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2023年3月11日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法同修」暨《維摩詰經》第69講
給眾生快樂 解決眾生痛苦歡喜做不求回報 平等施捨
【《維摩詰所說經》第69講】
〈佛國品第一〉「四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生其國。四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時解脫所攝眾生來生其國。」
四無量心是菩薩淨土 成就慈悲喜捨
我們今天講《維摩詰經》。
「四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國」就是「因果」。因為釋迦牟尼佛講：「四無量心是菩薩的淨土」。菩薩以四無量心來成為菩薩淨土的時候，當然是成就慈悲喜捨眾生來生在這個國家，這個也是因果。你修什麼？你就得什麼！就是這個意思。這個也是因果。
什麼是「四無量心」呢？我們知道這是密教的東西：「慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。」
「慈無量」就是給眾生快樂，我們講簡單一點：給眾生快樂就是「慈」。「悲」就是眾生有痛苦，你去解決眾生的痛苦。解決眾生的痛苦，就是「悲無量」。什麼是「喜「呢？用愉悅、無掛無礙的心、無取無捨——沒有取、沒有捨的心——無取無捨的心，這樣子去做，就是「喜無量」。我不是為了什麼去做，這個才是「喜無量」。
再來是「捨」，平等的施捨。不分哪個人我去幫助，哪個人我就不幫助。這個就是「捨無量」。有很多人講：我喜歡這個人；我不喜歡這個人；我去幫助喜歡的人；不幫助不喜歡的人，那就不是「捨」。
「慈、悲、喜、捨」就是給人快樂；解決人家的苦；一直歡喜而沒有求回報，那種喜才叫做喜無量；捨就是解釋平等的「慈悲喜」。所以，我有時候度眾生，這個人應該度他，那個人不應該度，那是不對的。要平等度化才是「捨」。
眾生皆平等度化 無男女善惡美醜分別
所以，我現在不一樣，盧師尊跟以前不太一樣。為什麼不一樣？以前我實在有時候對某些人實在是心裡上很不舒服。以前，剛剛開始學佛的時候，我看到很多出家人所做的事情，我看了很不喜歡。所以，我寫了很多的書批評那些出家人。有一個新加坡的出家人看到我在批評出家人，他是出家人，寫一封信給我：盧勝彥，你給我記住，我要剝了你的皮。他信上是這樣子寫的：「我要剝了你的皮。你敢寫這種書，我要剝了你的皮。」哇！其實我寫那種書是不對的，是沒有錯。自己承認自己錯。那時侯，因為沒有「捨無量」。但是他也錯，他要剝我的皮就錯了。他應該來度化我，不是剝我的皮。對不對？他應該要來度化我。
我現在已經有了另一個境界：「眾生是平等的」。沒有男女的分別；沒有善惡的分別；沒有美醜的分別。到了這個境界，才叫「捨無量」。所以，我以前剛剛開始學佛的時候，也做了很多不對的事情，那是一個過程。到現在的心境，眾生是平等的。所以，你度化眾生要平等度，這就是「四無量心」。
因眾生根器不同 差別智因勢利導
