<蓮生法王2012年7月14日美國西雅圖雷藏寺週六同修藥師琉璃光如來本尊法法語開示精要>

《喜金剛講義──大樂中的空性》第十九章：「修證明點法」。

我們今天再談一點喜金剛吧！打開五輪的條件，第一個，中脈必須要先打開，就是中脈已通。其實，中脈是無形的。我們身體的中脈到底在哪裡？在密教裡面，觀自己的身體是空的，只是一個形而已，畫出來一個形像，中脈就是在你身體的中央有一條脈。其實不是真實有的，而是觀想出來在你的身中有一個中脈，才是你修行的依據。中脈已通是怎麼一回事？就是你的氣能夠在中脈之間通行無阻，不會被阻礙。另外，還有一點，菩提心月液可以從中脈流下來，也可以昇上去，拙火也可以昇上去，可以降下來，第一個條件是：中脈已通。

如果中脈有阻礙，你必須要修九節佛風。九節佛風用觀想，我們修的九節佛風跟藏地修的九節佛風不太一樣，修九節佛風，他們修的話是，是用兩個尾指，（師尊示範，以右手尾指塞住右鼻孔），當左鼻孔吸氣進入右脈到臍輪時，然後上昇，經過中脈到這裡，從右鼻孔呼出，（師尊示範，以左手尾指塞住左鼻孔），再從右鼻孔吸進，從左鼻孔呼出，再左右鼻孔吸進，到了這裡，（師尊示範，將兩鼻孔塞住），不通，又從中脈出去，然後，從兩鼻孔呼出，這就是三節，一共做三遍，就叫做九節。這樣壓住鼻孔會讓你的氣比較有真實感，像是這樣吸進去（師尊示範），這比較有真實感，在藏密教九節佛風是這樣教的。因為師尊已經修很久了，師尊用觀想的，右邊鼻孔進，左鼻孔出，左鼻孔進，右鼻孔出，兩邊鼻孔進，進入中脈，又經過中脈從兩鼻孔出，其實都是有經過中脈，左右都要經過中脈，中間也要經過中脈，這是讓你的中脈能夠通。如果，你感冒鼻塞，或者身體不舒服，中脈就阻塞了；或者是吸菸，中脈也會阻塞，有甚麼病，中脈都會阻塞的。所以，用九節佛風是一個很好的方法。

師尊已經修煉很久，所以從右鼻孔進，自然關閉左鼻孔；從左鼻孔進，自然關閉右鼻孔；兩個鼻孔進，兩個鼻孔出，自然都會關閉。因為我這樣做，大家都學我，大家都是天才。其實，真的是要用兩個指頭，開始的時候先這樣（師尊示範，塞住兩鼻孔）做九節佛風，大家都應該知道九節佛風怎麼做，回去重新開始練九節佛風。九節佛風做久了，中脈才會通，你如果跟師尊學，做九節佛風就是一呼一吸，不是完全呼吸；是完全呼吸才對的喔！完全呼吸就是從右脈進來，順著，從左脈出去，從左脈進來，順著，從右脈出去，兩邊進來，順著中脈上來到鼻孔，不通，又轉回去，從兩鼻孔出去，這是密教真正的九節佛風。如果，你修慣了，就可以這樣右鼻孔吸進，左鼻孔呼出，不用塞。但是剛開始的時候是要塞，那時候才會有比較好的覺受出來。所以，我教大家的太簡單，大家就跟著簡單，這是不對的，講起來，還是要用尾指塞住鼻孔（師尊示範），要這樣才是正確的。

九節佛風是讓你中脈通的一個方法。其實，是有它真正的訣竅在裡面。中國人過端午節，吃粽子，我們在西方就包了粽子，也請外國朋友吃。外國的朋友說：「哎呀！你們中國的粽子是很好吃，但是包在外面的沙拉實在是很難吃。」其實，那個沙拉是不能吃的，那是粽葉，外國人以為那是沙拉。這是誤解。師尊跟大家講，你們做九節佛風，剛開始的時候還是要用尾指塞住鼻孔（師尊示範），不要誤解師尊做的，師尊做的當然是師尊可以做，但是你們剛剛學習的時候，做九節佛風的時候，還是要按照規矩來，這樣是比較好。所以不能誤解，九節佛風就是左鼻孔進右鼻孔出，右鼻孔進左鼻孔出，兩鼻孔進兩鼻孔出，就是這麼簡單，其實，也是誤解。因為真正剛開始的時候，要用兩隻手，比較好一點。

