<蓮生法王2012年5月19日台灣雷藏寺蓮花童子護摩大法會法語開示精要

2012-05-19 《蓮生法王開示》無漏技法 一法不傳六耳

無漏技法 一法不傳六耳

<蓮生法王2012年5月19日台灣雷藏寺蓮花童子護摩大法會法語開示精要>

《喜金剛講義──大樂中的空性》第十五章「無漏技法」，第八十四頁。

今天我要講第十五章：「無漏」技法。這種法很難講。我跟大家講「無漏」，是密教才有的，一般顯教，修心靈就好，肉體的事不用管，身體的事不用管，就算全身有病，也不要緊。「反正，我的心靈是非常圓滿的。」顯教的修法比較不重視身體。密教的修法，比較重視身體，他們認為身體跟心是合一的，認為心跟氣是合一的。所以，密教本身有無漏法，有拙火法，有明點法。無漏的好處非常的多，「媽哈蘇卡」就是大樂。你無漏以後，所得的樂，就是大樂，不是凡夫的小樂。凡夫的小樂，我們放在一旁，真正的大樂，是你的氣在通脈的時候，因為摩擦所產生的那一種感覺，在密教稱為「喜」，非常大的歡喜，就叫作「媽哈蘇卡」，就是大樂。還不只是氣通脈，拙火在通脈，全身暖綿綿的時候，生出暖意，全身舒暢，那一種是在拙火通脈的時候才會有。

再來呢？就是明點，你全身的明點通脈，經過所有脈輪在循環的時候，上提下降，所得到的「喜」，就是「喜」、「勝喜」、「超喜」、「俱生喜」，再迴轉回來，就是「四空」，到了「俱生喜」，你證得了「俱生喜」之後，你自己彷彿存在「無我」之中，就是在空性之中，彷彿就在空性之中，這時候所產生的大樂「媽哈蘇卡」是恆久的，是很長的，是無窮盡的。世俗的人，只是小樂，從來不知道有大樂，只有修行無漏的人，因為你無漏了，明點增長了，就是你全身的賀爾蒙增長了，這時候，你不用打甚麼生長激素。雖然到了六十幾歲、七十幾歲、八十幾歲、九十幾歲，你的全身還是充滿了賀爾蒙，這就是無漏。

當時師父教我，你一定要修證無漏。這時候，因為你的無漏，氣才會足，明點才會增長，拙火才會著燃，才會燃起來。這時候，你要融入空性，你看見你的明點光，全是仗著無漏，你才能看見佛性。如果你沒有無漏，明點漏光了，就是「天癸」沒有了，菩提心月液乾掉了，這時候，你連口水都沒有，身體一切邁入老化。所以，要學習密教，你要年輕，要有力量，要有能力，有堪能，就都必須要從密教的無漏著手。並不是我們只重視我們的肉體，不重心靈，不是的，是身心要合一。心靈上的稱為「顯」，身體上的稱為「密」，顯密能夠合一，就叫作圓融。所以，密教重視無漏技術的法，師父有交代：「不可說，不可講。」

有一個小孩跟他的爸爸講：「我要聽故事。」他爸爸問他：「你要聽長的還是聽短的？」小孩子講：「我要聽長的。」「好。」他爸爸就講故事給他聽：「從前，有一隻蜜蜂，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡……」他就一直嗡嗡嗡下去，小孩子忍不住了：「爸爸，我要聽短的。」「好，從前有一隻蜜蜂，嗡……」他就將拖把拿起來「啪！」「死了。」這就是短的。今天，我的無漏技法，只能夠跟大家講：「從前有一隻蜜蜂，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡……」你們要不要聽下去？不然啊！就是selamat pagi（印尼文：早安），要不然就是selamat malam（印尼文：晚安），是印尼話，早安和晚安。每一次，我想起印尼話，我就想起selamat （音同「死了嗎」），蜜蜂是死了。

