2023年3月4日 聖尊蓮生活佛 主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法同修」暨《維摩詰經》第67講

直心直行無妄心  深心等覺不退轉

菩提心覺悟的心  無生法忍無所得

【《維摩詰所說經》第67講】

〈佛國品第一〉

佛言：「寶積。當知直心是菩薩淨土，菩薩成佛時不諂眾生來生其國。深心是菩薩淨土，菩薩成佛時具足功德眾生來生其國。菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時大乘眾生來生其國。布施是菩薩淨土，菩薩成佛時一切能捨眾生來生其國。持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時行十善道滿願眾生來生其國。忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時三十二相莊嚴眾生來生其國。精進是菩薩淨土，菩薩成佛時勤修一切功德眾生來生其國。禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時攝心不亂眾生來生其國。智慧是菩薩淨土，菩薩成佛時正定眾生來生其國。」

直心是菩薩淨土  直心直行無妄心

我們來講《維摩詰經》。

「直心」很重要。釋迦牟尼佛講：「直心是菩薩淨土。」我以前講過了「直心」，跟大家解釋過了：「一直走就對了！譬如我們西雅圖到Spokane，沿著I90你一直走就可以到Spokane。你不要跑到Yakima，也不要跑到Moses Lake。也不要去「德國村」，這個就是「直心」，叫你不要有其他的「心」，就是不要有妄心。你有了妄心，你就會走叉了路，不能到達目的地。我很簡單解釋，直心就是這個樣子。

深心是菩薩淨土  深心等覺不退轉

什麼是「深心」呢？釋迦牟尼佛講：「深心是菩薩淨土。」你一直下去，就會到達「深心」。你一直走下去，不退轉。

問大家一個問題：菩薩不退轉，菩薩會不會退轉？會！如果菩薩不退轉，有一個名稱叫什麼？我只懂得台灣話啦「阿鞞跋致(音：阿鞞達迪)」。對不對？我告訴你我的發音比較準，你那是國語發音，我是梵語發音：「阿鞞達迪」。我媽媽唸的，我媽媽在唸經的時候就唸「阿鞞達迪」。我媽媽唸「阿耨(音：鳥)多羅三藐三菩提」。我告訴你：這個才接近梵音。「阿耨(音：鳥)多羅三藐三菩提」的國語怎麼唸？「阿耨多羅三藐三菩提」。還是台語的發音比較準。「阿耨(音：鳥)多羅三藐三菩提」

什麼是「深心」呢？就是「不退轉」啊！

直直走，直心；直直到底，就是深心。沒有退轉，一直往前走，就會到「深地」。深地啊！菩薩初地就是「初發心菩薩」。到了深地的菩薩，就是「法雲地菩薩」——第十地菩薩，就是法雲地菩薩。這差點就是「等覺」了，相當於覺悟；那個就是深心，相當於覺悟，哪已經到了「深心」了。

菩提心是菩薩淨土  菩提心是覺悟的心

什麼叫「菩提心」呢？釋迦牟尼佛講：「菩提心是菩薩淨土」。什麼又是菩提心呢？菩提心又叫做「覺悟的心」，菩提心就是覺悟的心。你到了那個果位，你已經「等覺」了。平等覺悟就是「等覺」，差不多相當於覺悟了。第十地「法雲地」就是「等覺菩薩」，相當於覺悟了。這個覺悟的心，就是菩提心。

阿耨多羅三藐三菩提  覺悟的心不退轉

無生法忍不動地  無生即是無所得

我跟大家講這三種心的分別在哪裡？「覺悟」的心就是「菩提心」。我們講的「阿耨多羅三藐三菩提」，就是覺悟的心。當然是不退轉啊！因為第八地就不退轉了，因為祂已經證悟了，證悟什麼？證悟「無生」，這個果位叫「無生法忍」。你證悟什麼呢？證悟「無生」。「無生」也就是《心經》裡面所講的「無所得」。「無生」你還得什麼？

所有的「得」將來都會失去  故無所得

人生如夢  夢醒什麼都會沒有

像我們裟婆世界的人，我們是裟婆世界的眾生，大家都想得到什麼！沒有房子的想得到房子；沒有車子的想得到車子；想要得到老闆給我們加薪。有的人想得到，像我們買彩劵，就想得到中獎，這就是「財」嘛。