另外，拙火能夠提降，把拙火昇起來已經是很難了。最近的天氣，很熱，好像在美國的東部、南部、中部，溫度都是華氏一百多度，台灣都是攝氏三十八度三，最高了，連著一個禮拜。所以，台灣的媒體就講「太陽咬人！」真的，一曬，皮膚就紅腫。蓮潔上師講，台南一天就熱死九個人。在美國，我看到一個報導，已經熱死七十二個。為什麼人會熱死？因為那個火不是拙火，叫做躁火，浮躁的火。所以，我們修拙火，不是「哇！身上好熱！」我們是可以控制那個火的，像熱水器的瓦斯爐，我們可以將它轉低一點，要熱一點就高一點，要涼一點就轉低一點，熱水爐是可以調整溫度。像你去vacation（度假）的時候，你就將溫度調到vacation，溫度就不會很高，仍然有一個母火在，那就好像拙火一樣，你要它昇起來就昇起來，要它旺起來就旺起來。拙火也不會像外面的天氣那麼熱，它是清涼的火，在印度就叫做靈火、靈蛇，像蛇一樣這樣上昇，靈的蛇，那就是拙火。在我們的身體裡面有，但是你必須要依靠拙火的修煉，才能讓它昇起來，讓它降下來。降下來就是將溫度調調調調調的低，調到vacation時就剩下一點母火；你要熱的話，就將它轉熱，它就會上昇；太熱了，你就將它調小一點，調得剛好，這個才是拙火，你的身體能夠調的火才是拙火。拙火能夠提起來，可以降下去，降下去就變成母火，提起來就會觸到頂，將菩提心月液融解，就是明點。明點也會下降也會提起來，第三點就是明點能夠提降。蓮訶上師問我：「菩提心月液怎麼下降？」我說：「自然界就有。」太陽照了海水，海水變成蒸氣往上到虛空之中，凝結成為雲，溫度一旦到了某一個程度，熱氣上昇到結成冰的那個雲層，就融化成水滴下來，你的身體也能夠這樣做，這就是密教內法的修行，又有溫度又有水，又能夠滴下來，又能夠提起來，這全部是修行的功夫。

拙火的感覺、明點的感覺跟氣在中脈流通，都是有感覺的。那種感覺，都是必須要自己去體會。因為只要你體會了，就如人飲水，冷暖自知，都是有感覺的。有一個笑話，有一對夫妻結婚三年，老婆問老公：「你現在看我，好像沒有那一種心跳的感覺了，你對我還有心跳的感覺嗎？」老公講：「一直都在跳啊！而且不是簡單的心跳，是心驚肉跳。」

我記得，以前剛剛交女朋友的時候，真的是很喜歡她，她跟我擠在同一部要去看電影的車子，車裡裝得跟沙丁魚一樣，擠滿了人。我們的座位剛好面對面，只要膝蓋碰膝蓋而已，就已經心跳不止，心裡怦怦怦怦怦怦地跳，覺得非常的溫暖，感覺非常的舒暢，那種感覺是從來沒有的，直到現在，我六十八了，她差我兩歲，六十六了，她跟我妹妹是同學。有一天，我妹妹帶她到台灣雷藏寺，我一看到六十六歲的她，已經沒有心跳的感覺了。

中脈通了是有感覺的！拙火昇起來是有感覺的。拙火在昇降，明點降下提起來，都是有感覺的，那種感覺，比世間的快樂多到幾千倍幾萬倍，好像神仙一樣，感覺自己好像變成神仙，在虛空中飛翔，到了西方極樂世界，人間的至樂也不過是如此，那種感覺是會有的。尤其是水火既濟，水跟火互相交融的時候的那一種快樂，簡直就是西方極樂世界。有一點點像甚麼？像洞房花燭夜的那一種現象，或者你們夫妻在honeymoon（蜜月），那一種現象只是其中的一個很小的。如果以太陽來比喻，太陽是最大的快樂，它大過地球不知道有多少倍，聽說太陽的一個黑子跳出來，就有三十二倍的地球大。如地球的快樂，就只是像地球那麼小的快樂，而太陽的快樂，比地球不止大上幾千倍、幾萬倍。所以，人的快樂是多麼的小！但是，是有一點像，拙火、明點跟中脈通的那一種快樂是不同，比人的快樂更加的快樂啦！

