<蓮生法王2012年4月7日台灣雷藏寺大威德金剛護摩大法會法語開示精要>

2012-04-07 《蓮生法王開示》心氣合一能成就幻身

心氣合一能成就幻身

<蓮生法王2012年4月7日台灣雷藏寺大威德金剛護摩大法會法語開示精要>

《喜金剛講義──大樂中的空性》第十三章「氣入中脈」，第七十三頁。

我們再講《吉祥喜金剛集輪甘露泉》。在喜金剛旁邊，有四位守方明妃，也就是四位守方的女神，東、南、西、北，祂們用偈勸請喜金剛出現。今天我們也是一樣，勸請大威德金剛出現加持我們。我個人認為祂們勸請的偈很有意思，卜卡西明妃的讚偈是這樣的：「尊宿願興慈，救我卜卡西，棄捨空寂性，為我作大樂。」這一個偈是甚麼意思？「尊宿」是指喜金剛，祂希望「喜金剛你能依照你的願望，將慈悲心發出來，解救我卜卡西」；「棄捨空寂性」，一般的佛、菩薩、金剛，大部分是住在寂滅裡面，你要祈請祂，祂才會做大事業，所以稱為「空寂性」；「為我作大樂」，請興起我本身的大樂，這整個偈的解釋就是「祈請喜金剛出現，讓我的身心都得到大樂」的這個意思，卜卡西明妃是這樣講的。但這是比較私心一點的，祂沒有講說是為眾生，這裡的「我」，不是自己吧？！「救我卜卡西」，救「我自己」，第二個「我」是為「眾生」作大樂，做大事業，意思是在這裡。所以，這裡面有「我」跟「所有眾生」的意義在裡面，這兩個「我」是有區別的。

有一個joke，人跟豬有甚麼區別啊？people and pig，都是p啊！答案是這樣的：「豬永遠是豬，人有的時候不是人。」人比較會變化的，豬是不會變化的。豬永遠是豬啊！牠有甚麼變化？牠本來就是豬啊！再怎麼樣，看來看去也是豬啊！牠不變的，而人是會變的，這差別就很嚴重啦！學佛了，會不會變？會，也會變。真正的行者，越修越清淨，假若你偏離了，走上邪道，越修越骯髒，就是在變化了嘛！人的心是會變的，豬怎麼變還是豬啊！人的心變了，是很厲害的。我們舉一個簡單的例子，有七個男人在一家Taverns裡，在美國，Taverns就是屬於喝酒的地方，那七個男人年齡是從二十歲到八十歲，突發奇想：「我們發一個簡訊給我們的太太。」簡訊寫甚麼呢？“ I love you”，看看太太會有甚麼反應。二十歲的發簡訊給他的老婆，他的老婆回一個簡訊給他“me too”，就是「我愛你」、「我也愛你」，這是二十歲的；三十歲的發一個簡訊給他的老婆，說“I love you”，簡訊回來，他老婆回答：「你有沒有喝醉啊？」不一樣了，二十歲跟三十歲就已經有差別；四十歲的發一個簡訊「我愛你」，他老婆回簡訊：「你有沒有生病啊？」不同啊！對不對？五十歲的發一個簡訊給他老婆，他老婆回一個簡訊，回答：「你有沒有發錯？」不一樣的；六十歲的發一個簡訊「我愛你」給他的老婆，他老婆回簡訊：「你退休了，是不是很無聊？」七十歲的發一個簡訊給他老婆：「我愛你」，他那七十歲的老婆，根本不回簡訊，她覺得根本是無聊至極，還回簡訊幹甚麼！八十歲的發一個簡訊給他的老婆，說“I love you”，他老婆回一個簡訊：「你忘了吃老人癡呆症的藥。」這是一個joke。但是，從這個joke裡，可以看出來，年齡的改變，年紀的改變，心也跟著改變，全部都跟著改，人的心是會改的。你說，豬心怎麼改？豬心永遠是豬心，豬肝就是豬肝，不會改的，豬肉也許會改，因為有吃了瘦肉精，也許會改，其他，都不會改的。但是，只是人啊！有的時候，根本不是人。所以，我們修行人，要做到一個正人君子、聖賢，一直清淨自己，才是佛法的根本要義。

