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2023年3月5日 聖尊蓮生活佛 主持彩虹雷藏寺「孔雀明王護摩大法會」 暨 《維摩詰經》第68講


孔雀明王為三佛的化身 

可滅除地水火風種種災難

我們敬禮傳承上師:敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的主尊大孔雀明王。

 

師母、丹增嘉措、吐登悉地,各位上師、教授師、法師,講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門,大家午安、大家好!你好,大家好!(聖尊以各國語問候大眾)

 

現在通知大家,下個禮拜天是3月12日下午3點是不空羂索觀音的護摩法會,這一尊重點在不空上面,這一尊主祈的人一向是非常踴躍。也不用多做介紹,因為已經很踴躍了,我發覺介紹也沒有用,這一尊觀音是很特殊的,不空羂索,祂主要就是所求不空。


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孔雀明王為三佛化身
具有息增懷誅的力量 能除一切毒

我們今天做的孔雀明王,我上回講過祂是大日如來毘盧遮那佛的等流身,也就是等於祂本身就是大日如來的化身,毘盧遮那佛的化身,叫做等流身。祂本身也是釋迦牟尼佛的受用身,釋迦牟尼佛在過去世當中,有一世祂是當孔雀王,所以祂是受用身。祂也是阿彌陀佛本身的變化身,因為在西方極樂世界阿彌陀佛祂化出,變化出孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命之鳥,能演三十七道品,更能夠出和雅音,所以孔雀明王是阿彌陀佛本身的變化身。祂最重要的是能夠除一切的毒,《大孔雀明王經》,祂能夠除一切的毒。據說孔雀你讓他吃一點毒的東西,他的羽毛會更亮麗、會更漂亮,而且更亮麗。


釋迦牟尼佛講這個經的因緣,就是因為有一個比丘被毒蛇咬到,釋迦牟尼佛就講孔雀明王的經跟咒,來醫治那位比丘,因為孔雀明王本身祂可以治很多的病。剛剛已經講了,祂還有降伏、敬愛、息災、增益,因為祂有四個手臂,一個手臂拿著孔雀羽是降伏用的,一個拿著白蓮花是息災用的,一個是吉祥果是增益用的,另外還有一手是拿著俱緣果,是敬愛用的。


孔雀明王有「祈雨法」、「防地震法」

孔雀明王還有一件事情,很多人請盧師尊畫畫的時候畫孔雀,象徵孔雀明王,孔雀的畫很多人請去供養。以前好像孔雀明王有「祈雨法」,可以讓他下雨,以孔雀明王來求雨,用孔雀明王來止雨。孔雀明王息一切災難,像地震的災難,孔雀明王有鎮地震法 為什麼祂那麼有power呢?因為祂頭上是七佛,最高的是七佛;最低的是廿八星宿,祂的眷屬非常的多,有聲聞、有緣覺、上面有七佛、下面有廿八星宿,可以講祂所有的眷屬,都是幫助孔雀明王的。


我記得好像要防地震,有孔雀明王的「防地震法」,取這個地區的四方土,東南西北四方土,然後把四方土要合起來,然後修孔雀明王法的護摩,以孔雀明王的法力加持在這四方土當中,再把四方土地送回原來挖出土的地方,你挖了一公斤的土,又把土放在原來的地方,也是一公斤,東南西北四方的土全部做了以後,在一定的期限,它不會發生地震。這是「防地震法」,有這樣子的法不多,孔雀明王是其中之一,可以防止地震。


像這一次地水火風的災難,這個土耳其的地震,如果知道那裡會有地震是斷層帶, 你修孔雀明王法,加持四方土,加持完了以後再把四方土,再回到原來的四方,一公斤還一公斤的土,四方就四公斤,然後再把這四公斤的土,再分別還給四方, 這一帶的地方就不會產生地震。


地震帶來的傷害確實是很厲害的,你看那個整個城都會毀掉,一下子變成廢墟,地震大部份來的時候都是晚上,你在睡覺的時候,你根本來不及做任何事情,你就被活埋了,馬上就沒有了,生命就沒有了,到底埋了多少人,真的是很難講。所以釋迦牟尼佛講無常就是這個道理,世界上沒有什麼叫常態的,像地震就不是常態,無常,你也不知道它什麼時候要來,晚上還好好的。睡一夜一下整個就變成廢墟了,活埋在地底下的不知道有多少人,很恐怖。還有龍捲風,還有水災火災都是很無情的。地水火風的災難,孔雀明王都是有方法的,祂都有方法,早知道這個土耳其、敘利亞會發生這種災難,去那裡做孔雀明王法,暗中幫他們安一安,他們也不會有地震。 