這是蓮訶上師講過的笑話，不是吧？好像不像。有一個漁夫在打魚的時候，撈到一個阿拉丁神燈，神燈的精靈跑出來了，祂說：「給你三個願望。」漁夫非常快樂，他想了一想，說：「我要一台能夠賺錢又拉風的跑車。」精靈就給他一台拖拉機。漁夫又講出第二個願望：「我要美女如雲。」結果他所看到的女人都變成了雲，漁夫很生氣，就罵神燈精靈，精靈說：「你不要急嘛！還有第三個願望。」漁夫才認真地想一想，說：「我要一張女人都喜愛的臉孔。」結果，漁夫就變成巧克力。這只是一個笑話。但是，我講的是感覺，漁夫要的那一種感覺跟神燈給予的感覺是不一樣的。今天我跟大家講的那一種快樂是不能想出來的，而是真實體上的那一種快樂。你說「我今天很快樂」，問你：「快樂在哪裡？你拿出來。」拿不出來，就是那一種感覺。脈、拙火跟明點都是那一種極樂世界的感覺，所以在密教才稱為大樂。

產生「燃滴」的作用就是融合在一起，因為火是燃的，水是滴的，而有燃滴的作用是「拙火燃、明點滴」。我在這裡要特別提到，密教行者依氣、脈、明點的修行，修無漏法。無漏法也可以得到大樂啊！至少樂的時間很久啊！拙火法也能夠得到大樂啊！因為，火是在摩擦你的中脈、你的身體，明點法也能夠得到大樂，因為水在流動的時候，也是在摩擦你的身體，依這個順序，消融了紅菩提跟白菩提。其實消融紅菩提跟白菩提都是用你的拙火，將原來的血跟你的明點全部蒸成蒸氣後往上走，就是這樣的。所以，紅菩提不流了，三十幾歲的女生不流紅菩提，或是二十幾歲不流紅菩提，男生不流白菩提，但是，存在是不好的，就必須用拙火將它蒸發成為氣，再融入你的全身，就是好的。最後，你經驗了俱生喜，體會空性跟法身融為一體，這是密教最高境界。法身就是佛性，佛性就是空性，空跟你的法身合為一體的那一種感覺。

你們有甚麼問題要問師尊，學生有甚麼問題要問老師，有一個媽媽對她的小孩講：「我跟你說了多少次？不懂你就要問老師。」小孩說：「我已經問過老師了，老師不肯講。」媽媽問他：「甚麼時候？」小孩就講：「就是考試的時候。」考試的時候當然是不能問，考試的時候還問，那還考甚麼試呢？所以，你們有問題要問師尊，像蓮訶問師尊：「菩提心月液如何會下降？」就是溫度觸了菩提心月液，菩提心月液的冰塊融解了，從虛空之中滴出水出來，也就是拙火接觸了明點，明點就變成水滴下降，就是這個時候，所以要問：「甚麼時候可以降菩提心月液？」

這裡講到了俱生喜的時候，可以算明心了。明心非常的困難。我以前有講過，學佛最主要是明心見性，而為什麼明心那麼的困難呢？因為，根本就沒有心。佛教講的心，不是我們的肉團心，而是眼睛看見、耳朵聽到、鼻子嗅到的，舌頭嚐到的，身體觸到的，還有就是意念想到的，都將它稱為心。眼睛看到漂亮的，你就有舒服的感覺；看到醜陋的，就有不舒服的感覺；鼻子聞到香，就有舒服的感覺，聞到臭的，就有噁心的感覺；舌頭嚐到新鮮的，就有新鮮的感覺。舌頭嚐到腐敗的，一舔：「壞了，這東西壞了」，馬上就有感覺，皮膚觸到了，也有感覺啊！像我以前，跟女朋友的皮膚觸到了，碰到她的皮膚，心中小鹿亂撞，那就是感覺啊！對不對？再來呢？在意念上，心裡有一種很快意的感覺出來，就是感覺，其實這種感覺就叫做心。當你明心的時候，明白所有的心的時候，這些心就都消失不見了，才叫做明心；沒有那一種感覺的時候，才叫做明心，就是進入空性。佛性就是本身不動，也是金剛不壞，那一種是說不出來，不能講的。所以，我跟你講的話，甚麼叫做明心？你馬上就明心。甚麼叫做見性？你要修煉才知道。明心是很快就知道的，因為你進入空性，你就會了解。現在真佛宗的弟子，大家知道，明心的也不少，見性的很少。這樣大家能夠了解甚麼叫做明心嗎？我現在也不能跟你講，跟你講的話，你都開悟了。明心也只有佛跟佛知道。所以，釋迦牟尼佛說法四十九年，祂說：「我根本沒有講過法，沒有講過一個字。」這就讓你莫測高深，釋迦牟尼佛明明有三轉法輪，祂卻說：「我連一個輪都沒有轉。」如果你能夠體會出來，就叫做明心。這當然是功夫很深的，一定要經過很長久的磨練，修行經過很長久的磨練，功夫很深。