不能起差別心。你心裡有了差別的心只在哪裡？在他的根器，你要如何度化他？那個叫做「差別智」。所以，我們學佛的人要記得「慈、悲、喜、捨」。「慈」——你要做一個菩薩，你要絕對去幫助他人，不為自己，幫助他人。去讓人家快樂，讓他人解決他的痛苦，這就是菩薩的因。然後很歡喜的，不是要求名、求利，什麼都不求，這個是「喜無量」。最後，平等的去「慈悲喜」，那才叫做「捨」。
所以，現在師尊的心跟過去的是不一樣。有任何一個弟子離開了，再回來，我們不能怨他說：你過去離開了，你現在再回來。你一定是有某一種…。不可以這樣子想。離開的，你也要恭敬他；回來了，你也要恭敬他。永遠是你的弟子，你也一樣恭敬他。
盧師尊恭敬所有的眾生
現在，我的心是這樣的：我恭敬所有的眾生。過去所批評的，的確通通都不對。有差別心，去對待某一些人，那也是不對。所以，我對眾生恭敬。任何一個不管他是善的、惡的，全部恭敬。我現在已經變成這樣子了，我是這樣子了。
所以，有時候談到「鬼婆」，真的破壞「真佛宗」很多的。她信仰比較低級那些惡鬼，那是不對的。但是。你要恭敬她，因為她也是這個因緣。其實，她也度化蠻多的眾生，因為她的度化，我們就可以從她那裡認出什麼是「正信」？什麼是「不正信」？她也教導我們，我們也一樣要恭敬她。如果沒有鬼婆，我們怎麼認識那些惡鬼？怎麼知道還有惡鬼在搗蛋？所以，她也有她的功勞。你認識鬼婆以後，知道什麼是比較低級的信仰；什麼是比較高級的信仰。她也是在幫助我們，也是有益於我們。所以，還是要恭敬她。因為有鬼婆，所以我們知道、認識到了惡鬼。她已經在教導我們正確的信仰，這是她值得我們恭敬的地方。這是「四無量心」。
四攝法是菩薩淨土 布施愛語利行同事
還有「四攝法」。我們今天再講四攝法：就是第一個是「布施」；第二個是「愛語」；第三個是「利行」；第四個是「同事」。就是「四攝法」。「四攝法」是怎麼樣？是救度眾生的方法。
所以，師尊去舞廳，度了很多的「無明」。這是什麼？「同事」。我如果不去舞廳，如何度那些無明？我去了舞廳，因為那個舞廳的樂隊，他來皈依我，後來出家，就是「臺灣雷藏寺」蓮依法師。大家知道他是我舞廳度來出家的。我去舞廳，他是舞廳裡面的樂隊，吹「黑管」。我知道他吹黑管。他看到我在跳舞的時候，跟舞女是有距離的，我不是貼在她身上。我年輕的時候很喜歡跳舞，你問我舞廳，我都知道的。
以前，高雄雪莉舞廳、大世界、瑞城、皇后，這四家舞廳，我常去的。臺中的舞廳，現在舞廳很少了。臺灣臺中的舞廳——小夜曲、夜都會、白雪、還有一家，南夜。南夜以前也是舞廳，四家剩下白雪一家，其他三家都關門了。這四家舞廳我都去的。我以前很喜歡跳舞，現在沒有跳舞了。現在舞步，還會一點。像那個舞廳的音樂，我都可以分別出來。
先來一個「普魯士」，「碰—答—、碰—答—、碰—答—」，這是普魯士。什麼是「華爾滋」？「碰—恰恰、碰—恰恰、碰—恰恰」，這是華爾滋。什麼是「倫巴」？「碰的拉答七恰七恰、碰的拉答七恰七恰」，就是倫巴。什麼是「恰恰」？「恰—恰—恰恰恰、恰—恰—恰恰恰」，這是恰恰。再來，什麼是「探戈」？「碰—碰—碰答碰、碰—碰—碰答碰」，這是探戈。什麼是「吉魯巴」？「碰答、碰答、碰答、碰答、碰答」，這是吉魯巴。
同事要和光同塵 利行對他人有益
你要聽出它的音樂裡面的拍子，你要踩著那個拍子。我是舞廳的，所以，我能夠度化很多舞女。那個白雪舞廳以前的老闆，我現在不知道老闆叫什麼？他的那個辦公桌是我去幫他看風水的。蓮依法師是在舞廳的樂隊，我把他度來出家的。另外，還有很多舞女跟著我一起皈依我的，多得很呢！這個就是「四攝法」裡面的什麼？——「同事」。你必須要到那個境界裡面去度化他們，你跟他們和光同塵，同樣的生活在一起。你才能夠度化他們，這個叫做「四攝法」當中的「同事」。