我記得台灣921大地震的時候,921大地震沒有人敢進去房間裡面睡覺,我是921大地震以後,我隱居在台灣的。那時候台中七期那裡,有一個很大的土地公廟,貝殼穴的土地公廟,很多人都住在外面,住在公園,他們不敢進房子裡面睡覺,全部露天搭帳篷,沒有人敢回家睡覺。台灣921大地震的時候,那一次地震就剩下來幾棟,一棟是天璽,一棟是國際音樂廳,一棟是新雪梨,一棟是理性感性,這四棟。我聽他們講,在國際音樂廳那塊土地挖開來的時候,裡面全部都是石頭,一顆一顆圓圓的石頭,它是蓋在石頭堆之上的,所以堆積起來,大概就是震來震去石頭互相相碰,相碰的結果就比較不容易倒,就把那個地震的力量給它化解掉,好像是亂石堆上建起來的建築物比較牢固,如果像砂土一樣的,就很容易倒比較軟,其實建在哪裡也是很重要。


另外呢,問題就是這些建築商,有的會偷工減料,他們鋼筋水泥的鋼筋呢,用的比較細,好像是說規定鋼筋用多粗的,他就把它減半就變成比較細,就比較容易倒。甚至有人把那個柱子打開,裡面還有放著沙拉油桶,本來要用鋼筋的,你用沙拉油桶,就是偷工減料,就會倒,921大地震的時候,也是倒了很多的房子。地水火風的災難,不發生就是要求孔雀明王。


講個笑話吧,小王對懷孕的老婆講:你能不能別老是對肚子裡面的寶寶放音樂?老婆說:你懂什麼,這個就是胎教啊,寶寶在肚子裡面,也可以聽到音樂,將來他可能對音樂就非常有興趣。小王說:胎教哪裡有翻來覆去只放一條歌的?這一條歌就是世上只有媽媽好。這首歌就是給寶寶洗腦,世上只有媽媽好,放了半天就放這一條。


有一個女士對醫生講她很頭痛,醫生建議她趕快結婚。過了一年醫生又遇到這位女士,醫生講:怎麼樣,你出嫁了嗎?頭還痛嗎?女士講:我已經出嫁啦,頭也不痛了,謝謝你,可是我的先生現在天天頭痛。


小明暗戀班上的班花,於是寫了一封情書給她,情書的最後,他這樣寫:我已經暗戀妳很久了,如果妳也喜歡我,明天妳就走進教室;不喜歡的話,明天妳就不要走進教室,這個情書呢,就硬塞給班花。小明暗自得意,明天星期三是很重要的課,不能不進教室的,所以小明就認為他的這個計策得逞。第二天星期三,真的看到班花來上課了,但是呢,她是用跳的進教室,不是用走的。


還好,現在是四點三十六分,這笑話是這樣講,不要在一點的時候講笑話,為什麼呢?因為一點都不好笑。




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尊師重道是根本
守戒行善 自淨其意 是佛法的核心


【你問我答 互動就是力量 第277集】

 

Q1:佛陀為何不制止犯戒的弟子

任由其隨業力墮落阿鼻地獄


南非聯邦的蓮花永園問的,南非聯邦

師尊,師母,真佛宗大家好:

第277冊第048頁,蓮花忠正的信一文中提到佛告訴迦葉,曾經有信眾存疑,問:爲什麽如來不事先制止,而任由犯錯的弟子墮入阿鼻地獄?信眾認爲,這些人根本不知道已走入邪道,如果早一點制止,就不至於墮落。那釋迦牟尼佛的解釋《大般涅槃經 四相品》,愚第子請師尊釋疑。


參考資料:

第277冊048蓮花忠正的信一文中提到佛告訴迦葉

《大般涅槃經 四相品》——

佛言:「善男子,若言如來能為眾生宣說十善增上功德,是則如來視諸眾生如羅睺羅,云何難言將無世尊欲令眾生入於地獄?我見一人有墮阿鼻地獄因緣,尚為是人住世一劫若減一劫。我於眾生有大慈悲,何緣當誑如子想者令入地獄?善男子,如王國內有納衣者,見衣有孔然後方補;如來亦爾,見諸眾生有入阿鼻地獄因緣,即以戒善而為補之。善男子,譬如轉輪聖王先為眾生說十善法,其後漸漸有行惡者,王即隨事漸漸而斷,斷諸惡已,然後自行聖王之法。善男子,我亦如是,雖有所說,不得先制,要因比丘漸行非法,然後方乃隨事制之。樂法眾生隨教修行,如是等眾乃能得見如來法身。如轉輪王所有輪寶不可思議,如來亦爾不可思議,法、僧二寶亦不可思議,能說法者及聞法者皆不可思議,是名善解因緣義也。菩薩如是分別開示四種相義,是名大乘大涅槃中因緣義也。」


樂法者依教奉行自然有因緣得度 不樂法者如覆法器難以解脫 只能隨業報流轉


你們聽了這一段,釋迦牟尼佛解釋這一段,大家以為如何?因為它文意很深,可能你們不太聽得懂,我當然是知道,但是你們聽了,不一定了解釋迦牟尼佛到底在講什麼?這主要呢,釋迦牟尼佛是有想辦法阻止這個人下地獄,是有想辦法。但是如果樂依法的,就是喜歡聽釋迦牟尼佛說法,也信受奉行的,當然能夠阻止他下地獄;但是如果不樂法的,也沒有辦法去阻止。我簡單跟大家講的意思就是這樣,他好像是說看到有人衣服有一個破洞,他講一些東西把那個破洞給它補起來,就是屬於樂法的。


密教確有降頭法 

但盧師尊絕不以惡治惡

像轉輪聖王為眾生講十善法,後來漸漸有行惡的人,王在說這些法的時候,慢慢的給他斷掉他下地獄的惡緣,意思是轉輪聖王講十善法,讓眾生呢,行了十善,慢慢去補衣服上的破洞,他的意思是這樣子講。釋迦牟尼佛,不是沒有說,是有的。


在很早以前,那時候我還在台灣,有一個比丘尼來見我,我也不講是誰啦。比丘尼來見我,來問事,來求師尊,她說聽盧師尊說法,也聽聞到盧師尊的大名,來請求盧師尊一件事情。我問她:有什麼事?她講:我以前跟我師父是最接近的,我是服侍我師父的,後來呢,師父對我漸漸的疏遠,師父挑選了另外幾個比丘尼來服侍他,原來服侍的這個比丘尼,根本就見都很難見到師父。所以她要求我一件事情,她希望這個師父啊,兩個腿都不能走路,甚至讓他斷了,這樣知道嗎?,她以為我是降頭師,請盧師尊下降頭給我的師父,把他的兩條腿給他斷了。然後她從她的行李箱裡面,拿出花花綠綠的一疊錢,只是前金,如果他的腳真的斷了,我還有後金,比這個多出五倍的後金。我一看到那些錢,哇!阿彌陀佛,不收啊,非常可惜。收了,第一個不但自己造業,這個比丘尼也造業啊,同樣要下地獄,兩個人因為害人嘛,她害了自己的師父,也一樣害了我,我是作法的人。 


其實密教不是沒有作法,是有,我從來不做,要斷兩條腿應該很簡單的,把這個師父的腿觀想在頭頂上就好了,很簡單的,要叫他生病也很簡單的,兩個眼睛長在後面,鼻子長在頂上,嘴巴呢,掉到胸前,這個頭就碎了。你畫一個人形,你只要把他移位,然後把它做法,整個頭馬上出車禍,馬上整個頭都碎了,這個就是降頭。但是我從來不做,你只要請凶神惡煞來做這個法,那這個就是降頭啦,我們所講的降頭就這個樣子,你只要把五官的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵,把他移位,他整個臉就不像臉,就等於是出車禍,整個撞的面目全非了,這個就是降頭。密教是有的,要斷他兩條腿應該很簡單,你為了這些錢去斷兩條腿嗎?他下地獄,我也下地獄,比丘尼下地獄,我也下地獄。