這裡有一個比喻，有一天，中國、美國、日本三國的三個廚師要比賽誰的刀法最準，但是，沒有人見證不行，所以就請來一個人，然後開始比賽刀法。有兩隻蒼蠅飛過來了，只見日本的廚師唰唰兩下，蒼蠅就被割成兩半，兩隻蒼蠅統統掉下來，他的刀法很厲害。再一隻過來，唰！又掉下來，變成兩半，裁判打了八十分。第二位出場的是美國的廚師，他唰唰唰唰四刀，只見蒼蠅被割掉了翅膀，他能夠割這麼細，所以裁判給他九十分。最後一個出場是中國的廚師，只見白光一閃，蒼蠅還在飛。他們說：「喔！你輸了！」裁判就抓住蒼蠅，看了一看，就給中國的廚師一百分。為什麼？因為蒼蠅的眼皮已變成雙眼皮。這是功夫啊！

我們學密教，在明心上，在理上你是可以開悟的，而要見性的話，全憑功夫。如果，你不會禪定，就沒辦法昇起拙火通脈，不能水火既濟，水火互相融合。如果你不懂得禪定，你就不能關閉掉你所有的想念。所以講「禪定！禪定！」，禪就是不受外界的影響，定就是一心不亂。而禪定是一種功夫，如果你不能禪定，你不能將你的思想統統關閉；如果你能夠關閉你所有的思想，你就會發出力量，不要妄想。有些人禪定上法座一坐下來，卻胡思亂想，這叫甚麼禪定？結果，坐了半天，等於沒坐。有的坐上去，是真的沒有想甚麼，但是是睡著了，這也不是功夫啊！所以，真正的功夫是保持你的清明，但是，你的妄念統統熄火，那個時候，火才會昇起來，就叫做「一陽來復」，也叫做母火點起來。只有禪定到最深的時候，才能夠昇起拙火。你的呼吸又慢、又細、又長，又是完全呼吸，真正將你的拙火昇起來，是靠你定的功夫，一心不亂的功夫。我講的是功夫啦！當然，像那個中國的廚師，倒是蠻厲害的，但是美國的廚師也不錯，日本的廚師當然是排第三。

談到理想，這裡有笑話寫著「四大理想」，豬的四大理想：「四周圍欄杆全部掉，天上紛紛掉飼料，天下屠夫全死掉，世界人民信佛教。」這是順口溜。男人的四大理想：「天上紛紛掉鈔票，美男個個都死掉，美女腦子都鏽掉，哭著喊著要我抱。」女人的四大理想：「男人頭殼都壞掉，每天給我送鈔票，還要排隊任我挑，自己一直不會老。」作者的四大理想呢？「鈔票多的不想要，不同美女任我抱，世界各地到處跑，不用幹活光睡覺。」這一定是中國的順口溜，這笑話只是笑話而已，大家聽聽就好，不一定是這樣的。如果，你能夠明心的話，看見佛性的話，就是我們學佛的人最高、無上的理想，真正的理想在這裡。

