<法王蓮生活佛盧勝彥2012年10月20日美國西雅圖雷藏寺週六同修大準提佛母本尊法法語開示精要>

《大樂中的空性──喜金剛講義》第二十八章：「四喜清淨的細說」。

我們再講《喜金剛集輪甘露泉》──「大樂中的空性」。我們講到大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。在這篇短文當中，用最簡潔的文字，細說四喜的清淨，在這裡面有三身、五智、聲聞、緣覺、菩薩、佛。每一尊佛都有三個身，一個是法身，法身是無形無相的，就是不動的。一個就是報身，報身就是有形有相的，像觀世音菩薩，祂的頭上戴著冠，留著髮，五官非常的莊嚴。祂佩戴著瓔珞，就是佛經裡面講的七珍八寶，都有佩戴，穿天衣；像白衣佛母，祂就是穿著白色的天衣；像高王觀世音，祂有戴七佛冠，兩邊垂著非常漂亮的寶飾，身上穿著彩繪的天衣，非常莊嚴。像這種莊嚴的相，行者要用觀想的，想出祂來，這是報身。應身是祂應化度眾的身，所以在我們所有的眾生當中，也有很多觀世音菩薩的化身。整個藏密，就等於是四臂觀音的淨土，四臂觀音化身在整個西藏地方。達賴喇嘛就是四臂觀音的化身，大寶法王是四臂觀音的化身，很多的菩薩都有化身。所化身出來的就叫做應身，坐在這裡的盧師尊，就是蓮花童子的應身，報身就是蓮花童子，法身就是大日如來，叫做三身。　　

基督教也是一樣有三個身。以前我在長老教會的時候，我們稱為父、子、聖靈，這就是上帝的三個化身，由上帝化出耶穌基督，耶穌基督又化出所有的聖靈和所有的天使。基督教本身來講，父、子、聖靈也等於是化身，法身、報身、應身，只是上帝沒有形相。你讀聖經就知道，「上帝用自己的形相捏出人」，祂捏一把土，捏出人形，然後吹一口氣，就將人變出來了，可見上帝照自己的形相，再去將人變化出來的，基督教是這樣講，一樣也是有三身。　　

甲問乙：「甚麼時候女人的話最少？」乙講：「二月份。」甲問：「為什麼二月份女人講的話就最少？」乙講：「因為二月份只有二十八天或是二十九天。」上帝造了男人亞當以後，再從祂的肋骨拿出一根肋骨，吹一口氣，就出來一個女人。奇怪了，怎麼肋骨的話這麼多呢？其實，有時候男人的話也不一定少。總之，基督教的上帝、天主教的上帝、猶太教的上帝、東正教的上帝、回教的上帝都是同一個上帝，只是因為人在分別，所以變成五個上帝，其實是同一個上帝的。回教的《可蘭經》提到耶穌基督，也提到《舊約聖經》的摩西基督，都一樣是有三身的。　　

五智，我們已提到過是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智，如來有五個大智慧，就是佛啦！只要具足這五個大智慧就是佛。現在南傳的佛教所學的就是聲聞乘。在佛陀時代，祂大部分的弟子都是成就大阿羅漢，我們這邊也有一個大阿羅漢來轉世的，就是Andy。在大阿羅漢的修行過程之中，沒有一次就可以成就的，所以有一返、三返，甚至到七返，祂必須要到天界以後，下降到人間一次、三次到七次，這樣修行才能完全證果，才成就大阿羅漢。也有住世的大阿羅漢，祂就是所謂的長眉尊者，祂是永遠在世間的大阿羅漢，因為祂被釋迦牟尼佛懲罰，「你必須永遠住在世間」，祂就是賓頭盧長眉尊者。所以我們在供齋的時候，一定要準備一張祂的椅子，祂的碗筷，要供養祂，因為祂是住世的大阿羅漢，可以講是佛陀現世世間的唯一代表。我們的Andy師兄是大阿羅漢，他的智力無窮。他的媽媽講，他出生的時候腳就是雙盤，醫生將腿拉下來，他又彈上去，醫生拉下來，他又將腿彈上去。對阿羅漢有兩項最主要的，一個就是「應供」，你必須要供養阿羅漢，祂應世間的供，也不吃殘食，殘食就是隔一天的飯、隔一天的菜，祂是絕對不吃的，一定要吃新鮮的。問Andy的媽媽就知道，他一定要吃新鮮的，隔一天的他就不吃。大阿羅漢到世間來，祂就一定要找前世跟祂有緣的施主，可以供養祂的，而且要供養祂一輩子。現在東南亞一帶的南傳佛教，很多都是修聲聞的。　　