再來「利行」——做一些對他們有益處的，他們感激你。然後，再度化他們。這個叫「利行」。
布施財施法施無畏施 愛語用柔和聲音關懷
然後，什麼叫「布施」？因為你布施給他，講佛法給他聽，他來皈依，這個就是「布施」。
什麼叫做「愛語」？去關切一個人，用柔和的聲音。像有人來到「雷藏寺」，你就不能讓他有一個漏網之魚。你來到雷藏寺：我們要關門了，不准進來！我們要關門了，出去！人家來一次就不來了。這是「堵眾生」，不是度眾生。我告訴你，剩下一分鐘，你也要開門讓他進來。然後還要介紹，要細心的跟他講，我們這裡星期六 Every Saturday night 8 o' clock has ceremony. Master Lu talks dharma. Welcome you can come in! Every Sunday in the Rainbow Village has fire offerings and Master Lu talks dharma 。你要講得很清楚，你要讓人家喜歡來啊！
來到這裡，看到你那麼親切。來！先喝一杯茶。你們有沒有奉茶給人家？先喝一杯茶，我跟你喝茶，這是最好的「凍頂烏龍茶」，是哪裡來的？這是「鐵觀音」，今天你來了，我們喝一杯，他想到茶，就來你這裡。這個是「布施、利他、愛語」。
愛語就是讓他喜歡。不是「這尊是什麼？」、「管你是什麼？」、「你管祂是什麼？」人家一聽就傻了。我問你耶！這一尊為什麼？這一尊是在做什麼呢？你要好好仔細的介紹：這尊是「財神」，是「針巴拉」，祂是我們的財神。你如果修祂的法，會得到「法財」，會得到有利益你的。要很仔細地去解釋、歡迎人家、奉茶，你肚子有沒有餓啊？我們這裡有餐廳。對不對？歡迎你來！你可以在這裡吃個便飯。沒有說：時間到了，我們關門。一個進來，臉臭臭的；看一看有沒有偷東西？不是這樣子度眾生的啦！這個就是「愛語」。
我告訴你，人家只要進到你「雷藏寺」，不能有漏網之魚，讓他下一次再來。很高興到你的「雷藏寺」。你教他點香，點香給他去禮拜。要細心的跟他介紹，這邊是雷藏寺，是怎麼樣？另外，還有「彩虹山莊、彩虹雷藏寺」、還有怎麼樣子？我們這裡有什麼活動？通通要的，歡迎他來。我們這裡有什麼節目，你通通要介紹給他們知道。他喜歡什麼？他就會留下來。這個就是「愛語」。
所以，「四攝法」就是度眾生的方法。一個是布施，他有什麼困難，你也跟他解釋，抽了什麼籤，你可以幫他解釋。你要明白更清楚，可以來問事。介紹他來問事，一切都是隨意的。也不是要你進來，簽一下多少錢？你要供養多少？也不要勉強人家，就是讓人家隨意。這樣會不會？這應該的。
「四攝法」是度眾生的方法
所以「四攝法」。一個是布施，因為你布施他，他就來信佛。再來「愛語」，他聽到你對他這麼好，而且歡迎他來，請他吃飯、請他喝茶，他一想到就來拜佛。再來「利行」。你利益所有的人，人家來，你就有利益給他們，他們也會來。最後一個是「同事」。他是做什麼？他是做按摩業的，偶爾去給他按摩也可以，然後講佛法給他聽。對不對？他做什麼的？他開餐館的，我們一起去你的餐館，去那裡講佛法給他聽，這就是「同事」。這是「四攝法」。