盧師尊以十善法來引領眾生 止惡行善

我說你明天來聽法,我隔天就在說法當中,勸阻她不要這樣子做了,我錢暫時沒有收,我就講一些法給她聽,也是講十善法,我們做的是十善,不能夠做十惡,你師父不喜歡妳,那是緣的問題。他喜歡別的比丘尼來服侍,可能妳哪裡服侍的不周到,妳要自己檢討自己,而不是用降頭法來害自己的師父,那是下地獄的。當初我也是用這個方法,我告訴她,我們修行的人,是講十善法,十種善,我們守戒律就是要防惡,不要去做惡,戒律也是這樣子嘛,要戒惡行善。我說法當中就已經講給她聽,她氣憤憤的走了,她也不聽,她去找別的降頭師。後來她的師父真的坐了輪椅,有這件事情。所以,我跟大家舉這個例子說明,釋迦牟尼佛不是沒有想辦法阻止弟子下地獄,是有,但是呢,祂用別的方法去勸阻他,不能直接講的,不能直接跟你講,你會下地獄喔,你會怎麼樣喔?沒有直接講,祂只是告訴他這個樣子,我也是告訴比丘尼,是這樣子。什麼事情可以做,什麼事情不能做,釋迦牟尼佛也是這樣子,祂沒有辦法阻止眾生去做惡,但是,祂事先是有警告。


像琉璃王滅釋迦族,釋迦牟尼佛並不是沒有阻止啊,琉璃王出來的時候,他軍隊經過的地方,釋迦牟尼佛站在那裡,祂想要阻止琉璃王去滅釋迦族,祂有出現幾次,但是琉璃王看到祂,當然他也尊敬釋迦牟尼佛,但是他繞道而行,琉璃王也造了業嘛。當初在因果上講起來,釋迦族本身也造了業,釋迦牟尼佛對於這種事情,只能夠,好像他軍隊經過的地方,釋迦牟尼佛有站出來阻止,但是琉璃王並沒有接受,幾次以後,釋迦牟尼佛覺得勸阻無效,也沒有辦法阻止啊。

這是回答南非蓮花永園的問題。




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「精進是菩薩淨土」

六度萬行以精進為第一


【《維摩詰所說經》第68講 】

〈佛國品第一〉

精進是菩薩淨土,菩薩成佛時,勤修一切功德眾生來生其國;禪定是菩薩淨土,菩薩成佛時,攝心不亂眾生來生其國;智慧是菩薩淨土,菩薩成佛時,正定眾生來生其國。

蓮生活佛教導眾生

「內佈施」與「外佈施」的分別 


其實很多事情師尊是知道,但是無法阻止,也沒辦法防治,已經都講了嘛,該講的都講了,沒有辦法,就是,有時候是沒有辦法的。這個「佈施」有兩種,你要把自己內在的貪、瞋、癡,還有忌妒、吃醋這些習性要捨掉,這是屬於「內佈施」,自己佈施自己,你把這個捨掉,你才有希望清淨。佛法是叫你清淨的,你身體裡面有忌妒、有吃醋,有惡念,這些你要先佈施啊,佈施自己。「外佈施」是佈施金銀財寶給眾生,內佈施是要自己,要佈施掉自己本身的貪、瞋、癡,另外忌妒、吃醋通通都要佈施掉的,是內佈施。講了多少遍了?哪有用?還不是一樣。所以不是沒有阻止喔,有阻止,吃醋的還是在吃醋,忌妒的還是在忌妒,沒有什麼用處的,有的根本,今天講,明天他還是照樣。(蓮慈上師說:有可能他們…不忌妒,不貪,就不知道要做什麼?)妳講的也對,不會無所事事,很多事情可以做的,很多善行你可以做的,要積極。


盧師尊是貫徹精進的代表

從不放逸懈怠 浪費一絲光陰


那天漏掉一個精進,「精進是菩薩淨土」,為什麼精進是菩薩淨土?每一件事情沒有說懶惰能夠成為菩薩的啦,任何事情都是要精進的。所以你看六度,直心你也要精進,深心你也要精進,菩提心也是要精進啊。另外佈施呢?忍辱呢?持戒呢?全部都要精進的,沒有一項不精進的,禪定也要精進啊。你說禪定很好,那我一個月禪定一次吧,那你還禪定什麼?算了!所以,精進是菩薩淨土啊,每一件事情都要精進的,沒有不精進的。像我想回台灣的時候,我想說千艘法船超度大概差不多了吧!我昨天晚上2點15分才睡,做完千艘法船的時候是2點15分了。