緣覺，甚麼叫緣覺？由十二因緣去覺悟的，由十二因緣法覺悟到空性的就成為緣覺。由於十二因緣而得到緣覺、辟支佛的果位，離佛還是有一段距離，雖然有智慧，證悟了十二因緣，但是高傲的習性沒有改，還是很驕傲，自認為非常的了不起，很偉大。有這種偉大的想法，就少了一個平等性智，少了一個平等性智，就是辟支佛。雖然是覺悟了，還是非常的高傲，覺得很偉大，唯我獨尊，這個我，不是佛性的我，是自己的私我還在，所以成為辟支佛。　　

另外，菩薩是最偉大的。很多佛在轉世的時候，寧可當菩薩而不願意當佛。像觀世音菩薩，祂本來就是正法明如來，像大勢至菩薩，本來就是得大勢佛，但是祂們都不願意當佛，卻寧可度眾生，顯現報身相來度化眾生，甚至應化成為人度化眾生，菩薩的偉大就是在這裡。菩薩是屬於大乘的，緣覺跟聲聞是屬於二乘的。在現代我們稱大乘為大的車子，像火車可以度很多人，一直到彼岸。聲聞、緣覺是計程車，只能度四個人。菩薩是發大菩提心的，可以度很多人。到了菩薩的境界，就知道平等性智，就懂得密教的四無量心，懂得四無量心就是懂得慈悲喜捨。慈，就是給人快樂，菩薩不會給人痛苦的，菩薩一定是給人快樂的，給予眾生都很快樂；悲，就是眾生有痛苦，祂來解救，就是悲；喜，就是永遠這樣做，歡喜；捨，就是甚至連自己的生命跟所有一切都可以捨去，這樣才是菩薩。菩薩是很偉大的，菩薩救度眾生的方法，可以講是完全的平等性智，一律都是平等，祂不會製造別人的痛苦，不會給人家痛苦，只給人家快樂，拔除眾生的痛苦，一直歡喜的去做，最後是能夠捨盡祂的身體、時間、壽命，為眾生任勞任怨，做牛做馬。不為自己，只為眾生，這就是菩薩，這是最偉大的。

再來，就是佛，五智圓滿，五智全部都有。但是佛是比較不動的，不動的原因是因為祂不審，對於世間一切都看成平等，可以講，佛也就是明心見性，又明心看見佛性。菩薩第十一地的果位就是佛，像觀世音菩薩，祂有十一面觀音，表示祂已證到十一地，雖然是菩薩的名，其實祂是佛。　　

修行不是很簡單的，菩薩就已經是非常難的。大家很喜歡受在家菩薩戒，不知道菩薩很難做得到啊！一點私心都不能有啊！你敢受菩薩戒，就要做到像菩薩一樣。只要有一點私心，為了自己，犧牲了別人，這就不對了，這就不是菩薩。所以菩薩很難做得到的。大家都很喜歡受菩薩戒，四、五百人一起來，師尊用鏡子一照，大家統統都是菩薩。有人回去以後就開始罵老公、打小孩，這樣是不行的。很多事情你要注意，因為只要你講一句不對的話，就不像一個菩薩的樣子，菩薩是要講很好聽的話、很柔軟的話、度眾生的話、順著眾生的意思的話、讓眾生歡喜的話，是要這樣的。不然你就是倒行逆施，根本就不是菩薩。所以菩薩很難做得到的，不是很簡單的。　　

女兒考試不及格，父親肯定地說：「看你這個成績，就知道你考試沒有作弊。」女兒回答：「不是沒有作弊的，而是作弊沒有成功。」以前如果我考試好的話，後面的同學用腳踢我的椅子，我就會將考卷放到一邊，再放低一點給他看，這是菩薩的行為（師笑，眾大笑），給人快樂嘛！如果說：「No!我不給你看。」那是我自私的行為。我年紀輕的時候，在學校裡，不是我看你的就是你看我的。其實，我是成績好的，我甚麼成績都好，就是英文不好。結果，移民美國三十幾年，這就是我的命運。那時候我在學校裡面，只要多背一點單字，多努力好好學習英文，就不會像現在這樣自作自受，還是有因果。　　

