<蓮生法王2012年7月21日美國西雅圖雷藏寺週六同修阿彌陀佛本尊法法語開示精要>

《喜金剛講義──大樂中的空性》第二十章：「打開心輪」。

上一回我們講《喜金剛》，講到明心見性。其實，明心倒是很容易，見性就是要功夫。明心是這樣，你體會到了，師尊也為你解開了，你確實是明心了，你終於知道，世間、出世間、四聖、六凡、十法界的真相，你了解了，這就叫做明心。了解以後，你必須要看到自己的佛性，就是見性，這就要功夫了。如果你沒有修行的功夫，是見不到佛性的；縱然你已經開悟了，你還是看不到佛性。要能夠看到佛性，在密教裡有方法，就是所謂修無漏、修拙火、修明點，拙火跟明點互融，將五輪打開，五輪像蓮花一樣開放，這時候你能看到蓮花裡面屬於你自己的真正的佛性，這種「花開見佛」，就稱為見性。

有法師問我：「你講的道理，我們知道，拙火昇起，明點下降，水火既濟互相融合，並且將五輪打開，終於看到佛性。但是，水跟火如何來？」道家講「採藥」，法師問我：「師父的意思是教我們到對面的山坡裡找藥草？」採藥回來做甚麼？煉丹，煉好了丹，將丹吃下去，可以「結丹」，成丹藥。自古以來，道家是有這樣的一派，所以，有一首詩就是說有人來拜訪師父，但是師父不在，便問他的童子，童子跟他講：「我師父上山採藥去了。」＜尋隱者不遇 ／唐朝賈島＞松下問童子，言師採藥去 只在此山中， 雲深不知處。就是這首詩，這種採藥是屬於另一個派。淮南子去煉丹，煉成了丹以後，他一吃，就昇天了。我們講淮南子得道以後，「雞犬昇天」。是怎麼一回事？就是剩下來的丹藥，雞進來一吃，哇！牠也昇天了。狗一進來，看見有丹藥，牠也吃了一口，雞犬全部昇天，還有其他甚麼的，也都昇天了。這是淮南子煉丹藥的那一個派。

我們的身體裡面自己有藥。以前狐狸修行，百年道基，修了一百年，修了一千年的功德，牠每天對著圓形的月亮，只有幾天而已。告訴你喔！你要吸太陽的日精，只有在農曆三十、農曆初一、農曆初二，三天而已，這是秘密啊！你要吸月亮的精華，就是月華，也是三天，農曆的十四、十五和十六這三天，過了這三天，就不靈了。你在這三天吸日精，不是你用眼睛對著太陽看，是在太陽初昇的時候，紅色的，是你的眼睛可以看著它的，你可以將它引到身體裡面來，存在你的身體裡面，這就是日精。那麼，月亮在十四、十五、十六是最圓的時候，你也將它存想進來到你的身體裡面。而日月合璧，日就是火，月就是水，你將日輪、月輪合在一起，日月合璧，然後你進入日輪月輪之中。不過，「守靜」是非常重要的。你能夠守靜，日月才能合璧，水火才能交融，這就是採藥，這也是外形的採藥。所以，你看狐狸精要修多久？狐狸至少要對著月亮用吐納的方法吸月華，幾百年、幾千年才修出一隻狐狸精啊！牠也能夠化成人形，這是中國古代的神話。牠真的是吸月華。我們修行人也是有照著這樣做的。

密教裡面有「日觀法」跟「月觀法」，一個月裡也不過是六天。而且，一定要在高地看到太陽昇起來，從海面上昇起，進到你的心胸裡面來。採藥最重要的是「守靜」，其實就是禪定。想想看，一個人如果沒有睡覺，精神是很差的；晚上失眠，精神也是很差的。但是只要你能夠深眠十五分鐘、半個小時，你的精神就恢復了。這是甚麼功夫啊？這是怎麼回事？就是你能夠完全拋棄一切，甚麼都不想，靜下來融入，你自己的一片清虛，清白的清，虛空的虛，融入清虛之中，只要十五分鐘，你的精神就恢復了。這是甚麼道理呢？就是你將放射出去的亂七八糟的雜想、妄想、煩惱，全部放棄的時候，你馬上能凝固你自己的身心，靜止在禪定之中。睡眠也是類似深眠，禪定也像進入深深的睡眠之中，只是保持著一個清明而已。這樣你就能日月合璧，水火自然會交融。睡覺就有這種力量，何況是禪定。你禪定了一個小時、兩個小時就不得了了，你身上的水火自然調勻，會調得非常的勻。甚至你會在突然之間像一朵花一樣開放，所有的智慧統統灌輸在你裡面，佛菩薩的光明全部照在你身上。這種力量從哪裡來？從自然界裡面來。採藥就是在那個時候，在最深的禪定的時候，如《心經》的第一句話，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，就是觀自在菩薩，祂在進入了最深禪定裡面的時候。如果，你能夠「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，這時候你就等於在採藥，明心也很容易，見性也很容易。《心經》就是觀自在菩薩，在最深的禪定裡面，終於看到佛性，這就是採藥了。

