<蓮生法王2012年9月22日美國西雅圖雷藏寺週六同修藥師琉璃光王佛本尊法法語開示精要>

《大樂中的空性──喜金剛講義》第二十六章：「四種灌頂」。

今天再講《喜金剛》。上一回在第二十五章的最後，我講「當然我們更明白，大樂是可以尋找到的」，你學習了喜金剛，「有了大樂，它就是純淨的，如此的對治，我們就能夠更明白了解，大樂的本地原來是空性。」先跟大家講一下，因為不管是怎麼樣的快樂，畢竟是空。你講你很快樂，你哪裡快樂？誰也拿不出來。是你的頭殼快？是你的腳趾頭快樂？是你的心臟快樂？是你的手快樂？your hand，腳是feet？你到底哪裡快樂？是你的眼睛快樂嗎？嘴巴快樂嗎？也許我們會講，我們是眼、耳、鼻、舌、身、意都快樂，當你吃到好吃的東西，是因為你的味覺產生的一種快樂，但是這種快樂也是找不到的。你的手去觸摸的時候，你說：「這個非常的白，非常的細，非常的嫩，非常的白嫩幼綿」，當你摸到這樣的皮膚，「哇！好快樂喔！」但是如果你是閉著眼睛，放一隻白豬在你的面前，你摸了，「哇！好快樂！」等你的眼睛一張開，你就不快樂了，原來是白豬。這只是一種感覺，快樂是一種感覺，身體的觸是一種感覺，眼睛看到，耳朵聽到music（音樂），讓你產生一種快樂。你看到人家在跳馬舞，現在流行馬舞，看啦！覺得蠻快樂的。這種快樂從哪裡產生出來？你也找不到。所以快樂的本地，原來是空。大樂是可以找得到的，因為大部分的快樂是很短的。，像昨天晚上，我們聽那位唱歌的巴西小姐，我們聽了，哇！她是No.1的。那位唱歌的小姐在哪裡？（在圖書館）在圖書館？哎呀！大家失去一場欣賞美女的機會。她的歌聲真的很好，沒有瑕疵，音色又美，聽了就很舒服，那是由聽覺感覺出來的。但是快樂到底在哪裡？快樂原來的本性也是空的，一時而已。但是這裡所講的大樂是很長久時間的，你永遠處在快樂的境界裡面。例如，禪定，你始終覺得非常的愉悅，這一種快樂很長的，不像是世間的快樂，大部分是很短的。我講了喜金剛，大家都知道甚麼叫做短，幾分鐘的快樂就沒有了，再來很多都是永恆的悲哀，因為肚子有了寶寶。所以一時的快樂就是永恆的悲哀。這種大樂可以找到，從喜金剛裡面的禪定，從喜金當的修法裡面，你可以得到很長久很長久的快樂，這種大樂是可以尋找到的，在佛法裡面是可以尋找得到的。如果你不依照佛法，是沒有的。它原來是清淨的，是純淨的，它的本地也是空性的，都是從空性裡面產生出來的。　　

我們再講第二十六章：「四種灌頂」。在薩迦教，薩迦班治達，畢瓦巴所做的道果裡面，祂提到四種灌頂的頌詞是：「以外內緣起，融入四行等，修覺受分別，達第十三地，達一切。十三金剛持似適緣起，由佛印一蘊而證覺。」這句話非常的深奧，不是很容易講解。有一對夫婦在博物館內欣賞藝術作品，近視眼的妻子站在一幅作品前，她對她的丈夫講：「老公啊！你看一看，這是我平生所看到最醜的一幅畫像。」丈夫連忙將妻子拉到一邊，小聲地跟她講：「親愛的，那不是畫像，那是一面鏡子。」我們不能誤解頌詞的這句話，這句話非常的深，你要將它看成是非常藝術的，而不是一面鏡子。甚麼是外緣？所謂「外緣」，是一切的器世界，男的就稱為man，女的就稱為woman，這都是器，外緣就是這樣的器世界；房子、車子、建築物、馬路、樹林、湖泊等全部都是外緣。甚麼叫「內緣」呢？內緣就等於內明，就是你往裡面觀照，往裡面看你自己，看你自己的感覺跟佛性就稱為內緣，外緣就是器世界，內緣就是你內心一切的思想，就是以外面的緣跟你自己裡面的緣，一起要融入四行等。