「密教裡，四喜四空」，因為明點從頂上下降經眉心輪下降到喉輪、到心輪、到臍輪、到生殖輪（密輪），叫做四喜。再將明點提回去，到臍輪、到心輪、到喉輪，到眉心輪，這就叫做四空。前面是四喜，後面是四空，「能夠證明這些，這是令人想不到的啊！」所以是屬於內修四喜四空的法，你從來不知道的。我們一般人沒有學密教，不知道甚麼叫四喜，不知道甚麼叫四空。四喜是代表「有」的境界，四空是代表「空」的境界。「如果有不明白之處，宜參訪真正的金剛上師，才能夠解說得更清楚。」「我個人的經驗是，要『罕』字，也就是明點，下降至各輪，先得將所有的輪脈鬆開。」這是我個人的經驗。像我做伏地挺身，就是要解開我的心輪的運動；我做扭轉脖子的運動，是要開解我的喉輪；我做仰臥起坐，就是在開解我的臍輪；我修無漏法、修拙火法，就是在開解我的密輪。這些都是屬於運動方面的，稱為「體功法」。你要四喜四空，就一定要配合你的體功法。有跟無、有跟空本身是矛盾的，但是在佛法裡面，一點都不矛盾，有就是空、空就是有，你如果開悟了，你就知道甚麼是有，甚麼是空。如果你沒到達開悟的境界，你就不知道甚麼是有，甚麼是空。不矛盾的。　　

有一個先生要考驗妻子的智商，他就講矛盾的話。丈夫講：「親愛的，你是有水平的智慧，你能夠講出令我既歡喜又生氣的話嗎？」老婆沉默了一會兒，她是很有智慧的，她就講了一句話：「我發現在你所有的朋友當中，只有你是不用吃『偉哥』的。」先生聽了，不用吃「偉哥」是他，他當然歡喜啊！但是他發現，在他的朋友當中，只有他一個人不用吃「偉哥」，聽得出來嗎？聽得出來就好。所以他是又歡喜又生氣。佛法裡面，「有」跟「空」是不矛盾的，「有」跟「空」是連在一起的。怪了，有跟空怎麼可能在一起？有，就是現實的東西，空，是真空啊！如何在一起？你參悟了這一點，才叫做完整的開悟，完完全全的開悟，如果你能夠參透這一點，就叫完整的開悟。　　

「通道不通，明點如何降？」明點要下降，你的中脈一定要通，甚至你各輪的障礙，因為我們的這裡（師尊指喉輪的地方）除了中脈以外，還有很多的脈在喉輪，在心際也有很多的輪脈，很多的脈在臍輪，很多的脈在密輪，明點要下降，一定要先讓這些輪鬆散掉，這是我做的功夫。再來講的是體功法。　　

我們修行不要修錯，要一層一層的來，一點錯誤都不行，必須要先修甚麼再修甚麼，這樣才是好的，才是正常，修行是有層次的。所以我們先灌頂加行法，你要先修加行法，修到加行法有感應了，再修上師相應跟本尊，修行修到有相應了，再來修內法，修二灌；但是如果你本尊沒有相應，上師沒有相應，求二灌的話，就是在沙土上造高樓，早晚會倒。所以相應非常重要。一旦相應，信心就十足；沒有相應，信心就不會足。像師尊本身來講，永遠不退道心，為什麼永遠不退？因為我相應，所以才會信心不退。繼續修寶瓶氣、修無漏、修拙火、修明點，這樣有一個次第，不能夠有所錯誤。　　

有一個美女參加交友活動，這團體要她填寫個人資料，回到宿舍以後，美女抱怨說：「糟糕！我將職業跟生肖寫相反。」朋友就安慰她：「這有甚麼大不了的？一般人都能夠看得懂啊！」美女的心裡很難過，她講：「關鍵是，我是屬雞的。」不能有一點錯。修行也是一樣，不能有一點錯，不能we do chicken right（我們做雞是對的），不能這樣講，肯塔基炸雞的廣告。美女的職業寫成雞，這樣就不好，職業是甚麼，生肖是甚麼，要寫得很正確。修行也是一樣，不要一步登天。有些人來灌頂。說要灌十個本尊的頂，我問說：「那麼你要修哪一尊？」「我就修十個當中其中的一個。」我就說：「你就灌那一個就好。」不要灌十個頂，你有時間修十種法嗎？灌了頂，你就要實修，就是要修那個法，如果你沒有修那個法，只是算結緣灌頂，因為你並沒有實修。因為灌頂後不久，你就將那個法忘記了。灌頂的力量，是在灌頂之後馬上修這個法是最好的，直到修這個法相應了，再來灌其他的頂的話就非常好。所以上師所灌的頂越多越好，因為他要傳法，一般的信眾，只要灌幾個頂，然後好好的修持。　　