在這裡，實修方面宜請教真正的金剛上師口述，一法不傳六耳。為什麼這樣？因為密教的法，只能三個人在一起談，如果要修這個法，就要帶你自己的道侶一起灌頂，男的要灌三灌──無上密，女的灌空行母，如果你不帶你的道侶來，欸！不行，我不講給你聽。女的一個人來，我也不講給妳一個聽。要兩個一起來，我就會講給你們兩個聽。這是甚麼？「莊周蝴蝶夢」，真的，莊子有夢蝴蝶，他一下搞不清楚，他到底是莊子還是蝴蝶，這是一個無漏口訣。另外，「嘯父市上補履」，還有「邛疏寢石」，這都是對夢洩、遺精、精脈不存很有效的。那麼，收精回脈，就是本來要出來的，要有警戒心，在密教裡講，明點要流出來的時候，必須要警戒心，那種警戒心要時時放在你的心中，只要有一點點徵象出來，你馬上回收；然後運用身體的溫度，就是拙火，將它燃成氣，回歸到你原來的地方，明點不漏失。在密教，這就叫作無漏法，很難很難的。因為，人本身有他的慾望，他會漏掉。如果，你警覺到這個慾望，將它回收起來，那一種明點下降到快出門又叫它回來的時候，那一種樂叫作大樂。如果，你放它出門了，那是小樂。如上回講過的，男的慘叫一聲就結束了。就在要出門而還沒有出門，你要將它喚回來。我在上一回以一根吸管比喻，吸，就提起來，吸住了，但是只要一放手，就漏了。所以，不能放手，要由底下的氣往上推，上面的氣吐出去，底下的氣升上來就是「提」。

密教的無漏技法有「薩迦六勢變」，像「日月朝天」，這時候，你要觀想本尊在虛空之中，上師、本尊、護法都在虛空之中，「日月朝天」就是你的兩個眼睛轉向上看，兩個眼球轉向上看，這個是提，可以提住明點；「舌抵上顎」，就是氣要跟上面的氣通，所以就是提明點；「壓喉結」，脈管吸水，一壓不漏，喉嚨壓住；「腹貼背」，腹部收縮，就是將明點擠上來；「提肛」，提住明點。我們在軍中，走路的時候，曾經練習立正，屁股要夾緊，立正的時候不是鬆鬆的，很標準的立正，屁股夾起來，一夾就縮小腹；自然的，你一提肛，就收小腹。如果腹部鬆下來，一鬆下來就漏。所以，一定要收小腹。提肛，將明點提住，這就是「薩迦六勢變」，有這樣練習經驗的人，在一剎那之間，便自然做成，也就是一種自然的反應，六勢自成。如此，變提著明點，再以身體的溫度，蒸發成為氣，在你身體裡面的奇經八脈全部統統運行，這是重點啊！所以，我是可以講「薩迦六勢變」，因為那是書上有的。但是它沒有講日月朝天、舌抵上顎、壓喉結、上行氣呼出、腹貼背、提肛，這六點非常的重要，只要你學會這六點的話，就可以運用你的觀想力，想到你的本尊在虛空之中，然後，你自己進入虛空之中，也就是進入空性的一種觀想。這是一個技術的方法。這「薩迦六勢變」有一個口訣，非常的重要，叫作「迅」，就是非常的快，動作要非常的快，因為你不快的話，明點馬上就從門口「唰！」出去了，就結束了。其作用就是「迴」，只要明點一提起來，又可以重新來過。這就是密教裡面有提到的「薩迦六勢變」。其中，有心要、有口訣，只是需要私下講。當你來受灌頂的時候，私下講的，像是心要啦！其實，那都是一種力量。本來水是往下流，但是，如果你用氣壓住了，氣不要推動水的話，水就停住了；然後讓上行氣將它抽掉了，水就往上走，就是底下的氣進來，推它就會往上走了，這就是提的口訣。密教裡面講，身體裡面有所謂「降下來」、「提起來」、「持住」，然後將它分散到身體的百脈裡面，「降、提、持、散」，這種功夫運用了，你就可以用自己的明點來通脈，用明點和拙火一起開你的五輪，你就可以看到真正的佛性，密教是這樣講的。