第二個明妃，沙瓦利明妃講了一個讚偈：「無尊我致汝，惟願喜金剛，捨空速興起，成就山林果。」「無尊」，本來是沒有的，但是「我致候你，希望你，喜金剛捨棄空，趕快出現」；「成就山林果」，是大的事業；這是第二個明妃，祂希望喜金剛趕快出現，可以成就山林般的果。甚麼叫作山林的果？mountain、tree and fruit，「成就」的意思，就是說像一棵樹一樣，開花結果，成就很多眾生的很好的事業。其實，要得到很好的婚姻跟家庭，的確是有祕密的，這裡有一個笑話，怎麼講的呢？要家庭幸福，婚姻美滿，第一個，太太對先生指示：「你錯的時候，馬上就要認錯。」如果，先生做錯了，馬上就要認錯，「當你對的時候（太太錯的時候），你馬上就要閉口。」這就是家庭幸福的祕密。常智上師笑得很開心，他可能很了解。先生錯了，就要認錯；對了，就要閉嘴，家庭才會有幸福，很有哲學味道。事實上，家庭要幸福美滿，男的做錯了，就絕對承認錯，馬上承認；做對了，就趕快閉口不要講，這就是家庭幸福、婚姻美滿的祕密。

第三個明妃，軍荼利明妃，祂讚揚喜金剛：「喜尊救世間，徒居空性乎，無佛無事處，願受我等請。」這個偈很好，祂是說：「喜金剛啊！你趕快出來救世間吧！你單單居住在空性裡面，就像沒有佛在世間一樣，對世間是沒有益處的，希望你趕快出現，接受我等的祈請。」祂就是祈求喜金剛能夠出來。人間也有很多不幸的事情，就像婚姻一樣，有兩個男人在聊天，甲說：「我的太太現在是天使。」乙就講說：「唉！你實在太幸福了，我的太太還活著呢！」這是顛倒著講。哪個才是對的？我實在搞不清楚。「希望喜金剛能夠趕快出現，來救度所有的眾生。」這是軍荼利明妃的讚偈，祂希望喜金剛能夠出來，救度所有的眾生。

我在印尼也講了一個笑話嘛！就是唐三藏跟著孫悟空、豬八戒、沙悟淨，騎著意馬，到西天取經。他們四個人坐飛機，飛機失事了，但是只有三個降落傘，唐三藏問三個徒弟問題，當初我有講過兩個，還有一個，他說：「問你們問題，答對了，就有一個降落傘，答錯了，就要跳下去。」他問孫悟空：「一個人有幾個頭呢？」孫悟空就講：「一個頭。」唐三藏就給他一個降落傘，然後，他問沙悟淨：「人有幾個心呢？」沙悟淨就說：「一個心臟。」唐三藏就給他一個降落傘，再來就問豬八戒，豬八戒非常的興奮，因為答案都很簡單，唐三藏就問：「人的身上有幾根毛呢？」豬八戒就講說：「算了，我跳下去好了。」有一次，飛機又失事了，四個人在飛機上，唐三藏又出問題，要考的時候，豬八戒他有自知之明，他說：「師父啊！你這一次不用問，我跳下去就是了。」結果，他「嘣！」就跳下去，唐三藏才講：「飛機上有四個降落傘。」

我們希望喜金剛出來救世間，當我們遇到災難的時候，不是只有犧牲一個豬八戒，統統都有救，統統都有降落傘，每一個真佛宗的弟子，都有佛、菩薩、金剛護法、空行、諸天給予慧命，給予福分，每一個遇到災難，遇到了病業，統統都有救。我們向大威德金剛祈請：「請你救護我們所有真佛宗的弟子們，網路上的弟子們，還有所有報名的弟子，參加法會的弟子，甚至所有一切真佛宗的弟子，只要虔心的向你祈禱，你都施給予最有力，而且最慈悲、最慈祥的救護，我們祈請。」

東比明妃的讚偈：「我知佛心念，幻化尊願起，紹繼大慈意，莫驍失本心。」從東比明妃的讚偈中，祂是知道的，佛本身的心，是慈悲喜捨的，祂可以依著誓願變化出來，利用最大的慈悲的意念，而且，並沒有失去喜金剛的本心。