我從covid-19開始超度一直到現在,不知道做多久了,大家都說我瘦了,當然會瘦啊,睡眠少,當然會瘦。每一個人都說我瘦了,我不能因為胖,所以不做千艘法船,早一點睡啊。我說我回台灣差不將近3個月,我可以不用做了吧,回來再做,瑤池金母講不可以,回台灣還是要做,天天晚上做,回到這裡又天天晚上做,超度不完的嘛,我發覺沒完沒了的。可能是要做一輩子了,做到我不能做為止,就是這樣。這就是精進。


像我寫文章也是精進,畫畫也是啊,修法也是啊,沒有說,喔,我去旅遊。我告訴你一件事情,我台灣的家裡距離那個遠東百貨,大遠百,還有那個新光三越MITSUKOSHI很近的,我走路就可以到,我回去3個月啊,連去一次都沒有。唯一的就是晚上出來散步,那個地方是台中歌劇院,在那邊晚上的時候,曾經散步30分鐘、一個小時,散步,在那邊繞台中歌劇院,唯一的娛樂就是這個,其他沒有。


你看看我住在西雅圖,我什麼時候去過Fred Meyer?Fred Meyer已經改裝很久了,多少年了?我沒有去過一次,Safeway沒有去過一次。另外呢,最大的超級市場,最大的百貨公司Bellevue Square,我沒有去過幾次,一次都沒有,而且是好多年,我年輕的時候有去過。我有一次去德國村,只有去過一次德國村吧,跟蓮印上師去的,去了德國村。我說,欵,這裡德國,有德國的beer的廠嗎?德國村嘛,還有坐著馬車嘛,坐馬車去遊覽他那個小鄉村,然後去看beer廠,去幾個廠家,然後去爬山。我問蓮印上師,你這裡來過嗎?蓮印上師跟我講,他已經來過八次了。啊!你來過八次了,我是第一次來吔!這麼多年,我才來一次耶,你來過八次,我說怎麼回事?你怎麼來過八次?因為有客人來,我就帶他來這裡玩,他是這樣子跟我講,那也是情有可原,他帶客人去玩。那我就沒有。你什麼時候在超市裡面看到我?或者是我在遊蕩,什麼時候?每個禮拜六、禮拜天不是上法座,有哪一天請假過?


我真的很想中covid-19,我就是想中啊,想中的人不會中,不想中的人才會中,該中的就會中,不該中的,怎麼樣都不會中,該死的就會死啦,不該死他就不死。你看我這樣子不戴口罩,回台灣也不戴口罩,回來也不戴口罩,真正很懶的戴口罩,我是有口罩,就沒有戴啊,不想戴,因為都不中。(蓮慈上師說:師尊戴口罩很帥。)戴口罩很帥啊,那表示露出真面目是很可憎。要精進啊,沒有時間讓你去浪費時光的,沒有時間了啦,快來不及了,趕快精進,因為精進是菩薩淨土嘛。


一切種智 總攝根本智與分別智

出世間法與入世間法 不可偏廢


「根本智」是根本智慧 「分別智」是差別智慧

「一切種智」就是圓融二者 無障無礙


再來呢,我們今天講「智慧」是菩薩淨土。我告訴你喔,菩薩成佛時正定眾生來生其國,智慧跟禪定是一起的。智慧有三種,釋迦牟尼佛講的,「根本智」就是根本智慧,「分別智」就是差別的智慧,「一切種智」就是從根本智跟差別智把它包含起來,圓融起來,無障無礙,就是一切種智。把前面的根本智跟差別智圓融無礙的,就是一切種智。什麼是根本智?根本智就是無我無為,也就是無生。那現在我們是什麼?只是一個影子。我們現在是什麼?四大組合:地、水、火、風組合。「組合」—你就變成一個人,「分散」—你就沒有了。這段期間,就是如幻如夢,了解這個,你就了解無生。你證悟什麼?證悟「無生」;證悟什麼?「無所得」,無生跟無所得你證悟了,你可以消除你的執著、你的煩惱、你的欲望,全部消除乾淨,這個是根本智的智慧。所以你現在擁有的,只是暫時啊。我們看到很多有錢人,Bill Gates、台灣郭先生啊,郭台銘,都是很有錢的,他們都是很有錢,那這個百億以上的,千億以上的,或者億億以上的這個富豪,多得很。但是他們終於會知道,他們也是身無分文,沒有錢,哪裡有錢?根本就沒有錢,那只是暫時讓你擁有,房子、汽車、土地、所有一切企業,全部都是暫時擁有,你為那個煩惱,你就笨啊,不要為那個煩惱。 