修道的人就是用身體裡面的水火；密教也一樣，用身體裡的水火，互相交融。修道講魂跟魄，魂就是日魂，魄就是月魄啊！日魂、月魄，本來在你的身體裡面，魂魄互相交融，水火互相交融，日月互相合璧，就是在寂靜的時候，就是採藥的時候。那麼，採藥以後會結丹。甚麼叫結丹？水火既濟，水火既濟就是結丹。在道家講是魂魄交融，也就是結丹。所以，禪定跟靜坐是非常重要的。你能夠禪定，就不怕失眠，因為你能夠進入到最深的眠當中，就是將甚麼都拋棄。我每天晚上睡覺的時候，只唸：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛」，往生淨土就是「我死了」，死了還有甚麼煩惱？沒有了，煩惱全部丟光，決心往生淨土；超生出苦，就是離開人生種種的苦，煩惱就沒有了；南摩阿彌陀佛，皈依西方教主阿彌陀如來，我的本尊。如此唸完了，就容易睡著了，因為煩惱統統丟掉了。腦筋不想東想西，你就進入睡眠。腦筋想東想西就叫做亢奮，一直消耗自己的腦力，怎麼會睡得著？如果你一直在消耗精神的話，你也會得到「神通」啊！甚麼神通？幻覺來了，幻想來了，幻聽也來了，統統都來了。哇！神經病了！所以，神通就是神經，差不了多少的。有一種神通叫「依通」，依靠鬼神跟你講，你依靠祂就叫依通，不叫神通。神通是你的心輪打開，喉輪打開，眉心輪打開，臍輪打開，海底輪打開，五輪全部打開的時候，你才有感應，才有通力。你的身等於是神光顯現，自然就有神通，而不是求來的。如果是求來的，你跟鬼相應了，就有鬼通，跟神相應了，也是神通。但是如果通得不好，被鬼抓走了就是神經。所以，神通跟神經只差一個字，都是神。

狐狸精修行，牠專一地修，修牠的吐納，吸收月華，不簡單哪！我們要尊敬狐狸精的，牠能夠專一地修，不簡單呢！所以，我們稱牠們為「大仙」嘛！在中國北方，就是稱為大仙，也就是狐仙，也是專一在修行。上次，我講一個笑話，說他全家都養寵物，姐姐養一隻鸚鵡，媽媽養一隻小貓，他自己養一隻小狗，弟弟喜歡一隻烏龜，問他：「你爸爸呢？」「爸爸就是喜歡狐狸精。」也是寵物！

修行真的是蠻難的。守靜是最重要，不論採藥、結丹，最重要是看見佛性。見性是一種功夫，看見佛性是報身的佛性，因為，有顯現出來的叫報身，沒有顯現出來叫法身。佛有三身，法身是無形無相；報身是在佛國，像阿彌陀佛的莊嚴金身，觀世音菩薩的莊嚴，大勢至菩薩非常的莊嚴，所顯現的叫做報身；在西方極樂世界所顯現都叫做報身；應身就是在人間應化，如很多很多的佛，倒駕慈航在人間，都是屬祂本身的應身。我們看見佛性，是看見報身佛。這佛性是能夠變化的，本尊是甚麼，就變化成本尊身。例如修喜金剛，就變化成為喜金剛；本尊是阿彌陀佛，就變成是阿彌陀佛；本尊是瑤池金母就變成瑤池金母；本尊是地藏王菩薩就成地藏王菩薩，佛性是會變的，就是變成自己的本尊。在現代，修行也是會變的，以前西藏的密宗跟師尊所傳的密宗稍微有一點不同。師尊傳的修法比較快，時間比較短，因為就是將那些複雜的去掉。時代不同，修行的腳步也不一樣。