「四行」兩個字都稱為正行，像四加行，就是四行，「等」就是修行的過程。不管你是用外緣修還是內緣修，就好像我們的本尊，有的是智慧本尊，智慧本尊是在虛空中，而祂顯現在你的面前，祂就是你的本尊，報身佛的本尊。你自己也是本尊，這就是你的內緣。所以由外緣進入內緣，融合在一起做加行的工作，像你唸咒一樣，唸咒唸出聲音，呼喚本尊，進到你裡面，你用聽的，本尊在你的心中昇起，這就是內外緣起。四行等，就是你修行的功夫。「修覺受分別」，你在修行，都會產生覺受的，本尊有沒有來，你會知道的。

像師尊幫你們摸頂的時候，我都先合掌，然後我觀想我的本尊，觀想清楚了，祂來了，而且融入我的身體裡面，我才幫大家摸頂。一定要迎請本尊，本尊來了進到你的身體，我的手就像本尊一樣去摸大家的頂。那時候師尊已經跟本尊合一了。本尊來我是知道的，像我們做供養，我經常拿起我吃的東西，拿到我的眉毛之上，（師尊示範）我就開始唸了，唸上師、本尊、護法，還有所有的空行眾，「請你接受我的供養。」我一定要唸到有感應我才吃的。祂們沒有來我是不吃的。我現在沒東西供養。我將它變成四方形的蛋糕（師尊再度示範）喔！我唸兩聲祂就來了，這都是有感應的。跟你講，牛不是吹的啦！火車頭不是用推的啦！確實的，我唸兩聲祂就來了。所以有時候我合掌唸一下子，大家以為好像很輕鬆，你要修到有感應，只要你唸祂的名字祂就到，有相應就是這樣，只要唸祂的名字祂就到。他們問我，閻羅王的咒語怎麼唸，其實很簡單，就唸祂的名字：「嗡。焰摩耶。梭哈。」就是焰摩天，就是閻羅天。「嗡。焰摩耶。梭哈。」稱呼祂的名字就可以了，就是一個嗡字，加「焰摩耶。梭哈。」就是焰摩天的咒語。　　

要「融入四行等」，所有一切的加行，都是融入在修行之中。「修覺受分別」，要有分別，比如今天來的是誰，你要知道，這就是分別。像我們以前八月十五弄神桌問事，你問甚麼祂就答甚麼。還有一些是不能答的，政治問題祂不答。大的災難祂會講有災難，但是不講時間。因為會讓人心惶惶，有影響到國際情勢的啦！或甚麼樣的，祂不會講，但是，祂能夠講的，祂會講得很清楚；祂不願意答的，祂會講祂不能夠答，非常的清楚。是哪一尊來答的，祂也會指示，這就是分別。你必須要知道是哪一尊來，這就是修覺受分別。剛開始的時候是這樣的，你修覺受分別。在喜金剛的法裡面，有覺受分別，就是五蘊，色、聲、香、味、觸，色、受、想、行、識，所有六識跟五蘊，這都是分別，你的這些覺受分別只要到達第十三地，菩薩的第十三地，修行的層次有分的，先修「加行」，再修「資糧」，然後再修「見道」，看見佛性，見了佛性以後，見後起修是真正的「修道」，最後達到「究竟道」，究竟道就是第十三地菩薩的果位。觀世音菩薩是佛，祂有十一面觀音，表示祂已經到十一地。大日如來，就是到了十三地。到了十三地就是到達一切了，就是最高的啦！所以修覺受分別，從初地出發心一直到第十地菩薩，都是屬於菩薩的地，從第十一地就是等於佛的地，到第十三地就是最高的啦！紅教的阿達爾瑪佛就是到第十六地，這就都是用覺受去分別。所以到了第十三地，等於到達一切。　　

「十三金剛持似適緣起」，你等於是十三金剛持，金剛持就是金剛薩埵，金剛持也就是阿達爾瑪佛，從阿達爾瑪佛、五佛、金剛薩埵都是十三金剛持，都是屬於金剛持，都是十三地的金剛持。能夠修到十三地的原因是由外內緣起，「由佛印證，一蘊而覺悟」，印這個五蘊色、受、想、行、識，五蘊成為一蘊，佛印了這一蘊以後，祂就證到覺悟，達到完全覺悟的境界。頌詞這句話是這樣解釋的。　　