裟婆世界的眾生還想得到什麼？你選舉是為了什麼？得到一個「權力」、一個「名」。我們每一個國家都有選總統，像台灣選立法委員、選總統、選縣市長啦，就是人民選出來的。想得到什麼？得到權力、得到地位。

男的想女的，就想要找一個比較好的的太太啊！女的想男的，當然想要得到好的先生啊！這個都是「得」。

能夠證悟的，覺悟了就知道：是「無所得」。覺悟的人知道是「無生」、「無所得」。你就算在裟婆世界，看起來有得到；在佛的眼中是「無所得」。所以，我常常講，「有所緣」也不是「有所緣」，緣份的「緣」。有緣也是無緣；無緣也是有緣。「有所得」也是「無所得」；無所得也是有所得。怎麼這樣子講呢？因為所「得」將來都會失去，故「無所得」。只是讓你暫時擁有，好像夢一樣啊，夢醒就什麼都沒有。

所以，菩提心、不退轉、有所覺悟的心，就叫做「菩提心」。

布施是菩薩淨土  悟無所得平等捨

因為以這樣子來講，所以，「布施是菩薩淨土」。因為知道「無所得」，你就可以捨掉自己心中的貪、嗔、痴，還有嫉妒、吃醋，都可以捨掉。你不會太小氣的，你小氣是因為你貪。你生氣、發脾氣，也是因為你想要「得」，得不到的才會生氣。你既然已經醒悟了，這都是暫時的現象。你就可以捨掉內在、布施、捨掉自己的貪、嗔、痴，跟自己本身的吃醋、嫉妒，全部消除掉；外在，你可以布施金銀財寶給眾生，這個就是布施。「布施是菩薩的淨土。」

今天我跟大家解釋這樣，有清楚嗎？因為「無所得」嘛！無所得你才能夠布施嘛。如果有所得的話，你會緊緊抓住不放。你的錢不能讓人家拿走啊！你的老婆不能讓人家拿走啊！你的先生不能讓小三搶走啊！對不對？你的老婆不能讓小王搶走啊！都有這一種心理產生出來。我的老婆，怎麼被小王搶走！？是我的先生，怎麼被小三搶走！？其實都是「無生、無所得」嘛！都是坦然去面對，就不會有什麼樣子的想念出來。這是「菩提心」。布施，你就可以捨，「平等捨」。

持戒是菩薩淨土  戒惡行善即是功德

再來是「持戒是菩薩淨土」。

為什麼要「持戒」？就是「戒惡行善」。所以，菩薩在成佛的時候，祂是行十善道、滿眾生願的，祂必須要行十善來滿眾生的願望，這經典上寫的很清楚。

什麼是持戒？戒惡行善——戒掉不好的，做一些好的、有功德。以十善道，全部滿願了，就可以成就自己本身的菩薩跟祂的淨土，菩薩跟淨土都一起成就了。

持戒——就是戒惡行善。我們在裟婆世界，我們以什麼為「功德」？戒惡行善，就是功德。在真正的「根本智」裡面，是沒有功德的，因為沒有功德，才是功德。

如果你有心這樣子做是想要自己成名，你才故意去做善事，這樣就沒有功德。不要有「功德」想，是真正的你發了菩提心，你真的守了戒律，守戒律——就是行慈善，除掉那些惡的。所以，佛教的戒律非常多的。

你看「基督教」也有戒律，像「十誡」就是基督教的戒律。「摩西」在「西奈山」山上的時候，耶和華上帝給他十條的戒律，就是「十誡」。基督教、猶太教、天主教，他們也一樣有它的戒律；回教也一樣有它的戒律；佛教的戒律更是多。

例如，你能夠來「西雅圖雷藏寺」聽法，你故意不來，這是很小的戒律。你是皈依的弟子，你能夠來這裡聽法，你故意不來，這個也是犯戒。這一條叫什麼？「未往聽法戒」——沒有去聽自己的師父說法。「未往聽法戒」，你能來，故意不來，這個是犯戒的。如果你是皈依的弟子的話，是算犯戒；沒有皈依當然是不算犯戒。這個也是一條很小很小的戒。就是要戒掉這個——戒惡行善。