明心也只有佛跟佛能夠知道，一般的有情眾生是無法知道的。接著，為了顯現報身，親證佛性，在拙火明點互融於心輪的時候，心輪只要打開了，就現出一朵八瓣蓮花，上面有日月輪，日輪上出現一腕尺藍色的光柱，它的本質就是佛性。這說法只有密教才有。為什麼要這樣講呢？是因為密教用有形的東西形容，用有形的東西比較，你不能用無形的東西講，無形的東西是沒有辦法講，修行的功夫是沒有辦法講的，脈是無形的，拙火是無形的，明點是無形的，明心是無形的，看見佛性也是無形的。但是，為什麼要用脈，要用拙火，用明點，用你所有的，好比是心的蓮花或是看見佛性來講？為什麼要這樣講？原因在於要這樣講，世間的人才會明白。比如講快樂，「甚麼是快樂？你拿出來給我看」，沒有，拿不出來。「甚麼是佛性？你拿出來給看」，沒有，是無形的。但是，要講有形的啊！必須要是有形的，人才能夠知道啊！所以講到大樂，我也才會形容甚麼叫大樂。你去蜜月honeymoon的時候，你得到很大的快樂，這就是形容你得到的快樂，那是你們兩個人知道，你所得到的快樂只是你跟你的妻子知道，別人是不知道你是怎麼樣的快樂的。但是，如果他也有honeymoon經驗，就會想到說：「喔！那樣子就是快樂。」密教裡面要形容快樂，只好拿那個快樂來講，人間的快樂，就是那樣最快樂啦！所以，只能以這個來互相比喻甚麼叫做大樂。所以，真正明心是無形的，真正見性也是無形的。但是要表現出有形的，就必須要這樣講，講說「顯現報身佛」，報身佛是有形的，顯現報身親證佛性。在拙火、明點互融於心輪的時候，心輪打開，出現一朵八瓣的蓮花，蓮花上有日月輪，日輪上出現一腕尺藍色的光柱，它的本質就是佛性。這就是有形容出來的，你自己也可感受到的，可以覺受到的，可以知道的，雖然是無形，但是它也顯現。我講藥師如來出現，阿彌陀佛出現，觀世音菩薩出現，宗喀巴大師出現，是有形的，讓你能夠看得見。但是，其實祂們是無形的，那只是祂們的報身，在密教修行裡面也是這個現象。所以，有形跟無形之間，大家要了解清楚為什麼要這樣講。佛性本來是無形的，但是為了報身，為了讓你知道祂會顯現有形的，如你心中有八瓣蓮花開放，上面有日輪、有月輪，日輪之上又有一腕尺藍色的光。跟大家講的這些都是講比較深的，今天講有形跟無形，因為在講密法的時候，必須要用有形的講，其實它真正的本質還是無形的。但是密法，為了要讓你有感覺、有知覺，就必須顯現有形，問題就是在這裡。

上回，我提到做生基的事情。生基不是只有做一次，有的人可以做好多次，幫助會更多。因為你得到一條的脈，畢竟只有一個來龍。如果你能夠得到很多的來龍的話，你的身體就會更強壯，災難就更少。如果，你得到很多佛菩薩加持你的話，你的成就會更大。「一」也是「多」啦！「多」也是「一」啦！所以，多做生基又何妨？無妨。因為如果，你有一個生基被破壞掉，還有第二個生基。第二個生基被破壞掉，還有第三個生基。我在二十幾歲的時候就做生基，最早的生基是在台灣的山頂上，從帽子一直到鞋子，我做的生基是這樣的。不知道做了多少生基了！我的生基也有在樹裡面，跟著樹一起發展，只要樹長，我的力量就一直長，這個原是，只要樹長青，你就能夠長青，樹裡面有氣，地裡面有氣，塔裡面也有氣，大氣之中都有氣。我們今天坐在雷藏寺，雷藏寺就有氣，你來一次就加持一次。（眾鼓掌）

改考卷的時候，老師發現有四、五個學生的答案都是一樣，就將這幾個學生叫來，問：「你們是不是互相抄襲？」這幾個學生堅決否認，老師就問他們：「為什麼你們的答案都是相同的呢？」四、五個學生回答：「老師，我們真的沒有抄襲，至於答案為什麼一樣，因為考試的答案只有一個。」我用這個做比喻，就是說你做了很多的生基，力量就在你一個人的身上；做四、五個生基，力量都在你一個人的身上。但是，生基一定要做對，做對了生基，力量都在你的身上；做錯了生基，你身上的力量就少掉了。今天就講到這裡，

嗡嘛呢唄咪吽。