快樂都是暫時的，它原來的本身也是空性。甲問乙：「你怎麼了？甚麼事情不開心？」乙回答：「昨晚我回家的時候，黑暗中有人出來開門，我以為是我的女傭，所以抱住她，就開始kiss（親吻）。」甲講：「唉！就在這個時候，你太太來了是不是？」乙說：「比這個更糟糕，我以為抱的那個是女傭，竟然是我的太太。」因為很黑暗嘛！而且他的太太還講：「現在不行啊！我不知道我那個死鬼甚麼時候回來。」天啊！他們都是在追求短暫的快樂，短暫快樂的緣起，也是空性，再長再大的樂緣起也是空性。密教裡面講，修喜金剛可以即身成佛，因為是內外的緣結合在一起才能夠成佛。在密教裡面有即身成佛，禪宗也講即身成佛。因為你看到佛性，見證了佛性，佛性修成了，你就即身成佛。　　

在這裡，祂先講四種灌頂，第一種是瓶灌，就是我現在為大家所做的灌頂，用這個灌頂瓶。灌頂瓶怎麼做瓶灌？不是拿起來幫你們澆水，如果能夠澆水，用水槍就好，來一個就咻咻澆一個，這就是灌頂啊！不是這樣的。像我為大家做皈依灌頂，不是隨便馬馬虎虎的。你們祈求皈依灌頂，我就祈求我的上師、我的本尊、我的護法，在額頭這樣按著（師尊示範），我祈求我的上師進入灌頂瓶裡面，我祈求我的本尊進入灌頂瓶裡面，我祈求我的護法進入灌頂瓶裡面；然後由祂們的身體分泌出甘露在水裡面；當我已經知道裡面的水變成甘露水之後，我才用這個將水倒在你們的手上，讓你們喝下甘露水，這才完成灌頂的程序。所謂灌頂，是由虛空中的上師、本尊、護法進入灌頂瓶裡面，由祂們分泌出甘露水，接著我才將水倒在你們的手上，為你們做灌頂。你們看師尊為大家做灌頂，都是先將灌頂瓶拿起來頂在頭上，那時候已經在做觀想了。祂們來了，分泌了甘露以後，再為大家做灌頂，這就是瓶灌。瓶灌也有做本尊灌頂的，像四加行灌頂、上師相應法灌頂，所有諸尊的灌頂，全部都是瓶灌，都可以用。你不做瓶灌，用佛像，用如來的報身像，觀想如來進到報身佛裡，然後再拿起來幫大家在頭上頂一下，這樣也是瓶灌的一種。不過那是用佛像或法器幫大家做的。然而，真正的瓶罐就是這樣。　　

基本上，「第一種灌頂就是瓶灌，能夠真正顯現本尊增長的相好，此謂一切身的化身，頂尖最勝者，得器世間一切之相，成辦利益一切所化弟子之德。」如果每一個弟子都能觀想本尊住頂，或者是上師相應法上師住頂，或者是本尊住頂、護法住頂，能夠這樣觀想，再加上甘露水的話，就能夠成辦利益一切所化弟子之功德，這時候你就有功德，灌頂者有功德，受灌的弟子也有功德，就是這樣做灌頂的。如果在灌頂的時候，能夠看見本尊增長的相好，這是一切身的化身，頂尖最勝者，得器世間一切之相。就是在那時候你就可以將本尊的相，全部跟你合一，一下子你就合一了，一次灌頂就相應了，那是最頂尖了。一般來講，很難這樣，灌頂是迷迷糊糊，過去了，摸一下，感覺摸到了就好，一般都是這樣。　　

其實，真正要當密教的弟子是有很多規矩的，第一種規矩，你先觀察這個師父，有沒有能力為你灌頂，他有沒有功夫，有沒有法力，他有沒有功德。你開始要皈依了，你認為他確實有法力，你皈依。你認為他有法力，你得到他的法力加持，病也就好了。像那天來的那個白人（Scott Jammer），他站起來證明，他只是受了一次灌頂，唸師尊的心咒，他的攝護腺癌就不見了。這就是真實得到灌頂，而且他持上師心咒很有恆心的一直持，持個幾年，差不多兩年的時間，他的癌症不見了。這就是得到灌頂的德。因為，他快不成了嘛！只有一心拼命的有信心去灌這個頂，有信心唸這個咒，就成辦了，就成就了。你沒有信心是不可以的。　　