男的行者修行的方法很多，女的行者修行，只要在年輕的時候修證了，馬上就沒有紅菩提，就會停掉紅菩提。男的行者修證了，也不會漏白菩提。這時候，才稱為「金剛」，就是不壞的、堅固的、永遠不壞的，不會損壞的，不會讓其他東西損壞的。然後，可以將你的心輪摧破、打開，看見你的佛性。如果不這樣，你的身體就會很糟糕。所以，無漏的好處很多，不這樣做，身體就會老。

有一位老先生，身體狀況已經很差了，他問健身房的教練：「我想吸引年輕的小姐、美眉，請問該使用哪一種機器比較好？」這教練看他的身體已經很差了，差不多了，就跟他講說：「來吧！只有外面的提款機可以幫助你。」其實，男生啊！一生之中，愛情都是非常專一的，這是一個笑話啦！大家聽聽就好。男人用情實在是很專一的，因為在他十八歲的時候，他一定喜歡他的同學，因為，他的同學也十八歲；他二十八歲的時候，還是喜歡十八歲的；到了三十八歲的時候，還是喜歡十八歲的；到了八十八歲的時候，還是喜歡十八歲的；你看，男人的用心實在很專一啊！值得讚嘆。但是，必須要練成無漏技法。你真正有本領，根本不漏失明點，你全身充滿賀爾蒙，不然，你到了六十幾歲，到了快七十歲，你的「天癸」就沒有了，生長賀爾蒙的機能就消失掉，「天癸」停止了，沒有賀爾蒙，邁入老化。沒有賀爾蒙，腦筋怎麼想也沒有用。告訴你，那時候雖然有十八歲的美眉在你面前，你只有哭，對不對？你老了，沒用了。有一個老人家，帶著他的女朋友到motel，去了以後喝了一口茶，說：「欸！我們走了。」當開著車出來的時候，說：「欸？我好像忘掉有一件事情沒有做。」記憶力都那麼差了，怎麼行？

出家人，只能單修，宗喀巴大師就是單修成就；優婆塞、優婆夷，只要合法的，可以雙修。密教規定的，要合法、要合儀軌，一切都是要合法、如法，才能夠行這個法。我講了甚麼都是佛法，在家居士要將這當成佛法。維摩詰居士講：「淫、怒、癡都是佛法。」所以，怎麼可以講，那個時候不是佛法呢？那個時候，也有大禮拜，也有大供養。男的供養甚麼？四守方母、八大空行母、二十天天女。而女的供養甚麼？二十四空行勇父，欲界天、色界天等二十四天，都要懂得供養。有大禮拜、大供養、有四皈依，你要請你的上師、本尊、護法全部列在你面前，按照規矩來，有大禮拜、大供養、四皈依，發菩提心，然後，還要學禪定，都有的，還有懺悔法，那個時候，也可以修懺悔法的。甚麼事情都有正反兩面，將任何事情轉化，全部就是供養。吃飯就是供養，穿衣就是結界，走路就是精進，臥下來睡覺就是眠光，修光明，都是

修行啊！沒有不是修行的，你要懂得將世間所有的一切事，轉化成為修行的方法，就是密教教你的──懂得轉化。

甲對乙講：「真倒楣，前兩天跟老婆坐地鐵，結果，老婆被擠得流產。」乙講：「這算甚麼呢？前兩天，我跟老婆坐地鐵，我老婆被擠得懷孕了。」這是轉化。不過，不要將佛法變成世間的事情，差別是這樣的。我們為什麼要好好的修行，每天好好精進的修行，因為你看，食衣住行都是佛法，行住坐臥全部都是佛法，沒有不是佛法的；只要將人間的事情轉化，全部就都是佛法。密教認為任何一個事情都是屬於佛法，以佛法的儀軌來做，全部都是佛法。