這個「四攝法」是菩薩的淨土，菩薩成佛解脫，祂所攝招的眾生都會到你這個國度來。像我們將來成為菩薩的時候，你所度化的眾生都會到你的國度來。像「摩訶雙蓮池」，真佛宗的弟子都會到摩訶雙蓮池來。就是這個道理。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
〈佛國品第一〉
「四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時成就慈悲喜捨眾生來生其國。四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時解脫所攝眾生來生其國。」
四無量心是菩薩淨土 成就慈悲喜捨
我們今天講《維摩詰經》。
「四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國」就是「因果」。
因為釋迦牟尼佛講：「四無量心是菩薩的淨土」。菩薩以四無量心來成為菩薩淨土的時候，當然是成就慈悲喜捨眾生來生在這個國家，這個也是因果。你修什麼？你就得什麼！就是這個意思。這個也是因果。
什麼是「四無量心」呢？我們知道這是密教的東西：「慈無量、悲無量、喜無量、捨無量。」
「慈無量」就是給眾生快樂，我們講簡單一點：給眾生快樂就是「慈」。
「悲」就是眾生有痛苦，你去解決眾生的痛苦。解決眾生的痛苦，就是「悲無量」。
什麼是「喜「呢？用愉悅、無掛無礙的心、無取無捨——沒有取、沒有捨的心——無取無捨的心，這樣子去做，就是「喜無量」。我不是為了什麼去做，這個才是「喜無量」。
再來是「捨」，平等的施捨。不分哪個人我去幫助，哪個人我就不幫助。這個就是「捨無量」。有很多人講：我喜歡這個人；我不喜歡這個人；我去幫助喜歡的人；不幫助不喜歡的人，那就不是「捨」。
「慈、悲、喜、捨」就是給人快樂；解決人家的苦；一直歡喜而沒有求回報，那種喜才叫做喜無量；捨就是解釋平等的「慈悲喜」。所以，我有時候度眾生，這個人應該度他，那個人不應該度，那是不對的。要平等度化才是「捨」。
眾生皆平等度化 無男女善惡美醜分別
所以，我現在不一樣，盧師尊跟以前不太一樣。為什麼不一樣？以前我實在有時候對某些人實在是心裡上很不舒服。以前，剛剛開始學佛的時候，我看到很多出家人所做的事情，我看了很不喜歡。所以，我寫了很多的書批評那些出家人。有一個新加坡的出家人看到我在批評出家人，他是出家人，寫一封信給我：盧勝彥，你給我記住，我要剝了你的皮。他信上是這樣子寫的：「我要剝了你的皮。你敢寫這種書，我要剝了你的皮。」哇！其實我寫那種書是不對的，是沒有錯。自己承認自己錯。那時侯，因為沒有「捨無量」。但是他也錯，他要剝我的皮就錯了。他應該來度化我，不是剝我的皮。對不對？他應該要來度化我。
我現在已經有了另一個境界：「眾生是平等的」。沒有男女的分別；沒有善惡的分別；沒有美醜的分別。到了這個境界，才叫「捨無量」。所以，我以前剛剛開始學佛的時候，也做了很多不對的事情，那是一個過程。到現在的心境，眾生是平等的。所以，你度化眾生要平等度，這就是「四無量心」。
因眾生根器不同 差別智因勢利導
不能起差別心。你心裡有了差別的心只在哪裡？在他的根器，你要如何度化他？那個叫做「差別智」。所以，我們學佛的人要記得「慈、悲、喜、捨」。
「慈」——你要做一個菩薩，你要絕對去幫助他人，不為自己，幫助他人。去讓人家快樂，讓他人解決他的痛苦，這就是菩薩的因。然後很歡喜的，不是要求名、求利，什麼都不求，這個是「喜無量」。最後，平等的去「慈悲喜」，那才叫做「捨」。