有一個弟子寄一百塊錢美金來，他說要灌一百個頂。一塊錢一個頂，天啊！他不知道甚麼叫灌頂，灌頂是師尊需要向虛空中的智慧本尊召請，要請祂來，一定要拿東西請祂吃，要有供品供養啊！唸祂的咒、召請祂，「嗡阿吽。梭哈。嗡阿吽。梭哈。嗡阿吽。梭哈。」召請地藏王菩薩：「嗡。哈哈哈。微。三摩耶。梭哈。祈請地藏菩薩下降。我這裡有供品要供養你。」要供養祂，「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。襟。尼裏耶。打耶咪。嗡阿吽。」要供養祂，供養祂以後，祂才下降，下降以後，下降在師尊的身上，或者下降在法器上，或者是在祂的法相上面。師尊知道祂下降了，然後師尊再以這法流為你灌頂，這就是如法的灌頂。如果你沒有供品，說要遙灌，一塊錢一個灌頂，要灌一百尊，文武百尊他都要灌，這就是不知道密教法的珍貴。沒有供養，師尊如何召請這一百尊下降給你遙灌？至少你在家裡也要佈壇，佈成大供養，佈一百桌的供品，然後你在那裡很認真地祈請那一百尊下降。師尊在遠地為你做遙灌頂，這才會有力量啊！直接接通你那裡。所以不是一百塊美金就灌一百個頂，要懂得密教的規矩，要灌頂一定要有供品，因為要召請祂來，不是每一尊都在我身上啊！要懂得這個道理。　　

修行上有很多所謂的體功法，那是瑜伽，就是yoga，就是印度人做的瑜伽，也是在轉他的輪，轉中脈，轉身體的輪。「第一個，脖子扭轉及俯仰，」俯，是低下來，仰，就是抬起來，「這個是以活動喉輪，這個運動可使頂輪跟喉輪開解。」頂輪就是眉心輪。「第二個，常做伏地挺身，以活動心輪。這種運動能使心輪開解。」師尊常常做俯地挺身，一次做三十下，每天晚上，如果不是Saturday（星期六）或者是Sunday（星期天），我在壇城前面做三十下，push-up，就是將心輪開解，意思在這裡。「第三個，兩拳按膝上，就是兩個拳頭放在膝蓋上，兩足跏趺坐，就是蓮花座，扭轉身體，由右至左，由左而右，各三下，這個可使你的臍輪得到開解。」會吧？盤腿蓮花座，盤不起來的，可以平坐，平坐就是你的腿並沒有盤上，但是你坐得很正，腿盡量夾緊一點，越靠近你的密輪越好，然後旋轉，轉過來轉過去，連續三下在臍輪的地方，會扭轉你的腰跟臍輪，臍輪會鬆散。我做仰臥起坐也是，我每天早上做仰臥起坐，師母有看到，我順便供養「二十天」，我做仰臥起坐一定唸「吽」字，就是「二十天」的總咒，就是「吽」字。敬禮「二十天」，天部裡的「二十天」，然後就開始做仰臥起坐，做一個唸一個「吽」字，每天早上我都做的。這是可以開解你本身的臍輪。第四個，以臀部坐穩，乃將兩腿足，互換向前上空中，用力伸踢直出，這可使密輪得開解。」我在這裡做這個的話，內褲會跑出來，因為我沒有穿長褲，我只穿喇嘛裙，裡面是空的，只有內褲。所以我不能做。兩隻腳伸空，兩隻手挺住你的腳，兩隻腳向著虛空踩車輪，身體的姿勢稍微彎一點，腿向上伸上來，手撐住你的腿，然後向虛空踩車輪，這姿勢可以開解你的密輪，密輪的結會打開。「第五個是，跏趺坐，又是蓮花座，雙手用力上提，全身用力向上提舉身體，再拋跌而坐，讓你全身脈道，皆得開解。」會不會，應該會啦！我在這邊做做看，坐直，頂住，下來，會不會？還是會的，用力一按，身體彈上來再跌下去，這會讓你全身的脈輪脈道皆得開解。「還有，就是大哈抖身，就是站立，雙足彈跳、口誦『哈。哈。哈。』全身手足自然抖動，這稱『大哈斗身』，可使你全身的脈輪開解。」如果你的腳有力的話，就彈跳，一直跳，跳的時候身體放鬆，手跟腳一起動，然後唸「哈」字，「哈。哈。哈。」張開口唸「哈」字，這叫大哈抖身。身體的抖動，會讓你的眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，全部都鬆解。剛剛前一個的是坐的，現在這個是站的。這幾個瑜伽的體功法，很簡單就可以做得到，是每天要做的。　　