我們不能想「臨時再來修」「我快死的時候再來修」，這是不一定的。因為，你要上天堂也不容易，就算是基督教、天主教要上天堂也不容易。有一個人，送他剛剛逝世的一個朋友花圈，飄帶上面寫著：「安息吧！再見！」但是事後，他覺得意猶未盡，便打電話給殯儀館：「請在『再見』前面加上『天堂裡』。」唸起來就是：「安息吧！天堂裡再見！」他跟殯儀館的人講：「如果字擠得下的話，就寫上『天堂裡』。」第二天，出殯的時候，花圈上的飄帶寫著：「安息吧！天堂裡再見！如果擠得的下的話」。天堂也會客滿，擠不下怎麼辦呢？佛法是不一樣的，佛法小的話，像一根針頭，繡花針的針頭，比這還小。大呢？無限的，無盡的虛空大。所以，佛法講：「小而無內，大而無外」，這顯示佛法是無邊的。

當初，維摩詰居士問文殊師利菩薩：「你認為我這房間大不大？」祂說：「你的房間很小。」維摩詰居士的臥室很小，維摩詰居士講：「那我讓你看，世界所有的淨土，所有無限的淨土，文殊師利菩薩你都去過，哪一個淨土的法座最大？」哪一個淨土的法座最大？你們上師回答，哪一個淨土？（摩訶雙蓮池）阿彌陀佛！你唸高王經，唸給我聽，慧君上師！（觀世音菩薩，南摩佛……佛告須彌燈王佛）好！停！不錯！「佛告須彌燈王佛」，在那個淨土裡面的法座是最大的，而且祂是法座的收集者，這個佛叫作「佛告須彌燈王佛」。你到這個佛的淨土，就可以看到，這個淨土全部都是如來的法座，因為祂保管所有一切如來的法座。（眾鼓掌）維摩詰居士講：「我將所有燈王佛保管的法座全部引進到我的房間裡面。」文殊師利菩薩非常的驚訝，「佛告須彌燈王佛」的法座，全部飄到維摩詰居士的房間，一點都不覺得小，充滿維摩詰居士的房間。所以，就是「佛告須彌燈王佛」這尊佛，所有如來的法座，專門都由祂的淨土保管，祂可以將所有的法座引進到維摩詰居士的小房間裡面，而不顯得維摩詰居士的房間小，這就是佛法無邊，西方極樂世界永遠不會客滿，永遠是我們每一個人都可以去的。所以，小就像針尖那麼小，大是無限的大。

我們在修行上，不能講假的，不能講假話。講假話，就是妄語，講妄語就是會下地獄的。佛教徒守五戒，殺、盜、淫、妄、酒，由這五戒開始延伸所有的戒律，其中的妄，就是假話，是不能亂講的。有一個小孩子，他去天主教教堂懺悔，他對神父講：「神父，我有罪。」神父告訴他說：「孩子啊！每個人都有罪，你犯了甚麼錯呢？」那個人回答：「神父啊！我偷了別人的一條牛，我該怎麼辦？我將牛送給你好不好？」神父回答：「我不要！你應該將牛送還給失主才對。」小孩子說：「但是，他說他不要啊！」神父就講：「那你就自己收下吧！」結果，神父回到家裡，發覺他的牛不見了。這講假話啊！拿話套神父，神父講「我不要你的牛，你偷來的牛，我怎麼會要？」結果他是偷神父的。

師尊說法，講的是真話，不講假話，像我看見蓮花童子，我看見蓮花童子的光，有佛菩薩在我的耳朵跟我講：「你就是蓮花童子。」（眾鼓掌）不講假話，如果，我講假話，我不會跟林志玲講的一樣，「名字倒過來唸」，我下金剛地獄，求出無期。我如果沒有看見蓮花童子，如果沒有聽見佛菩薩跟我講蓮花童子、是我自己亂編造出來的，我下金剛地獄，求出無期。這已經是很重的誓願了，如果沒有那一種聽見，那一種看見佛國淨土，看見蓮花童子，我這個人，就可以隨便你罵，隨便你講，隨意你啦！今天我修行，如果，我每一次都是漏的，而我自己講無漏，那也不行，那是說謊，那是妄語。所以，只要你有某一種成就，你就可以印證出來，完全是印證出來，絕對不是假的。大家注意這些文字，因為這些文字，我也不能講得太清楚，有些也是不能講的，就請大家原諒。

嗡嘛呢唄咪吽。