我們真佛宗的弟子，要有三種菩提心，一個是「願菩提心」，願哪！就是我們都是發菩提心的。你進入真佛宗，你要發菩提心，因為我們是大乘，自己救自己，還要救眾生；要有「行菩提心」，你有了願望，就要去做。努力去行，去實現，去實踐，這就是行菩提心；還有一個是「勝義菩提心」，最重要的，就是勝義菩提心，就是你發了願，去做了救度眾生的事情，你並沒有將這個放在心上，你是無為而為，不為什麼，但是，就是做慈悲的善行，不是為名，也不是為利，也完全不為什麼，這叫作「勝義菩提心」，所以，以勝義菩提心為最尊貴的。甚麼叫作「勝義菩提心」？不為什麼，但是我們努力去做，精進的去做，絕不是為一點私的，或者是利益，或者是名，或者是讓人讚賞，全都不為什麼，我只是為了救度眾生，沒有別的意思，這就是勝義菩提心。

佛本身來講，要成就佛，必須要有菩提心、有出離心、有中觀正見，這都是最重要的。我們完全是沒有分別的，師尊救度眾生完全是沒有分別。不應該有分別，不應該有分別心。所以，我是平等的，不捨一個眾生，這樣努力的去做，平等無分別，不為什麼，這就是勝義菩提心啊！其實，這就是「心氣合一」，生起的喜金剛，快快去利樂有情的眾生，快快去做救度眾生的大事業也。你如果修喜金剛，和喜金剛相應，你也可以生起你心中的喜金剛，然後，利樂有情的眾生，去做救度眾生的大事業。

我在這裡，也告訴大家幻身的口訣。我一直在講幻身的口訣，其實是喜金剛住在中脈心際，氣進入中脈，然後氣就入、住、融於中脈。喜金剛跟心氣合一，心跟氣能夠合，就是幻身；幻身還可以身外化身，可以有第二個幻身，第三個幻身，第四個幻身，像觀世音菩薩一樣，有千百億的化身，文殊師利菩薩也一樣，有千百億的化身，幻身是充滿整個山河大地。今天，我跟大家講，師尊在「高王觀世音菩薩本尊」法會裡面，那天聚集幾千個人，甚至萬人在廣場，我一個一個加持，一共加持摸頂了差不多一個多小時，那一天的人最多，差不多摸頂一個多小時。是不是每一個人都能夠得到加持呢？你們看，我在摸頂的時候，我一定要觀想自己是本尊，我一定要持本尊的咒，我的心氣是合一的為大家摸頂，就等於是本尊給予大家一個一個加持。（眾鼓掌）你們看，我的嘴巴一直在唸咒，在持咒的，沒有停過的，摸一個頂，就持一個咒，觀想自己是本尊。這樣做有甚麼益處？就是由本尊幻化出來，有一千個人，祂幻化出一千個，一萬個人，幻化出一萬個，祂都了解你心中的祈求，然後很迅速地幫助大家，這就是身外化身，幻身是可以充滿整個山河大地的，（眾鼓掌）這力量是很偉大的。

有一個太太的，她每一次都要問她的先生：「你有多愛我？」先生說：「比海還要深啊！」但是講久了，他太太又要問：「你有沒有新鮮一點的？不要老是講比海還要深」，先生就回答：「我愛你比山還要高啊！」哇！他太太就很歡喜，但是聽久了「比山還要高」，太太又要問了：「你有沒有更新鮮一點的？」他先生就回答：「我的愛就像太陽一樣。」哇！他太太又很歡喜，「比海還要深」、「比山還要高」、「我的愛就像太陽」，他太太很歡喜，她很快樂。那一天她猛然一想，她又轉頭回來，問她先生：「這個太陽會不會下山？」阿彌陀佛！

我自己的經驗，修行是要修氣入中脈，但是不是一下子，你就可以成就的，不是的，是要日復一日，月復一月，年復一年，其「祕密法」實非外行人可知。其實，這個就是精進。我講過了，修行如同草，每天看它都這麼短，隔一段時間，不看它了，它就長長了，修行如草，每日都要修，都要灌溉，它自然就會長。不管怎麼樣，我們每一次修，日復一日，月復一月，年復一年，它就會增長，有一天，你就會成就。其實，這個「祕密法」是甚麼「祕密法」？是恆心哪！你有沒有長遠心？沒有長遠心的修行是不行的，而且不能看到利，就忘了義。

