<蓮生法王2012年9月22日美國西雅圖雷藏寺週六同修藥師琉璃光王佛本尊法法語開示精要>

《大樂中的空性──喜金剛講義》第二十六章:「四種灌頂」。


今天再講《喜金剛》。上一回在第二十五章的最後,我講「當然我們更明白,大樂是可以尋找到的」,你學習了喜金剛,「有了大樂,它就是純淨的,如此的對治,我們就能夠更明白了解,大樂的本地原來是空性。」先跟大家講一下,因為不管是怎麼樣的快樂,畢竟是空。你講你很快樂,你哪裡快樂?誰也拿不出來。是你的頭殼快?是你的腳趾頭快樂?是你的心臟快樂?是你的手快樂?your hand,腳是feet?你到底哪裡快樂?是你的眼睛快樂嗎?嘴巴快樂嗎?也許我們會講,我們是眼、耳、鼻、舌、身、意都快樂,當你吃到好吃的東西,是因為你的味覺產生的一種快樂,但是這種快樂也是找不到的。你的手去觸摸的時候,你說:「這個非常的白,非常的細,非常的嫩,非常的白嫩幼綿」,當你摸到這樣的皮膚,「哇!好快樂喔!」但是如果你是閉著眼睛,放一隻白豬在你的面前,你摸了,「哇!好快樂!」等你的眼睛一張開,你就不快樂了,原來是白豬。這只是一種感覺,快樂是一種感覺,身體的觸是一種感覺,眼睛看到,耳朵聽到music(音樂),讓你產生一種快樂。你看到人家在跳馬舞,現在流行馬舞,看啦!覺得蠻快樂的。這種快樂從哪裡產生出來?你也找不到。所以快樂的本地,原來是空。大樂是可以找得到的,因為大部分的快樂是很短的。,像昨天晚上,我們聽那位唱歌的巴西小姐,我們聽了,哇!她是No.1的。那位唱歌的小姐在哪裡?(在圖書館)在圖書館?哎呀!大家失去一場欣賞美女的機會。她的歌聲真的很好,沒有瑕疵,音色又美,聽了就很舒服,那是由聽覺感覺出來的。但是快樂到底在哪裡?快樂原來的本性也是空的,一時而已。但是這裡所講的大樂是很長久時間的,你永遠處在快樂的境界裡面。例如,禪定,你始終覺得非常的愉悅,這一種快樂很長的,不像是世間的快樂,大部分是很短的。我講了喜金剛,大家都知道甚麼叫做短,幾分鐘的快樂就沒有了,再來很多都是永恆的悲哀,因為肚子有了寶寶。所以一時的快樂就是永恆的悲哀。這種大樂可以找到,從喜金剛裡面的禪定,從喜金當的修法裡面,你可以得到很長久很長久的快樂,這種大樂是可以尋找到的,在佛法裡面是可以尋找得到的。如果你不依照佛法,是沒有的。它原來是清淨的,是純淨的,它的本地也是空性的,都是從空性裡面產生出來的。  


我們再講第二十六章:「四種灌頂」。在薩迦教,薩迦班治達,畢瓦巴所做的道果裡面,祂提到四種灌頂的頌詞是:「以外內緣起,融入四行等,修覺受分別,達第十三地,達一切。十三金剛持似適緣起,由佛印一蘊而證覺。」這句話非常的深奧,不是很容易講解。有一對夫婦在博物館內欣賞藝術作品,近視眼的妻子站在一幅作品前,她對她的丈夫講:「老公啊!你看一看,這是我平生所看到最醜的一幅畫像。」丈夫連忙將妻子拉到一邊,小聲地跟她講:「親愛的,那不是畫像,那是一面鏡子。」我們不能誤解頌詞的這句話,這句話非常的深,你要將它看成是非常藝術的,而不是一面鏡子。甚麼是外緣?所謂「外緣」,是一切的器世界,男的就稱為man,女的就稱為woman,這都是器,外緣就是這樣的器世界;房子、車子、建築物、馬路、樹林、湖泊等全部都是外緣。甚麼叫「內緣」呢?內緣就等於內明,就是你往裡面觀照,往裡面看你自己,看你自己的感覺跟佛性就稱為內緣,外緣就是器世界,內緣就是你內心一切的思想,就是以外面的緣跟你自己裡面的緣,一起要融入四行等。