根本智空淨寂照 斷一切煩惱 照見無礙

你是隨順,像菩薩來講,是隨順,有智慧的,只是隨順,來了就來,該來的來,該走的走,有錢也好,沒有錢也好,夠用就好。主要是說,用的適當,這些錢用的適當,夠用就好了。不要讓自己窮了,窮了也是很難過,窮了那也是不好,這就是一種智慧。根本智就是,啊,四個字,空、淨、寂、照。空呢,一切都是空的。淨—清淨的,寂—寂滅的,照—光明的,這是根本智,根本的智慧,你懂得根本智慧。你就不會執著,你就能夠入禪定,你沒有其他的念頭,一念不生,你就入禪定。空、淨、寂、照四個字,就是空的,清淨的,寂滅的,光明的,就是這個,這是根本智。


入世以「差別智」善巧度化

出世證「根本智」究竟解脫

圓融無礙成「一切種智」


差別智 以妙觀察隨緣度化眾生

因病予藥 是對治法

什麼是這個「差別智」?其實差別智就是法眼,分辨的眼睛,那是屬於世間法,我告訴你,「根本智」是屬於出世間法。出世間,你修行到最後出世間,將來你要成為菩薩,成為佛。空、淨、寂、照,那你在娑婆世界,菩薩在因地的時候要怎麼樣?要有「法眼分別智」,去分別眾生的根器。如何去度化眾生?這就是,這個根器是什麼樣的根器?你用八萬四千法門去治八萬四千種病,這個就是差別智。


菩薩的第二種智慧。你看到眾生哪裡有缺點?你要趕快糾正它,這個就是因病予藥,這個人得什麼病,我給他什麼藥,這就是對治法。這個是差別,是菩薩的差別智。一切種智就是說,我們不是要捨棄這個娑婆世界,因為你捨棄了娑婆世界,那你什麼都沒有,你如何成為菩薩呢?菩薩就是因為有娑婆世界,你才能成為菩薩,因為有娑婆世界,你才能夠成佛,所以才講佛出世間。佛從世間出來的,蓮花是在五濁世界裡面長出來的清淨蓮花,沒有五濁世界,就不會有清淨蓮花,所以呢,出世間的智慧跟世間的智慧要圓融無礙,要在這個娑婆世界裡面,把娑婆世界變成一個淨土。


佛教常常講人間淨土,主要是因為以佛菩薩的精神,以後這個維摩詰經也會講到。這三種智慧,一個根本智,一個差別智,一個圓融的一切種智。雖然你學得是出世間法,但是你要在世間得成就,互相圓融。所以呢,我們佛教是講隨緣、隨順、隨份。你應該在這個娑婆世界做什麼?你是隨著緣分走,那你也可以隨順,隨順眾生。眾生做什麼,你跟他一起做什麼,然後再教化他們,我昨天不是講嘛,什麼事都是佛法嗎?我告訴你,連雙身法都是佛法,連雙身佛都可以禪定,你們從來沒有想過雙身還可以禪定,告訴你雙身法就是禪定的方法,也是最有智慧的一個方法。因為他本身太容易進入欲望,容易沾染欲望,所以才禁止人家去做,你如果是一個超級的聖人,你可以,像維摩詰,他可以,他甚至於在做的時候,去做禪定,不只是一個人的禪定,是兩個人的禪定。他這個方法也是度眾生的一個方法,但世人不知道。以為這是一個欲望,其實維摩詰也是一個聖賢,他以清淨心來做一切,一切都是清淨,他是這樣子說明的,但是,一般的世俗人誰做得到,當然做不到,當然是做不到。