以前，師尊有教過大家做六姿體功法，能夠持續做的有多少？你們每天都做的有多少？舉手一下？持續每天都在做體功法的，有沒有？你看嘛！講過之後，大家就是熱一陣子，就像爐子燒開水，當火在燒的時候，每天很認真的做，隔一陣子，火一關掉，就熄掉了，就變成冷水。體功法是配合內法的，你修寶瓶氣，氣進入中脈，中脈要通，就是要讓脈輪全部都打開，五輪全部要打開，氣才能進入中脈，才能夠通，才能夠修內法。氣要整個通了中脈，拙火沿著中脈走，要通到眉心輪才會產生四喜四空，你不做怎麼通？如果中脈連密輪都沒有通，如果是到了臍輪，就都擋住了，或者是到了心輪，心臟就將它擋住了，或者是到了喉輪，就卡在這裡啊！你也不能通。所以yoga要內法相應相當困難，真的。　　

修密教很難的，你要做體功法，又要修法，又要修內法。你要先將加行法、上師相應法、本尊法相應了，再來修內法，這樣修內法就容易了，有佛菩薩再加持就很容易。密教是綜合的修行，缺一樣都不行，但是要一步一步來，不要去超越。如果你去超越了，沒有甚麼用，因為你修不成。　　

啤酒講一句話：「喝我的人，一般都很浪漫。」白酒講一句話：「喝我的人，一般都很豪爽。」紅酒講：「喝我的人，一般都很有錢。」其實喝紅酒哪有甚麼有錢？我也有看到七塊錢的紅酒。酒精就講了話：「如果沒有我，你們都是水。」酒精很重要。所以師尊認為相應很重要，只要你相應了，做一切事，在無形之中，本尊就在教你。有了相應，祂自動會教你做動作，打開臍輪的動作，會產生出來；打開喉輪的動作，就會產生出來；打開心際的動作，也會產生出來；打開密輪的動作，也會產生出來。你相應了以後，佛菩薩在你身上，只要你會靈動，祂都會讓你打開五輪，就是這麼簡單。酒精最重要，所有的酒全部要靠酒精，沒有酒精就是apple juice（蘋果汁），有了酒精，任何一個作用都出來，任何一種酒都要靠酒精。所以師尊認為，酒精最重要。師尊也認為，相應最重要。只要你跟你的本尊相應了，祂隨時隨地跟你呼應，都在幫助你。如果你沒有跟本尊相應，你的信心就會退掉，「我修了十年、二十年、三十年、四十年、五十年」，甚至修了一輩子，一點感覺都沒有，是不是錯了？」其實也不算錯。有的人修一輩子，一點感覺都沒有，因為他始終沒有參透，那種相應的線不來電，本尊跟你不來電。相應是甚麼樣子？你跟你的本尊是來電的，是通的，是touch（接觸）的，完全通的。你將它關掉的話就沒有，一打開電馬上就流進來。所以完全是通的。師尊只要一彈指，本尊就出現。有一次我上廁所，我家的廁所有鬼，躲著好幾個鬼，我要進到廁所的時候，我先彈指，彈指的意思就是說：「我來了，請你們所有的鬼讓開，因為我要脫褲子了！」請所有的鬼先出去一下，我要上廁所啊！但是我一彈指，鬼沒有走，本尊倒是來了。因為，我每一次一彈指，本尊就來。我彈指的意思，就是出一個聲音，接通電源，電源就接通，所以本尊就來。那時候我就跟本尊講：「對不起，我不是在召請你，我是想要上廁所，讓那些鬼知道我來了，我要上廁所祂們總不能偷看吧！」先請祂們出去，是這樣的。　　

這世界上有很多事情很奧妙，你就是要參透那一點，本尊就是你的電源，只要你跟祂相通，祂甚麼都會教你的。甚至明天會發生甚麼事，今天晚上就告訴你；明天報紙會登甚麼，祂會讓我看啊！你相信不相信？那報紙登的一版，上面寫「盧勝彥」很大的字，祂先讓我看，「欸？明天的報紙會有這個出來。喔！我知道了，好啦！我知道了。」然後就消失掉。等明天的報紙一出來，真的就有那個新聞，真的，名字登的好大。本尊先讓我看報紙，甚至先讓我看幾年後、十年後的報紙，都先讓我知道。有本尊是有好處的，但是預知自己的吉凶，反而不太好。所以我乾脆不知道。因此，我跟我的本尊講：「不要告訴我一些不好的事，也不要告訴我一些好的事，統統不要告訴我。只有我想知道某一件事時，我再召請你，你才告訴我。

所以，師尊知道自己的壽命，我問祂，祂告訴我，我是知道的。我不講我自己的壽命多少，總之，我的壽命不是很長。跟大家講，所以大家要珍惜我們相聚的時光，要珍惜，因為師尊的壽命不會很長很長，不會很長很長。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。