是把你變成佛性，不是這樣子的，你本來就有。這叫「法爾本然」。所以，法是最好的，最高的法，應該就是True Buddha School的法。
擇法覺分選擇正法 進覺分精進實修
喜覺分 覺受大樂光明法喜充滿
擇法覺分 選擇正法的覺悟
精進覺分 精進實修不偷懶
再來，我們講第二個「七覺支、七菩提分」——「進覺分」。你既然知道了True Buddha School的法那麼好，你就要懂得「精進」。「精進」就是怎麼樣？不偷懶！你認真的按照次第去修持，連一天都不可以偷懶。所以，我以前講過一句話：「一日不修，一日是鬼」。
剛剛，我講了什麼是「擇法覺」。有一個比喻：我們中國古代《上古神話演義》，華人以前叫做「炎黃子孫」，對不對？「炎」就是「神農氏」；「黄」就是「軒轅氏、黄帝」。我們台灣有一個「黃帝雷藏寺」，供的就是中國人、華人的祖先——就是軒轅氏。
我們講神農氏，祂嚐百草，一百種草，祂都拿起來含，到最後祂中毒身亡。你看，草裡面有好的草；也有壞的草。由祂來試驗這些草，知道什麼是好的草？什麼是壞的草？然後，我們以後吃的東西，其實也都是草，我們也是在吃草。中國人吃稻米；美國人吃麥、吃麵粉，其實都是草。所以，你不能吃有毒的草。我們現在所吃的都是神農氏教我們吃的。華人吃的是米；西人吃的是什麼？麵。麵粉是什麼做的？就是麥，這些都是可以吃的。
你不能去吃那些有毒的。什麼是有毒的？大家也知道，很多是有毒的。有的菇是可以吃的，有些菇是不能吃的。有毒的蘑菇，吃了你就中毒、就完蛋。我們很簡單的「擇法覺」——選擇法的覺悟。
就像羊是吃草的；牛也是吃草的。你看，牠們吃得身體都那麼壯。但是，像羊吃草，牠在偏野，像紐西蘭的羊比人多。每一隻羊都知道哪一種草可以吃；哪一種草不可以吃。這個屬於「擇法覺分」。這是第一個。
第二個就是「進覺分」。你既然知道這個法很好，你就要精進於這個法。「進覺分」——就是你必須要非常精進地學習這個法，一日不修，一日是鬼，這是第二個。
選擇正法 直心深心
精進實修 得到成就
選擇了法以後，你就要精進於這個法裡面修，你不能夠懈怠。其實，這個「精進覺支、精進覺分」，其實講起來，「進覺分」就是「精進覺分」，也就是「直心」，也就是「深心」。你深入這個法，直直地往前走就是精進覺分，就要開始精進覺分。你醒悟了，你就要好好的去學這個法，不能夠偷懶。今天肚子有點痛，你就偷懶；今天頭有一點暈，你就先睡覺。睡醒了，已經第二天了。就一直懶，懶下去了。所以，「進覺分」——就是你醒悟這個法，你就要精進的去修它、去學習它。然後，到最後，才能夠成就，這個叫做「進覺分」，是第二個。
講到十點，可以嗎？(眾答：可以)
講個笑話吧！
以前小明對女朋友講：「生日的時候，要送給妳全世界。」女朋友很感動，世界都要送給她。
女朋友生日那一天，小明就送給她一個地球儀。
結果女朋友感動到現在還不跟小明說話。送給她全世界！
最近詐騙集團非常的猖獗，你看詐騙集團，真的是有夠厲害的。我在問事當中，有好多人都被詐騙集團騙過了，有好幾個。阿彌陀佛！還好！師尊沒有很貪心，從來都不投資什麼的，所以沒有被騙過。
最近詐騙集團非常的猖獗。想到自己的母親也是一個容易相信別人的人，於是就給母親講了一些別人上當受騙的故事。
結果小明就對媽媽講：「媽！還是把家裡的存摺跟印章都交給我保管吧！」
媽媽看著小明一陣子，媽媽回答：「嗯！我把錢交給你保管，跟被騙了，有什麼區別嗎？」很好笑耶！
弟弟才國小三年級就跟女同學談戀愛了，結果被小明發現，告訴爸爸。爸爸就打了他一頓。
弟弟很不服氣的對爸爸講：「我女朋友很漂亮，現在不下手，將來就沒有機會。到時候只能跟你一樣，找到一個像我媽媽這樣子的。」
結果現在小明的弟弟被媽媽追著打。
喜覺分 覺受到大樂光明法喜充滿
第三個覺是「喜覺分」。不是歡喜要結婚，「覺」是覺悟的覺。這個喜覺分要怎麼講呢？我突然間腦袋空掉了。喜覺分，有誰會講的？還是大使要講。人家有做功課，你們沒有做功課。
（大使：報告師尊，三十七道品就是幫助我們成就菩提的方法，有三十七種。七覺分就是七種讓我們醒悟的方法。第一種是剛才師尊開示我們的，你要選擇正法；不要選擇邪見、不相信因果、不相信有業報。你相信那些，天天做那些，或者拜鬼，不拜神，那種不是正法。所以，擇法可以讓你覺悟。
精進，師尊已經講了，每天都要修的，不能因為什麼原因不修，師尊已經開示我們了。師尊本身就是最好的例子。
喜覺支，能夠讓我們修到菩提的就是正法。我們因為得到正法，我們因為來真佛宗聽師尊說法，說的都是佛陀的正法，「三法印、四聖諦、六波羅蜜」。所有這些師尊都講了，我們心裡充滿了法喜，能夠讓你覺悟。你每天維持這一種「喜」，而不是把心放在別的地方——放逸，才能夠早日得到覺悟的境界。我個人的想法是這樣。謝謝師尊。）
很不錯了。你已經得到正法，又很精進的修行，你就生活在「喜」當中，這個「喜」就一直增加。「喜覺分」就是說：你自己就產生了一種「法喜」。你得到了正法，在修行當中，你會得到了法喜。在我們密教裡面講，你既然選擇了正法，又很精進的在修行了正法。在修行當中，你覺受到了大樂、快樂，覺受到了法的快樂，就是覺受到歡喜的心出來。因為是正法，你又很精進，當然你就產生了「喜覺分」。進到了真正得到法喜充滿，這是第三個「覺」，非常重要的。
媽媽對小明講：「週末為什麼不去約會？」
小明回答：「又沒有女朋友喜歡我。」
媽媽講：「可能是因為你做得不夠好，假如有女的喜歡你，你願意為她做什麼？」
小明回答：「任何事我都要做。」
媽媽說：「好！媽媽喜歡你，你去幫媽媽把碗全部都洗好。」
真的！如果你喜歡一個女生，那個女生要你做什麼，你都會歡喜去做，對不對？這個就是「喜覺分」，因為你喜歡嘛！你要對她很認真嘛，對不對？要你做什麼，我們當然去做了。但現在，師尊年紀也那麼大了，這種感覺也沒有了。人家要我做什麼，「我不做！」
嗡嘛呢唄咪吽。