一隻老的蚊子對小蚊子說：「你們這一代太幸福了，現在的女人都穿得那麼的曝露，你們隨時都可以大飽口福。」小蚊子也是很無奈，說：「你們看到的也只是她們裸露的外表，其實，在她們的身上、臉上都塗滿油膩的東西。」因為她們的臉上都有化妝，一層一層的粧，腿上至少塗上lotion（乳液），背部也擦lotion，或防曬油甚麼的。「害我們這一代的蚊子都噎死。」時代在變遷，修行也是一樣在變，都有變化的。

這裡有一個佛性的偈，這個偈太深了。「是法非三世」，意思是講我們人轉世輪迴，不只是三世，我們經常問的是三世因果，其實，不只是三世，而是百千萬劫，輪迴很多很多的。人都這樣，何況是佛法？何況是佛性呢？不是三世，而是沒有開始，沒有結束。佛性是沒有開始，沒有結束的。所以，「是法非三世」不只是三世。「非輪迴涅槃」，輪迴就是轉世，但是在佛性裡面，根本沒有甚麼轉世的。因為佛性不受輪迴，也不入涅槃。你們剛剛提到：「請師尊長住世間，不入涅槃。」其實也不是涅槃，因為沒有生也沒有死，既然沒有生，沒有死，就不是涅槃，也沒有輪迴，超然的，無始無終的。

「無自亦無他」，不是自己也不是他人，它是超然的。為什麼講佛性不是自己，我們不是講自己就是佛嗎？因為它是充滿整個宇宙，無始無終，它充滿在你身體的每一個細胞。所以，甚麼是自己啊？自私就是罪，如果講自己是佛，那是自私的，是罪。當然，我這樣跟你們解釋是很難解釋，很難跟你們解釋「自他」的問題。有一則笑話：「我的男朋友是蒙古族的。所以，他有一個比較有個性的名字，叫『八根』，蒙古人的名字。」這女朋友覺得她男朋友的名字超可愛的。但是她男朋友說他進到學校裡面，同學都叫他「十六個蛋」。其實，很難解釋的，為什麼八根是十六個蛋呢？想想，終於想通了。但是，我告訴你，佛性是教你想不通的，佛性不是自己，也不是他人。濟公活佛講過一句話：「我濟公活佛是真的活佛。」有一本書上寫：「人人濟公，人人活佛。」你稍微想一想，想得通嗎？每一個人都會有功德心，都會為公益做事情，每一個人都是活佛，濟公祂講了：「人人都是濟公，人人都是活佛。」所以學佛不能自私，不能「我成佛就好了，其他的我不管。」你必須要發菩提心，而菩提心就是功德，它能夠幫助你成佛啊！你為了大家，就是「人人濟公」，每一個人都做公益；人人活佛，每一個人都是活佛，不能用私人的心測佛性。所以，佛性不是自己，也不是他人。

「斯最上大樂」，這裡講的大樂，絕對不是一般的快樂，到了極樂世界就是真正的大樂，不是世間的這些小樂。這些小樂只是暫時的，時間再長──上回，《真佛報》給我寫「二百分鐘的快樂」，二百分鐘的快樂已經很快樂啦！二百分鐘有三個小時又二十分鐘的快樂。喔！很久，最多也不過是這樣。所講的「斯最上大樂」就是最快樂的事情了，西方極樂世界就是這樣，只要成佛了，你就知道了，沒辦法解釋。

人的快樂，吃飯跟睡覺都很快樂。有一個老闆對老婆講：「吃飯、睡覺。」對親屬講：「吃個飯、睡個覺。」對兒女講：「吃飯吧！睡覺吧！」對美女說：「吃吃飯、睡睡覺。」對很甜蜜的女友說：「吃飯飯、睡覺覺。」對員工怎麼講呢？「吃甚麼飯？睡甚麼覺？統統加班。」不過，吃飯、睡覺是一種快樂。你說，睡覺是不是很快樂。有人說：「唉呀！我最快樂的事情就是睡覺。」有很多人講：「吃飯吃到好吃的很快樂。」也是，吃飯、睡覺都是快樂的事情，但是都不是最上大樂。你們從來不知道那種樂事怎麼樣的，人的快樂都是有時限的，這無上、最上的大樂，只有佛性才是永遠、最上的快樂。