「四行」兩個字都稱為正行,像四加行,就是四行,「等」就是修行的過程。不管你是用外緣修還是內緣修,就好像我們的本尊,有的是智慧本尊,智慧本尊是在虛空中,而祂顯現在你的面前,祂就是你的本尊,報身佛的本尊。你自己也是本尊,這就是你的內緣。所以由外緣進入內緣,融合在一起做加行的工作,像你唸咒一樣,唸咒唸出聲音,呼喚本尊,進到你裡面,你用聽的,本尊在你的心中昇起,這就是內外緣起。四行等,就是你修行的功夫。「修覺受分別」,你在修行,都會產生覺受的,本尊有沒有來,你會知道的。


像師尊幫你們摸頂的時候,我都先合掌,然後我觀想我的本尊,觀想清楚了,祂來了,而且融入我的身體裡面,我才幫大家摸頂。一定要迎請本尊,本尊來了進到你的身體,我的手就像本尊一樣去摸大家的頂。那時候師尊已經跟本尊合一了。本尊來我是知道的,像我們做供養,我經常拿起我吃的東西,拿到我的眉毛之上,(師尊示範)我就開始唸了,唸上師、本尊、護法,還有所有的空行眾,「請你接受我的供養。」我一定要唸到有感應我才吃的。祂們沒有來我是不吃的。我現在沒東西供養。我將它變成四方形的蛋糕(師尊再度示範)喔!我唸兩聲祂就來了,這都是有感應的。跟你講,牛不是吹的啦!火車頭不是用推的啦!確實的,我唸兩聲祂就來了。所以有時候我合掌唸一下子,大家以為好像很輕鬆,你要修到有感應,只要你唸祂的名字祂就到,有相應就是這樣,只要唸祂的名字祂就到。他們問我,閻羅王的咒語怎麼唸,其實很簡單,就唸祂的名字:「嗡。焰摩耶。梭哈。」就是焰摩天,就是閻羅天。「嗡。焰摩耶。梭哈。」稱呼祂的名字就可以了,就是一個嗡字,加「焰摩耶。梭哈。」就是焰摩天的咒語。  


要「融入四行等」,所有一切的加行,都是融入在修行之中。「修覺受分別」,要有分別,比如今天來的是誰,你要知道,這就是分別。像我們以前八月十五弄神桌問事,你問甚麼祂就答甚麼。還有一些是不能答的,政治問題祂不答。大的災難祂會講有災難,但是不講時間。因為會讓人心惶惶,有影響到國際情勢的啦!或甚麼樣的,祂不會講,但是,祂能夠講的,祂會講得很清楚;祂不願意答的,祂會講祂不能夠答,非常的清楚。是哪一尊來答的,祂也會指示,這就是分別。你必須要知道是哪一尊來,這就是修覺受分別。剛開始的時候是這樣的,你修覺受分別。在喜金剛的法裡面,有覺受分別,就是五蘊,色、聲、香、味、觸,色、受、想、行、識,所有六識跟五蘊,這都是分別,你的這些覺受分別只要到達第十三地,菩薩的第十三地,修行的層次有分的,先修「加行」,再修「資糧」,然後再修「見道」,看見佛性,見了佛性以後,見後起修是真正的「修道」,最後達到「究竟道」,究竟道就是第十三地菩薩的果位。觀世音菩薩是佛,祂有十一面觀音,表示祂已經到十一地。大日如來,就是到了十三地。到了十三地就是到達一切了,就是最高的啦!所以修覺受分別,從初地出發心一直到第十地菩薩,都是屬於菩薩的地,從第十一地就是等於佛的地,到第十三地就是最高的啦!紅教的阿達爾瑪佛就是到第十六地,這就都是用覺受去分別。所以到了第十三地,等於到達一切。  


「十三金剛持似適緣起」,你等於是十三金剛持,金剛持就是金剛薩埵,金剛持也就是阿達爾瑪佛,從阿達爾瑪佛、五佛、金剛薩埵都是十三金剛持,都是屬於金剛持,都是十三地的金剛持。能夠修到十三地的原因是由外內緣起,「由佛印證,一蘊而覺悟」,印這個五蘊色、受、想、行、識,五蘊成為一蘊,佛印了這一蘊以後,祂就證到覺悟,達到完全覺悟的境界。頌詞這句話是這樣解釋的。  