所以，現在師尊的心跟過去的是不一樣。有任何一個弟子離開了，再回來，我們不能怨他說：你過去離開了，你現在再回來。你一定是有某一種…。不可以這樣子想。離開的，你也要恭敬他；回來了，你也要恭敬他。永遠是你的弟子，你也一樣恭敬他。
盧師尊恭敬所有的眾生
現在，我的心是這樣的：我恭敬所有的眾生。過去所批評的，的確通通都不對。有差別心，去對待某一些人，那也是不對。所以，我對眾生恭敬。任何一個不管他是善的、惡的，全部恭敬。我現在已經變成這樣子了，我是這樣子了。
所以，有時候談到「鬼婆」，真的破壞「真佛宗」很多的。她信仰比較低級那些惡鬼，那是不對的。但是。你要恭敬她，因為她也是這個因緣。其實，她也度化蠻多的眾生，因為她的度化，我們就可以從她那裡認出什麼是「正信」？什麼是「不正信」？她也教導我們，我們也一樣要恭敬她。如果沒有鬼婆，我們怎麼認識那些惡鬼？怎麼知道還有惡鬼在搗蛋？所以，她也有她的功勞。你認識鬼婆以後，知道什麼是比較低級的信仰；什麼是比較高級的信仰。她也是在幫助我們，也是有益於我們。所以，還是要恭敬她。因為有鬼婆，所以我們知道、認識到了惡鬼。她已經在教導我們正確的信仰，這是她值得我們恭敬的地方。這是「四無量心」。
四攝法是菩薩淨土 布施愛語利行同事
還有「四攝法」。我們今天再講四攝法：就是第一個是「布施」；第二個是「愛語」；第三個是「利行」；第四個是「同事」。就是「四攝法」。「四攝法」是怎麼樣？是救度眾生的方法。
所以，師尊去舞廳，度了很多的「無明」。這是什麼？「同事」。我如果不去舞廳，如何度那些無明？我去了舞廳，因為那個舞廳的樂隊，他來皈依我，後來出家，就是「臺灣雷藏寺」蓮依法師。大家知道他是我舞廳度來出家的。我去舞廳，他是舞廳裡面的樂隊，吹「黑管」。我知道他吹黑管。他看到我在跳舞的時候，跟舞女是有距離的，我不是貼在她身上。我年輕的時候很喜歡跳舞，你問我舞廳，我都知道的。
以前，高雄雪莉舞廳、大世界、瑞城、皇后，這四家舞廳，我常去的。臺中的舞廳，現在舞廳很少了。臺灣臺中的舞廳——小夜曲、夜都會、白雪、還有一家，南夜。南夜以前也是舞廳，四家剩下白雪一家，其他三家都關門了。這四家舞廳我都去的。我以前很喜歡跳舞，現在沒有跳舞了。現在舞步，還會一點。像那個舞廳的音樂，我都可以分別出來。
先來一個「普魯士」，「碰—答—、碰—答—、碰—答—」，這是普魯士。
什麼是「華爾滋」？「碰—恰恰、碰—恰恰、碰—恰恰」，這是華爾滋。
什麼是「倫巴」？「碰的拉答七恰七恰、碰的拉答七恰七恰」，就是倫巴。
什麼是「恰恰」？「恰—恰—恰恰恰、恰—恰—恰恰恰」，這是恰恰。
再來，什麼是「探戈」？「碰—碰—碰答碰、碰—碰—碰答碰」，這是探戈。
什麼是「吉魯巴」？「碰答、碰答、碰答、碰答、碰答」，這是吉魯巴。
同事要和光同塵 利行對他人有益
你要聽出它的音樂裡面的拍子，你要踩著那個拍子。我是舞廳的，所以，我能夠度化很多舞女。那個白雪舞廳以前的老闆，我現在不知道老闆叫什麼？他的那個辦公桌是我去幫他看風水的。蓮依法師是在舞廳的樂隊，我把他度來出家的。另外，還有很多舞女跟著我一起皈依我的，多得很呢！這個就是「四攝法」裡面的什麼？——「同事」。你必須要到那個境界裡面去度化他們，你跟他們和光同塵，同樣的生活在一起。你才能夠度化他們，這個叫做「四攝法」當中的「同事」。
再來「利行」——做一些對他們有益處的，他們感激你。然後，再度化他們。這個叫「利行」。