「持戒是菩薩淨土」、「忍辱是菩薩淨土」，這裡就在講「布施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定」——「菩薩六度」。釋迦牟尼佛再來講的就是「菩薩六度」。

無生自然能忍辱  一心不亂即禪定

忍辱是菩薩淨土  無生自能忍辱

「忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國」。忍辱是菩薩淨土。

什麼是「忍辱」？你「無生」，自然能夠忍辱啊！我們這樣子講：因為你領悟到了「無生」，所以你一切都能夠忍辱，這樣聽得懂嗎？因為你已經有覺悟了，你已經領悟到了，你得到了差不多「平等覺悟」的「菩提心」，你已經證悟到菩提心了，這個時候，你就能夠忍辱。否則，一般人是沒有辦法忍辱的，尤其是老婆跟著小王走，這是恥辱啊！這怎麼能夠忍呢？忍不住的。先生跟著小三走，太太也忍不住啊！覺得是奇恥大辱，這個是受不了，忍不住的。

每一個刑警、警察在辦案，遇到有殺害生命的，都朝兩個方向去研究，到底是「財殺」？還是「情殺」？財殺——是為了金錢方面來殺害那個人。有謀殺案產生，不是財殺，就是情殺。

最近還加了一種「隨機殺人」，沒有動機，然後去殺人。那個是crazy people (瘋子)，心理、精神都出現問題。天啊！那個已經是瘋掉了。最近還出現一種就是隨機殺人的，沒有理由的這樣子殺人，那是隨機殺人。在美國剛剛發生這種事情——隨機殺人，當然世界各國都有，因為那個是精神病患，是crazy 才做這種事情。

有理由的大部分是情殺跟財殺，兩種而已。因為執著情，所以他殺人；因為執著金錢，所以他殺人。他不知道這兩樣東西都是一時的，只是很短暫的，不是長久、不是永遠的，他不知道。他如果知道的話，就不會生氣了。該來的就會來；該去的就會去，錢也是一樣，該來的就會來；該去的就會去。

「色」也是一樣，該來的就會來；該去的就會去。你不會執著、也不會生氣。因為遲早會分開的嘛。我們常常講的一句話：「夫妻本是同林鳥，大限到來各分飛」。夫妻本來是同林鳥，都是在一起生活，但大限一來——生死一來，就分手了。有些大限不用來，早就分手了。

現在不流行結婚了，現在流行什麼？就是住在一起就可以了，何必受那一張紙的約束，那一張紙才討厭。不用受紙張的約束，那多好啊！所以，應該可以忍辱啊！想通了你就忍辱，你想不通啊，你就「阿達馬孔固力(頭コンクリート)、阿達馬秀逗(頭ショート)」——(腦袋)電線短路了。所以佛講：「忍辱是菩薩的淨土」。

菩薩成佛的時候，有三十二莊嚴相會出現。因為「忍辱」才顯現三十二相。忍辱，自然就是莊嚴；你不能忍辱，咬牙切齒，哪裡來的莊嚴？

禪定是菩薩淨土  一心不亂就是禪定

再來「禪定是菩薩淨土」。我們唸佛最重要是「一心不亂」。一心不亂是什麼？就是「禪定」。你不要以為唸佛很簡單，大家唸：

「南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。

南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。」

我們在唸佛，你注意那個音，精神貫注在「阿彌陀佛」的身上。在唸佛的時候，注意它的「音」，不離開那個音，你聽到耳朵裡面，印到你的心裡，由你嘴巴唸出來，進入你的耳朵，印在你的心裡，沒有第二個念頭，就叫「一心不亂」。這個時候，其實也就是在「禪定」。那時候只有「一心」，「一心」就是「禪定」。到了「無念」，那就是更深的禪定。

按照佛說的：「禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時攝心不亂，眾生來生其國」。因為你把你的心和念頭，全部綁住在「清淨」上面。念佛就是清淨，「心清淨」的一個方法，就是念佛。持咒，就是一個方法。持咒的時候，你心也清淨、口也清淨。你在持咒的時候，念頭也是在咒上面，就是一心不亂。持咒跟念佛，都是一心不亂。一心不亂的時候，你專注在佛號上，專注在精神上、在心上，這個時候就是「禪定」。