快樂都是暫時的,它原來的本身也是空性。甲問乙:「你怎麼了?甚麼事情不開心?」乙回答:「昨晚我回家的時候,黑暗中有人出來開門,我以為是我的女傭,所以抱住她,就開始kiss(親吻)。」甲講:「唉!就在這個時候,你太太來了是不是?」乙說:「比這個更糟糕,我以為抱的那個是女傭,竟然是我的太太。」因為很黑暗嘛!而且他的太太還講:「現在不行啊!我不知道我那個死鬼甚麼時候回來。」天啊!他們都是在追求短暫的快樂,短暫快樂的緣起,也是空性,再長再大的樂緣起也是空性。密教裡面講,修喜金剛可以即身成佛,因為是內外的緣結合在一起才能夠成佛。在密教裡面有即身成佛,禪宗也講即身成佛。因為你看到佛性,見證了佛性,佛性修成了,你就即身成佛。  


在這裡,祂先講四種灌頂,第一種是瓶灌,就是我現在為大家所做的灌頂,用這個灌頂瓶。灌頂瓶怎麼做瓶灌?不是拿起來幫你們澆水,如果能夠澆水,用水槍就好,來一個就咻咻澆一個,這就是灌頂啊!不是這樣的。像我為大家做皈依灌頂,不是隨便馬馬虎虎的。你們祈求皈依灌頂,我就祈求我的上師、我的本尊、我的護法,在額頭這樣按著(師尊示範),我祈求我的上師進入灌頂瓶裡面,我祈求我的本尊進入灌頂瓶裡面,我祈求我的護法進入灌頂瓶裡面;然後由祂們的身體分泌出甘露在水裡面;當我已經知道裡面的水變成甘露水之後,我才用這個將水倒在你們的手上,讓你們喝下甘露水,這才完成灌頂的程序。所謂灌頂,是由虛空中的上師、本尊、護法進入灌頂瓶裡面,由祂們分泌出甘露水,接著我才將水倒在你們的手上,為你們做灌頂。你們看師尊為大家做灌頂,都是先將灌頂瓶拿起來頂在頭上,那時候已經在做觀想了。祂們來了,分泌了甘露以後,再為大家做灌頂,這就是瓶灌。瓶灌也有做本尊灌頂的,像四加行灌頂、上師相應法灌頂,所有諸尊的灌頂,全部都是瓶灌,都可以用。你不做瓶灌,用佛像,用如來的報身像,觀想如來進到報身佛裡,然後再拿起來幫大家在頭上頂一下,這樣也是瓶灌的一種。不過那是用佛像或法器幫大家做的。然而,真正的瓶罐就是這樣。  


基本上,「第一種灌頂就是瓶灌,能夠真正顯現本尊增長的相好,此謂一切身的化身,頂尖最勝者,得器世間一切之相,成辦利益一切所化弟子之德。」如果每一個弟子都能觀想本尊住頂,或者是上師相應法上師住頂,或者是本尊住頂、護法住頂,能夠這樣觀想,再加上甘露水的話,就能夠成辦利益一切所化弟子之功德,這時候你就有功德,灌頂者有功德,受灌的弟子也有功德,就是這樣做灌頂的。如果在灌頂的時候,能夠看見本尊增長的相好,這是一切身的化身,頂尖最勝者,得器世間一切之相。就是在那時候你就可以將本尊的相,全部跟你合一,一下子你就合一了,一次灌頂就相應了,那是最頂尖了。一般來講,很難這樣,灌頂是迷迷糊糊,過去了,摸一下,感覺摸到了就好,一般都是這樣。  


其實,真正要當密教的弟子是有很多規矩的,第一種規矩,你先觀察這個師父,有沒有能力為你灌頂,他有沒有功夫,有沒有法力,他有沒有功德。你開始要皈依了,你認為他確實有法力,你皈依。你認為他有法力,你得到他的法力加持,病也就好了。像那天來的那個白人(Scott Jammer),他站起來證明,他只是受了一次灌頂,唸師尊的心咒,他的攝護腺癌就不見了。這就是真實得到灌頂,而且他持上師心咒很有恆心的一直持,持個幾年,差不多兩年的時間,他的癌症不見了。這就是得到灌頂的德。因為,他快不成了嘛!只有一心拼命的有信心去灌這個頂,有信心唸這個咒,就成辦了,就成就了。你沒有信心是不可以的。  