灌了頂的弟子，從灌頂那天開始，你就是密教弟子，就跟三昧耶有關，與上師、本尊、護法，都有三昧耶互相的關係。所以從那一天開始，你不可以尋師之過，看「師尊衣服哪裡穿錯了」「帽子哪裡戴歪了」「祂講話好粗喔！」「不行啊！」尋師之過就不可以了。因為只要你尋師之過，就不能產生淨信，清淨的信心，沒有清淨的信心，法就不成，因為你沒有敬師，修法哪裡能夠成，哪裡會重法；沒有重法，哪裡會有成就，很簡單的道理。你有信心，相信這個師父，你就可以得到這種德，灌頂之德就出來了。否則，「人家灌頂，我就去灌頂吧！」「皈依啊！」「甚麼叫皈依？我不知道。」填一下皈依證書，證書就給你，拿這一張皈依證書回去以後，不知道放哪裡了，找也找不到。「這就是皈依嗎？」很重要，密教的弟子，上師、本尊、護法，都非常的重要，都有三昧耶，不可覓師之過。我這個人也不會罵人，真的，有時候覺得很生氣，我就是「哎呀！真是xx！」我也沒有講甚麼啊！對所有的弟子，我也不會生氣啦！也不會驅逐弟子，只有你自己跑掉，我不會的。有的上師是很嚴格的，弟子犯了錯，他就將弟子驅逐，我是不會啦！包容嘛！甚麼事情都是圓融的。（眾鼓掌）我也不罵人，從來也不打人，包括我的兩個小孩，佛青、佛奇。我自己小時候是被打到大的，打到高中，打到我趕快溜了去讀大學，住在學校裡面，才沒有被打。真的，打到高中都還在打，我知道被打的痛苦。所以我從不打人，佛青、佛奇我都沒打過；我也不會打人，也不會打弟子，更不會罵弟子，大部分是會講得嚴一點，「這種事情，你也來問？」這就是很重的話了，差不多就是這樣而已。我也不會罵人。　　

第一種瓶灌，我已經講完了。大家不要見怪師尊，有時候師尊也會做錯事情，但是你們不要放在心上，你們要學習師尊好的一面。像我很精進的在寫作，你看，完成二百三十一冊了，（眾鼓掌）今天剛好完成，師尊每天寫，從來不停止。以前也做錯事，有時候會批判人，批判哪一位大師啊！現在都不會了，現在不敢；因為知道是業，所以不敢。師尊有時候也是有錯的。這裡有一個笑話，今年的夏天，氣溫差不多都很高，有一個人在自家的花園裡面，脫光曬日光浴。接著，女的鄰居打電話報警，結果他被當作暴露狂而被帶到警察局。隔了一天，發現隔壁那個女鄰居也是一絲不掛在花園裡面曬日光浴。他就報復，也打了一個電話報警，結果警察將這個男的抓去，說他是偷窺狂。真是倒楣啊！女的脫光，他跑去看變成偷窺狂，自己脫光被人家看到變成暴露狂。男生倒楣，女生還好。　　

第一種灌頂，師尊為大家做得特別多。第二種灌頂，就是你有相應的現象，才做第二種灌頂。很多人來做「無漏」、「拙火」、「寶瓶氣」，雖然是二灌的範圍，但是你並沒有做二灌，因為做二灌，「第二種密灌，是以白色的「罕」字，紅色的「阿」字雙雙印證不壞的種子，能夠顯現一切的報身佛，以一切的語及一切的音，如虛空般的清淨一切所化。」第二種灌頂，要紅色的花跟白色的花，紅色的花要九瓶，不是一枝一枝這樣九枝而已，白色的花也是一樣要九瓶，二九一十八，要佈置成為花壇，然後將你要灌頂的本尊放在壇城的中央，師尊才會為你做紅白花灌頂。紅色代表紅菩提，白色代表白菩提，就是在教你白菩提怎麼下降、紅菩提怎麼上提，這時候要練到白菩提不會外漏，紅菩提也不會外漏，就叫做「斬赤龍」。紅菩提在道家的名詞就叫做斬赤龍。白菩提不外漏，就叫做無漏法。這是教你修無漏法跟你內在內法的一種總灌頂。你必須要修持到有了這種相應以後，才能為你做這種灌頂。這就是第二種密灌，以白色的「罕」字，就是白菩提，紅色的「阿」字，就是紅菩提，拿白花葉子跟紅花葉子就代表紅菩提、白菩提為你做灌頂，這是第二密灌。這時候，「可以顯現一切報身，以一切的語及一切的音」，所有的語跟音，都是咒語，「如虛空般的清淨一切所化」，虛空般可以清淨你身體內在一切的業障，是第二密灌。這樣大家就了解二灌。　　