布施財施法施無畏施 愛語用柔和聲音關懷
然後，什麼叫「布施」？因為你布施給他，講佛法給他聽，他來皈依，這個就是「布施」。
什麼叫做「愛語」？去關切一個人，用柔和的聲音。像有人來到「雷藏寺」，你就不能讓他有一個漏網之魚。你來到雷藏寺：我們要關門了，不准進來！我們要關門了，出去！人家來一次就不來了。這是「堵眾生」，不是度眾生。我告訴你，剩下一分鐘，你也要開門讓他進來。然後還要介紹，要細心的跟他講，我們這裡星期六 Every Saturday night 8 o' clock has ceremony. Master Lu talks dharma. Welcome you can come in! Every Sunday in the Rainbow Village has fire offerings and Master Lu talks dharma 。你要講得很清楚，你要讓人家喜歡來啊！
來到這裡，看到你那麼親切。來！先喝一杯茶。你們有沒有奉茶給人家？先喝一杯茶，我跟你喝茶，這是最好的「凍頂烏龍茶」，是哪裡來的？這是「鐵觀音」，今天你來了，我們喝一杯，他想到茶，就來你這裡。這個是「布施、利他、愛語」。
愛語就是讓他喜歡。不是「這尊是什麼？」、「管你是什麼？」、「你管祂是什麼？」人家一聽就傻了。我問你耶！這一尊為什麼？這一尊是在做什麼呢？你要好好仔細的介紹：這尊是「財神」，是「針巴拉」，祂是我們的財神。你如果修祂的法，會得到「法財」，會得到有利益你的。要很仔細地去解釋、歡迎人家、奉茶，你肚子有沒有餓啊？我們這裡有餐廳。對不對？歡迎你來！你可以在這裡吃個便飯。沒有說：時間到了，我們關門。一個進來，臉臭臭的；看一看有沒有偷東西？不是這樣子度眾生的啦！這個就是「愛語」。
我告訴你，人家只要進到你「雷藏寺」，不能有漏網之魚，讓他下一次再來。很高興到你的「雷藏寺」。你教他點香，點香給他去禮拜。要細心的跟他介紹，這邊是雷藏寺，是怎麼樣？另外，還有「彩虹山莊、彩虹雷藏寺」、還有怎麼樣子？我們這裡有什麼活動？通通要的，歡迎他來。我們這裡有什麼節目，你通通要介紹給他們知道。他喜歡什麼？他就會留下來。這個就是「愛語」。
所以，「四攝法」就是度眾生的方法。一個是布施，他有什麼困難，你也跟他解釋，抽了什麼籤，你可以幫他解釋。你要明白更清楚，可以來問事。介紹他來問事，一切都是隨意的。也不是要你進來，簽一下多少錢？你要供養多少？也不要勉強人家，就是讓人家隨意。這樣會不會？這應該的。
「四攝法」是度眾生的方法
所以「四攝法」。一個是布施，因為你布施他，他就來信佛。再來「愛語」，他聽到你對他這麼好，而且歡迎他來，請他吃飯、請他喝茶，他一想到就來拜佛。再來「利行」。你利益所有的人，人家來，你就有利益給他們，他們也會來。最後一個是「同事」。他是做什麼？他是做按摩業的，偶爾去給他按摩也可以，然後講佛法給他聽。對不對？他做什麼的？他開餐館的，我們一起去你的餐館，去那裡講佛法給他聽，這就是「同事」。這是「四攝法」。
這個「四攝法」是菩薩的淨土，菩薩成佛解脫，祂所攝招的眾生都會到你這個國度來。像我們將來成為菩薩的時候，你所度化的眾生都會到你的國度來。像「摩訶雙蓮池」，真佛宗的弟子都會到摩訶雙蓮池來。就是這個道理。
今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