「如人自舉手，拇指及無名」，好像人自己舉手，拇指跟無名指，「二指豎相捻，二報斯決定，如本無是相，云何生有想」。寫這樣的偈，又是讓人匪夷所思啊！你的手自己舉起來，拇指跟無名指，（師尊示範）「二指豎相捻，二報斯決定」，哎呀！這是佛祖結的手印，彈人家耳朵的嘛！（師笑、眾笑）「如本無是相」，本來是沒有這個相的，「云何生有想」，怎麼會讓人產生「有」的想念呢？「設後智生時，如啞所授夢」，當你的智慧出生的時候，就如同啞巴跟在做夢一樣，就是比這手印的本身，其實也是無形的，沒說甚麼，如同啞巴；比這個手印，也好像在作夢。「此最勝邊際，由遠離貪故」，最高的修行，是遠離貪、瞋、癡的貪。「依空實際中，是即名空智」，如果你不受這樣的形象所影響，你只要依這個空，在實際裡修行，所得到的智慧便叫做空智。這個偈寫的不是很好，真的，他用佛祖的印來解釋，他說：「這就是佛性嗎？」當初人家講的笑話就是佛祖跟耶穌兩個人比賽猜拳，猜輸就要被打，佛祖的耳朵那麼大，就是因為祂老是猜輸，打得兩邊都腫起來。有一次佛祖贏了，祂就比這個手印要打耶穌，耶穌說：「等一等，我去小便一下。」佛祖就比這個手印永遠在那邊等著要打耶穌的耳朵。這是一個笑話。其實，有甚麼關係呢？

再跟你們講一個笑話吧！也是沒有甚麼關係的。但是，笑話裡的太太認為有關係。有一個太太來找心理醫生，她跟心理醫生講：「我有一個不幸福的家庭，我的丈夫有了外遇，但是從我所獲得的竊聽錄音裡面，我發覺他跟情人上床的時候，總是會情不自禁，大聲喊我的名字。是不是在他的內心裡，還是很愛我的？」心理醫生就問：「好的，請問妳叫甚麼名字？」太太就講：「我姓郝柏村的郝，爽快的爽。」這不算是甚麼笑話啦！剛剛這等著彈耶穌的指頭，也不是甚麼意思，也沒甚麼關聯性。總之，就是跟你講，你得到的智慧是無窮盡的智慧。但是，那個智慧是空性的，不是有形相如結這個指頭的。你看到阿彌陀佛，像我家裡的阿彌陀佛，祂就是結這樣的，一手是這樣，一手是與願印。這是甚麼印啊？彈指印，那形象的確是沒甚麼意思，因為佛性本身是沒有形相的，不能夠講出來的，沒有甚麼關聯的。

我這一本書寫到這裡，已經很明確的指出「幻身」指的是甚麼。世界是幻化出來的，人是幻化出來的，人的身體是幻化出來的，所以稱為幻身。光明是甚麼？當你得到空寂的時候，自然產生光明；甚麼是開悟？正等正覺就是開悟。甚麼是正覺？無上正等正覺，你悟入了空性。甚麼是輪迴？甚麼是因果？講到這裡，如果你能融會貫通，你也會開悟，你會煩惱盡除，沒有煩惱，甚麼也沒有了，你悟入空性了，無上正等正覺。雖然幻身、光明、正覺分開來是三個，但大家是否感覺到，合起來是一個；幻身、光明、佛性，分開來是三個，合起來是一個。以前，我講過，大樂、光明、空性三個合起來就是無上正等正覺，欲界天就是大樂的代表，色界天就是光明的代表，無色界天就是空性的代表，三個全部獲得了，證入空性，就是證無上正等正覺。

大部分人都是有兩面，甚至於多面，多種面孔。而且，每一個人有的面孔都不一樣，統統都不同。雖然是不一樣，但是佛性是一樣的。有些人離不開貪，他也會有兩個面孔，一個就是「我是清白的」，一個面孔是貪污的。像我們台灣最近發生的行政院秘書長，他就是兩個面孔，一個就是「我是清白的」，到時候揭發出來，他是under table（檯面下）的，他的另一個面孔就是貪污的面孔。