到了真正的「無想」——沒有想念，就到「無想天」。到了沒有念頭，這就是禪定；心不散亂，就是禪定。所以，我每天晚上在做「千艘法船」超度的時候，我是用一心不亂來做「千艘法船」的超度，就可以度化很多的幽冥眾生到佛國淨土。

這些都是屬於「菩薩六度」其中之一。所以，釋迦牟尼佛叫我們禪定，是這個道理。六度當中，其中有一度的方法就是禪定。禪定也不一定是在唸佛上面；也不一定是在持咒上面。你做哪一個事情非常認真，像我專注在寫作上的時候，我覺得時間一下子就沒有了，你完全精神專注在寫作上，也是一種禪定。

所以，告訴大家：不要以為修行就一定要端坐在那裡，不是的。你專心一念的在吃飯，也是一種禪定。當年，釋迦牟尼佛在理髮、剃髮。幫祂理髮的理髮師，因為精神非常專注，居然理髮也能夠進入禪定。師尊寫文章的時候，也是等於是入禪定啊！我寫文章的時候，精神完全專注在文字上面，就是在禪定。

所以，告訴大家，不要說：「一天到晚叫我們做法務，沒有讓我們時間去修行。」錯了！做法務也能禪定，你做法務也要學習到禪定。你專心一致的在那邊做法務，我告訴你：連煮飯都可以入禪定。

我相信「伊娃」有那個經驗，他在雕的時候，一定用他的精神專注在上面，要把這個東西變成一個人形在笑。有一個蛋，蛋上面要放兩個點——就是他的眼睛；要放他的鼻子；要放他的嘴巴；要笑，這個蛋是在笑。然後，他很仔細的給它點兩點，拿什麼東西來，當你在精神專一的時候，就是在入禪定。

他在做Shushi(壽司)的時候，一定精神完全在那個Shushi上面。因為他精神完全集中嘛。你看他包起來的Shushi的皮，跟他包的東西，位置都是一樣的，每一個Shushi都是一樣的位置，他不會很亂的，就是他精神集中在做Shushi上面。所以，伊娃在做日本Shushi的時候，一定是在禪定裡面做那個Shushi。而且還會做出模樣出來，那個就是禪定。

還有蓮名法師，你在做菜做飯的時候，有沒有入禪定的經驗？有沒有精神專一？(法師答：有專一，但還沒有入禪定)。還沒有入禪定啊！我看伊娃在雕那些東西的時候，或在做Shushi的時候，應該是屬於入禪定所做出來的，所以他做的都是一樣的。這裡要放一個瓜，那裡要放一個什麼東西，好像精神都是貫注在那裡，他做出來都很漂亮。你要學習做飯入禪定，因為那是一個精神，那是你們做出來的精神啊，你精神散亂做不好東西的。

還有你知道嗎？在炒東西的時候，什麼是兩下半、三下，它就太熟了。像「象拔蚌」就是要心中默念一、二、三。在滾水裡面，把「象拔蚌」放下去，一、二、三，三秒。四秒就太熟了，兩秒就太生了。一、二、三，拿起來，剛好！剛好又脆又是熟的，炒「象拔蚌」是這樣子的。

我記得「炒鱔糊」，台灣的料理——「炒鱔糊」，也是這樣子的。那個火上來，那個火都在上面繞一圈的，炒一炒火會上來，而且炒的速度，鏗鏗鏘鏘、鏗鏗鏘鏘。就好了，剛好好吃啊！我口水都流出來。那都是禪定的功夫出來的。寫文章也是一樣，一定要有禪定的功夫，都是禪定的功夫。

所以，要修行成佛，一定要有禪定的功夫，心不散亂。不要有妄心、不要有妄想。像你們做飯，有妄心、有妄想的時候，手腳都不聽，做出來就不好吃。

最後一個笑話。

女人都說男人好色，喜歡看女人的胸部。

男人講：「其實，我們男人是喜歡看的是女孩子的心，只是胸部把它擋住了。」

嗡嘛呢唄咪吽。