灌了頂的弟子,從灌頂那天開始,你就是密教弟子,就跟三昧耶有關,與上師、本尊、護法,都有三昧耶互相的關係。所以從那一天開始,你不可以尋師之過,看「師尊衣服哪裡穿錯了」「帽子哪裡戴歪了」「祂講話好粗喔!」「不行啊!」尋師之過就不可以了。因為只要你尋師之過,就不能產生淨信,清淨的信心,沒有清淨的信心,法就不成,因為你沒有敬師,修法哪裡能夠成,哪裡會重法;沒有重法,哪裡會有成就,很簡單的道理。你有信心,相信這個師父,你就可以得到這種德,灌頂之德就出來了。否則,「人家灌頂,我就去灌頂吧!」「皈依啊!」「甚麼叫皈依?我不知道。」填一下皈依證書,證書就給你,拿這一張皈依證書回去以後,不知道放哪裡了,找也找不到。「這就是皈依嗎?」很重要,密教的弟子,上師、本尊、護法,都非常的重要,都有三昧耶,不可覓師之過。我這個人也不會罵人,真的,有時候覺得很生氣,我就是「哎呀!真是xx!」我也沒有講甚麼啊!對所有的弟子,我也不會生氣啦!也不會驅逐弟子,只有你自己跑掉,我不會的。有的上師是很嚴格的,弟子犯了錯,他就將弟子驅逐,我是不會啦!包容嘛!甚麼事情都是圓融的。(眾鼓掌)我也不罵人,從來也不打人,包括我的兩個小孩,佛青、佛奇。我自己小時候是被打到大的,打到高中,打到我趕快溜了去讀大學,住在學校裡面,才沒有被打。真的,打到高中都還在打,我知道被打的痛苦。所以我從不打人,佛青、佛奇我都沒打過;我也不會打人,也不會打弟子,更不會罵弟子,大部分是會講得嚴一點,「這種事情,你也來問?」這就是很重的話了,差不多就是這樣而已。我也不會罵人。  


第一種瓶灌,我已經講完了。大家不要見怪師尊,有時候師尊也會做錯事情,但是你們不要放在心上,你們要學習師尊好的一面。像我很精進的在寫作,你看,完成二百三十一冊了,(眾鼓掌)今天剛好完成,師尊每天寫,從來不停止。以前也做錯事,有時候會批判人,批判哪一位大師啊!現在都不會了,現在不敢;因為知道是業,所以不敢。師尊有時候也是有錯的。這裡有一個笑話,今年的夏天,氣溫差不多都很高,有一個人在自家的花園裡面,脫光曬日光浴。接著,女的鄰居打電話報警,結果他被當作暴露狂而被帶到警察局。隔了一天,發現隔壁那個女鄰居也是一絲不掛在花園裡面曬日光浴。他就報復,也打了一個電話報警,結果警察將這個男的抓去,說他是偷窺狂。真是倒楣啊!女的脫光,他跑去看變成偷窺狂,自己脫光被人家看到變成暴露狂。男生倒楣,女生還好。  


第一種灌頂,師尊為大家做得特別多。第二種灌頂,就是你有相應的現象,才做第二種灌頂。很多人來做「無漏」、「拙火」、「寶瓶氣」,雖然是二灌的範圍,但是你並沒有做二灌,因為做二灌,「第二種密灌,是以白色的「罕」字,紅色的「阿」字雙雙印證不壞的種子,能夠顯現一切的報身佛,以一切的語及一切的音,如虛空般的清淨一切所化。」第二種灌頂,要紅色的花跟白色的花,紅色的花要九瓶,不是一枝一枝這樣九枝而已,白色的花也是一樣要九瓶,二九一十八,要佈置成為花壇,然後將你要灌頂的本尊放在壇城的中央,師尊才會為你做紅白花灌頂。紅色代表紅菩提,白色代表白菩提,就是在教你白菩提怎麼下降、紅菩提怎麼上提,這時候要練到白菩提不會外漏,紅菩提也不會外漏,就叫做「斬赤龍」。紅菩提在道家的名詞就叫做斬赤龍。白菩提不外漏,就叫做無漏法。這是教你修無漏法跟你內在內法的一種總灌頂。你必須要修持到有了這種相應以後,才能為你做這種灌頂。這就是第二種密灌,以白色的「罕」字,就是白菩提,紅色的「阿」字,就是紅菩提,拿白花葉子跟紅花葉子就代表紅菩提、白菩提為你做灌頂,這是第二密灌。這時候,「可以顯現一切報身,以一切的語及一切的音」,所有的語跟音,都是咒語,「如虛空般的清淨一切所化」,虛空般可以清淨你身體內在一切的業障,是第二密灌。這樣大家就了解二灌。  