很多人來跟我講：「我至少灌了有一百個灌頂吧！難道沒有一個二灌嗎？」沒有！你只是在第一密灌，還是在瓶灌頂當中，並沒有二灌。能受二灌是因為你已有相應之相，才教你修內法。因為修內法的時候，必須要本尊加持、上師加持、護法擁戴，你才有辦法修二灌的。如果你沒有相應之相，二灌都不會起來。上師相應法、四加行，修那麼久都沒有相應，一定是你本身的信心有問題。所以如果，你的四加行要相應，你可以來跟我講你的四加行相應了，那時候也可以來做第二種密灌。如果你的上師相應法已經相應了，你就可以做第二種密灌。如果，你的本尊有了相應了，也可以做第二種密灌。所以有了相應之相，就有了信心，就不會信心喪失掉，信心喪失掉的，可見統統都沒有相應。很簡單的，你有相應，從我這邊學到相應了，既然有感應了，應該有信心才對啊！不會跑掉，對不對？就是因為你沒有相應嘛！才會跑掉。

　　講相應，在上語文課的時候，老師教導我們要盡孝心，要向父母噓寒問暖。第二天，老師要同學們報告父母的反應怎麼樣。有一個同學講：「我的父母說，你缺多少錢？你就說吧！」另一位同學講：「我才倒楣呢！我父母問我，你是不是今天的成績考得很壞？」相應是這樣，平時就要很勤地在練，不是只有一天的噓寒問暖就會相應。你跟師尊只做一天的噓寒問暖，你就會相應？不是。至少你要半年、一年、一年半、兩年、三年，你都是信心十足的修四加行，修上師相應法，修本尊法，你修到信心十足，有了相應後，再來求二灌。是這樣的，不是一天的事情，不是今天跟師尊講，跟師尊頂個禮，師尊加持後，大概馬上就相應。不是，要看你一年、兩年、三年。一年、兩年、三年、四年都信心十足，一直在修這個法，佛菩薩也會感動流淚啊！像師尊一樣，天天修法，從二十六歲一直信心十足的修到現在，（眾鼓掌）永遠不退，將我打死也不退，為法捐軀也可以。因為我的信心十足啊！因為我有相應啊！我看見啊！我有覺受分別啊！我也知道空性啊！我絕對不會說：「不行了！我今天不修，懶了！」明天呢？「累了！」後天呢？「我去旅行了，不修了。」大後天呢？「我不上法座了。」再來呢？「不行，我身體不舒服，或者是有弟子不是太規矩，我聽到以後傷心啊！不修了。」不行哪！這是每一天要做的事情，修行是every day（每一天），可以講是every second（每一秒），every minute（每一分），every hour（每一時），twenty four hour（24小時），any time（任何時間），你都在做修行的功夫啊！這樣相應就快啊！虛空中的本尊，看見你這麼認真，祂都要感動下來的，祂不感動下來怎麼行？太沒有良心了嘛！佛菩薩一定加持你。上師也一定加持你，上師看你這樣修行，一定會加持你的。　　

上師永遠加持你，本尊跟你相應，護法擁戴你。今天我們修的是這個。你有了相應，往生就絕對沒有問題，第一步就達到了。雖然你不受二灌，但是當你涅槃、圓寂的時候，本尊一定現前接引你到祂的佛國，一定的。因為你有了相應，祂就是跟你在一起啊！祂既然已經跟你在一起了，你要圓寂，你就唸著祂，觀想著祂，唸著祂的咒，或者結祂的手印也可以，甚至不結手印，你只要想念祂，祂就會來將你接引走，一定的。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。