有一個阿扁前總統的笑話，阿扁總統希望提高自己的聲望，要發行一款有自己肖像的郵票，郵票發行過了一個多月以後，阿扁就要視察看看銷路如何。阿扁就問了：「銷售情況怎麼樣？」郵政總局的局長說：「還算不錯，只不過常常有人抱怨黏不牢。」阿扁講：「怎麼會呢？」阿扁就拿一張郵票，塗了自己一點口水在郵票的背面後，便貼在信封上。阿扁說：「這樣不是黏得很緊嗎？」郵票總局的局長說：「可是大家都把口水吐在正面。」

所以，人不能做錯事情，你一做錯事情，像現在的網路，實在是太盛行了，大家都上網看。當然，網路有真的也有假的，網路也有很多的詐騙。但是，網友有時候也會這樣，像是「你覺得這個新聞很好？」按一個「讚」，講的很對就讚，很多人去看，很多人去讚揚。但是，只要是做錯了，就將你批評的，罵的體無完膚。所以，我們人本身一定要小心，為人處事要小心謹慎，不要犯了錯，尤其是這一首偈寫到的「遠離貪故」，你要遠離的最重要的一個字──「貪」，一貪啊！甚麼都完了，七情六欲也是貪。你看，像阿扁總統，這笑話主要是來自於一個字──「貪」；林益世，主要也是來一個字，也是貪。我們學佛的人，千萬不能有這個字，你有了這個貪，你就出錯了，絕對不能成佛。要離這個貪字，你才會一切皆空，甚麼都無所求，這種智慧就叫做「空智」。

貪、瞋、癡，叫做三毒，貪、瞋、癡合起來也是「一」啊！精、氣、神合起來也是「一」啊！身、口、意合起來也是「一」啊！佛性合起來，根本也是「一」啊！大樂、光明、空性合起來也是「一」啊！明心只是在「聖言量」，見性要由禪定的力。我剛剛講禪定的力，你要採藥，就要禪定的力，如果你沒有學習禪定的力，你就不能夠見到自己的佛性。如果，你能夠見到自己的佛性，你自然有禪定的力，可以明心，明心跟見性合起來也是一啊！單獨只有明心，沒有禪定的力，你就採不到藥，結不成聖胎，結不了丹，道理就是在這裡。所以，密教要明心見性，顯教也要明心見性。而密教要明心見性，明心要證得了「俱生智」，因為有俱生智才能了解大樂跟光明都是空性，而見性就是你要打開你的心輪。大家以為如何？這是我問大家的。見性一定要有功夫，明心可以由聖言量裡得到，就是從佛所講的、從聖人講的話裡面，你可以得到，這叫做明心，你就開悟了。而見性就要用禪定的力量，才能打開你的心輪。這就是我們修行的很重要的一個要點。

有人要問我三世因果，我認為不重要。現在的你，就是未來的你，也就是過去的你，這就是三世因果啊！過去的你把你變成這樣，你現在所做的，加上你這一世，就變成未來的你了。不用問，問甚麼三世因果？現在的你，就是從過去累積過來的你；未來的你，就是由你這一世所做的，加上累積過去世的你而變成未來的你，就是這樣。既然如此，你為什麼不要「人人濟公，人人活佛」？不要為自己想，要為眾生想，為眾生服務，為眾生能捨，能為眾生服務甚麼，你就做甚麼。

上次，澳洲的蓮花一揚給我五千塊的加幣，所以，我印象特別深，五千塊的加幣耶！加幣現在跟美金一樣高，所以也等於五千塊的美金。當我拿到五千塊美金，我看是誰呀？蓮花一揚，Australia的。他今天來了，也沒有講，我就認得他。當場，我就拿給「為米而走」基金會，就是蓮花一揚佈施加幣五千塊，捐給要買米給那些難民吃的「為米而走」的基金會，幫助了他們所有的人。（眾鼓掌）蓮花一揚是要供養師尊的，我原是可以收起來的啊！不要講出去，就是我的了，也不讓師母知道，我有私房錢五千塊。不行！要「人人濟公，人人活佛」。那佈施是你的功德，我的發心。你供養師尊，師尊供養給人人，那不就是「人人濟公」。你要當濟公活佛，就要學祂的精神，就是「人人濟公，人人活佛」。所以，你要是有這樣的功德，佛菩薩看見了你已經遠離了貪念，所有光明會注照加持在你的身上，你禪定的功力就會加深，佛菩薩會幫助你，將你的煩惱去除，你的光明顯現，佛性就顯現。

嗡嘛呢唄咪吽。