很多人來跟我講:「我至少灌了有一百個灌頂吧!難道沒有一個二灌嗎?」沒有!你只是在第一密灌,還是在瓶灌頂當中,並沒有二灌。能受二灌是因為你已有相應之相,才教你修內法。因為修內法的時候,必須要本尊加持、上師加持、護法擁戴,你才有辦法修二灌的。如果你沒有相應之相,二灌都不會起來。上師相應法、四加行,修那麼久都沒有相應,一定是你本身的信心有問題。所以如果,你的四加行要相應,你可以來跟我講你的四加行相應了,那時候也可以來做第二種密灌。如果你的上師相應法已經相應了,你就可以做第二種密灌。如果,你的本尊有了相應了,也可以做第二種密灌。所以有了相應之相,就有了信心,就不會信心喪失掉,信心喪失掉的,可見統統都沒有相應。很簡單的,你有相應,從我這邊學到相應了,既然有感應了,應該有信心才對啊!不會跑掉,對不對?就是因為你沒有相應嘛!才會跑掉。


  講相應,在上語文課的時候,老師教導我們要盡孝心,要向父母噓寒問暖。第二天,老師要同學們報告父母的反應怎麼樣。有一個同學講:「我的父母說,你缺多少錢?你就說吧!」另一位同學講:「我才倒楣呢!我父母問我,你是不是今天的成績考得很壞?」相應是這樣,平時就要很勤地在練,不是只有一天的噓寒問暖就會相應。你跟師尊只做一天的噓寒問暖,你就會相應?不是。至少你要半年、一年、一年半、兩年、三年,你都是信心十足的修四加行,修上師相應法,修本尊法,你修到信心十足,有了相應後,再來求二灌。是這樣的,不是一天的事情,不是今天跟師尊講,跟師尊頂個禮,師尊加持後,大概馬上就相應。不是,要看你一年、兩年、三年。一年、兩年、三年、四年都信心十足,一直在修這個法,佛菩薩也會感動流淚啊!像師尊一樣,天天修法,從二十六歲一直信心十足的修到現在,(眾鼓掌)永遠不退,將我打死也不退,為法捐軀也可以。因為我的信心十足啊!因為我有相應啊!我看見啊!我有覺受分別啊!我也知道空性啊!我絕對不會說:「不行了!我今天不修,懶了!」明天呢?「累了!」後天呢?「我去旅行了,不修了。」大後天呢?「我不上法座了。」再來呢?「不行,我身體不舒服,或者是有弟子不是太規矩,我聽到以後傷心啊!不修了。」不行哪!這是每一天要做的事情,修行是every day(每一天),可以講是every second(每一秒),every minute(每一分),every hour(每一時),twenty four hour(24小時),any time(任何時間),你都在做修行的功夫啊!這樣相應就快啊!虛空中的本尊,看見你這麼認真,祂都要感動下來的,祂不感動下來怎麼行?太沒有良心了嘛!佛菩薩一定加持你。上師也一定加持你,上師看你這樣修行,一定會加持你的。  


上師永遠加持你,本尊跟你相應,護法擁戴你。今天我們修的是這個。你有了相應,往生就絕對沒有問題,第一步就達到了。雖然你不受二灌,但是當你涅槃、圓寂的時候,本尊一定現前接引你到祂的佛國,一定的。因為你有了相應,祂就是跟你在一起啊!祂既然已經跟你在一起了,你要圓寂,你就唸著祂,觀想著祂,唸著祂的咒,或者結祂的手印也可以,甚至不結手印,你只要想念祂,祂就會來將你接引走,一定的。今天就講到這裡。


嗡嘛呢唄咪吽。

2025真佛宗為世界祈福 「一生一咒」800萬遍上師心咒活動,從今年師尊的佛誕日正式啟動,請參加者到TBSN官網以下鏈接登記資料: 每持滿十萬遍上師心咒者,宗委會將把名單呈給師尊加持。每持滿一百萬遍者,將列名護摩法會功德主,資料請師尊主壇護摩法會時下護摩爐。