智慧是「禪定」、「精進」、「佈施」的總集

定慧雙修入真正禪定 以清淨心映照本尊 了然分明

智慧是菩薩的淨土,其實智慧啊,真的是超過禪定,超過精進,也超越了佈施,超越了種種的,可以講這些的綜合,就是一種智慧,智慧是菩薩淨土。釋迦牟尼佛講:菩薩成佛時,正定眾生來生其國。修行禪定的眾生,因為禪定一定要有正慧啊,真正的定一定是要靠智慧的,沒有智慧不能禪定的。那你根本智來做禪定,一切皆空,清淨,一切寂滅,光明,這就是禪定啊。智慧就是禪定啊,所以正定的眾生來生其國,可以就是這樣子講。什麼可以禪定?你根本對世間上無所求嘛,你沒有求什麼。你只是在下棋子,在下棋啊。這個眾生要怎麼樣子幫他?這個眾生要如何幫他?幫不了也沒辦法,也就隨他去了,是這樣子。所以我也不執著,哪一個人應該得度?哪一個人不應該得度?沒有,沒有這種執著,隨他,能聽就聽,不能聽,隨緣。怎麼樣隨緣?他緣份來了,我們就接納他;他沒有緣分了,那你就走吧!會不會對你心中有罣礙?沒有罣礙。為什麼要有罣礙?我又不執著什麼,反正人也是流來流去。弟子也是一樣,弟子也是聽哪邊的,哪邊就跑了,這樣聽來聽去,要跑就跑,不跑就不跑,就這樣子。你不能說要去把他抓回來,或是去訓他一頓,去罵他一頓,說你傻、你笨啊、你不聰明啊,不能這樣子,隨他吧。


(蓮慈上師:師尊在夢中會教訓弟子。)我會教訓人喔,那不是,那個是夢中,那個不是我,我不會的啦,我不太會啦。我也不生氣,生氣幹什麼?白氣。氣到晚餐吃不下,晚上睡不著(台語),隨他去啦,這世間的事,看多了嘛,這世間有什麼好計較的,對不對?該來的就來,該去的就去,該好的就好,該不好了就不好,那有什麼辦法。你既然來了,我就珍惜你,你不珍惜,我哪有辦法,對不對?你既然來了,我當然要好好的,跟你相處,然後跟你談一些話,趕快度化你,讓你好好修行,就是無所不在的。你只要以清淨心,你心清淨了,你的水,你心裡的水乾淨了,你就會照到師尊的,都可以看得到的。


所以看孔雀明王,我可以知道的,祂有來沒有來?我也可以知道的,祂怎麼樣我都可以知道的,因為你心裡乾淨,祂就能夠融入,祂能夠照在你的心裡面的乾淨的水裡面,就印出來了。你心裡的水是污濁的,念頭太多啦,怎麼會看得清楚呢?我不敢說自己修得多好啦,我就是精進,我是很認真啊。我沒有空,沒有時間,抽不出時間來啊,有時候想要多跟他多講幾句話,也抽不出時間啊,出門的時候,也是寫文章寫到最後一個字啊。稍微有時候會休息一下子,休息的時間也很少,休息個10分鐘,有時候,我會跟那個璧燕法師講,十分鐘以後叫我,我坐在那個椅子上,眼睛一閉,欵,馬上就空掉了,她叫我才眼睛張開,過了10分鐘,好像很久了,就坐在沙發上面,就是這樣,這個就是休息,也就是禪定。沒辦法,時間不夠用。每天2點10幾分,有時候到3點,還要做瑜伽,瑜伽做完了,又趕快要上法座,又要修法,修法又要精神專一,一專一,一看錶,要上床了,一看錶,天啊!已經2點半了,又是3點了。早上又要趕快起來,起來以後又要寫文章,寫文章完了,又要來問事,問事完啦,稍微做一下運動,回去又重複,天天這樣子。


今天講智慧,智慧有三,智慧有三種,根本智、差別智跟一切種智,大致上是分這三種,但是他們有時候名稱是不一樣的,大部分是這樣子,根本智就是空;差別智是法眼,分別眾生的根器;一切種智,把這兩個合起來去廣度眾生,把娑婆世界變成一個清淨佛土。

嗡嗎呢唄咪吽。

感謝蓮竹教授師協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿

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