我們真佛宗有這個現象，就是很努力的將雷藏寺蓋好了，那麼，蓋好以後，能夠將雷藏寺擁為私有的唯一方法很簡單，我告訴你們一個祕密，要將雷藏寺變成自己的，很容易，怎麼變成自己的？就是脫離真佛宗你脫離真佛宗，雷藏寺就變成你的。你有一個堂的話，「欸？這個堂很漂亮，做的很好，但是，不是我的啊！」那是要修行的地方啊！而不是你的、他的或者是哪一個人的啊！如果，你的私心一產生出來，「這廟產變成我的」、「堂產變成我的」、「同修會變成我的」，很簡單，只要你脫離真佛宗就變成你的。但是，脫離真佛宗，修行就失去意義嘛！沒甚麼意思了，對不對？那麼，你還能夠有成就嗎？你的心已經dirty，心已經髒掉了嘛！你怎麼會有成就呢？所以，不能為了自己的利而忘了真佛宗的義，真佛宗本身的意義，必須要這樣。像師尊，從來沒有甚麼叫作寺產，西雅圖雷藏寺，不是師尊的；台灣雷藏寺也不是師尊的；任何一個寺，都不是師尊的。我只是設立一個計程車的商店，你們每一部計程車來靠行，你們是掛著真佛宗的名字，「我是真佛宗的計程車」。事實上，你們的計程車都不是我的。就是這樣，我們這個真佛宗派是很有意思。你想想看，師尊從來對所有的廟產，對所有的土地，根本不去執著。你說，對金錢上你也不要執著，對不動產，你也不要去執著，反正你不執著就是了，誰的都一樣，將來就一代一代傳給一代吧！哪裡有甚麼東西是你的？我們沒有執著。（眾鼓掌）

有一個先生拿著蒼蠅拍拍蒼蠅，太太問說：「你在做甚麼？」他說：「拍蒼蠅啊！」太太就問：「你拍到幾隻？」他說：「拍到五隻蒼蠅，三隻公的，兩隻母的。」太太問：「你怎麼知道三隻是公的，兩隻是母的？」「因為打到的三隻是停在酒瓶和酒杯上，這一定是公的，有兩隻停在電話上面，這一定是母的。」所以，人是有執著的，有很喜歡喝酒的，有很喜歡打電話的。我看到有一個女的坐在涼椅上，嘴巴一直在唸，過了一個小時以後，我覺得這個是精神有問題吧！因為她一個人坐在椅子上，嘴巴一直唸個不停，精神上一定有問題。我走過去，她的嘴巴還是一直在唸，我說這問題很嚴重，已經一個小時了，嘴巴還在唸。不久，我再走回來，隔了兩三個小時，她還坐在那裡，嘴巴還在唸！我說：「這精神是不是有問題？」他們幾個跟我講：「不是啦！那是在聽手機，講電話。」現在講電話，不需要將手機拿在耳朵旁，就可以自己這樣一直講電話。我就是講，人本身是有執著的，當你沒有執著的時候，你將心定下來，一切能夠放開，像無雲晴空一樣，哪裡也不住，你的思想非常的廣大，心胸非常的開放，你是任運的行者，無所為而為，這一種修行，到那時候，心就會定下來，幻身就會有成就。

瑜伽行者如果能夠獲得「真知」的上師，傳授口訣，精進實修，他的利益是非常大的，你能夠心定下來，一心不亂，幻身就會有成就，成佛可期。所以，有一個偈講：「隨日月晝夜，住是種子中，說如是有情，勝歡喜自在，轉現大神通，廣覆虛空壇。」這個偈非常的好，你能夠神通任運，是你的精神能夠集中，才能夠有神通；你能夠任運，是因為你完全沒有執著，你才能夠任運，才能夠自在。你看吧！「隨日月晝夜」，隨著太陽月亮，就是白天晚上的時間，你的心一直在種子中，心中的月輪裡面；「說如是有情」，你是一個修行的，有情的修行者，非常的殊勝，你歡喜自在，而且，因為你的精神能夠統一，因此，展現很大的神通力救度眾生。所以，你能夠「廣覆虛空壇」，就是任運，就因為你的心非常廣大，沒有執著，你的幻身就會充滿虛空之中，而且能夠任運自在。這些在佛法裡面，都會顯現出來的，只要你有一個執著，就會被那個執著綁住；你有兩個執著，就絕對被兩個執著綁住；你心中完全沒有執著，你就能夠任運，集中你的心氣，變成你自己的幻身救度眾生。只要你一心不亂，就能夠成就你的幻身；只要你的心氣合一，就能夠成就你的幻身，這是精神統一及變化萬千的神通啊！這一章就講到這裡，

嗡嘛呢唄咪吽。