2022年09月18日 聖尊蓮生活佛主持彩虹雷藏寺「大力金剛護摩法會」同修暨《維摩詰經》第35講

【《維摩詰所說經》第35講】

　　佛國品第一

　　…近無等等佛自在慧十力無畏十八不共。關閉一切諸惡趣門。…

　　好，我們講「近無等等佛自在慧十力無畏十八不共」。我昨天已經解釋了。我們常常念「無等等咒」，這是「無上咒」、「大明咒」、「無上咒」，最後是「無等等咒」。什麼叫做「無等等」？佛就是「無等等」。近無等等，就是 almost；接近無等等，接近佛了，這些大菩薩修行已經接近佛了，所以祂們也得到了十力，就是如來的佛的十力、四無畏、十八不共法。一般的解釋就是這樣子，就把這一句，已經接近佛了，就是等覺——佛是妙覺，等覺是平等覺悟，已經接近佛了。所以祂們已經有佛的十力、四無畏、十八不共法；一般的解釋就這樣解釋，就沒有了。我今天早上請蓮麒上師給我十力跟十八不共法，在佛教裡面的名詞。

　　這十力，第一項：處非處智力，處非處智力。第二項：自業智力。第三項：禪定解脫三昧正受的智力。第四項：諸根利鈍智力。第五項：種種解智力。第六項：種種界智力。第七項：至處道智力。第八項：宿命智力。第九項：生死智力。第十項：漏盡智力。這就是佛的十種，當然我們剛剛看這個名詞，不一定了解它裡面到底是講什麼。

　　什麼處非處之力？處非處之力，簡單跟大家講：你做了什麼業，你就會處在那裡；也就是像我們做了什麼業，我們造了什麼業，你將來就會得到什麼報，你就會處在那個環境裡面。今天我們生為人，為什麼你會生為人呢？就是你一半做善、一半做惡，所以你才會處在人間。了解這種力量，佛有能夠了解這種的力量。你如果做的是佈施的善業，你將來會生在天上，就會處在天上，祂了解。你太迷於這個…太貪了，你會處在地獄。太瞋了，可能處在動物界或者是餓鬼界。太愚痴了，你就處在畜牲道，因為畜牲道都是愚痴，畜牲道牠很愚笨的，牠沒有辦法修行啊，沒有辦法怎麼樣的。有餓鬼道、地獄道，你會處在哪一個界？那就是因為佛知道做什麼，所以這個叫做處非處之力，這是第一個。

　　所以我講，單單這一句，十力就要講十次，四無畏就要講四次，還有十八不共法要講十八次，加起來就三十二次。要講三十二次的說法，才能夠把這一句講完。這一句就要講三十二次啊！真的，講到憨面去（台語）。講三十二次是幾個禮拜啊？一個禮拜才講兩句，一個禮拜講兩次。講十幾個禮拜？十六個禮拜啊！你看，講四個月，這一句就要講四個月，別啦！隨便啦，不然會累死了。（師尊笑）

　　第二是「自業智力」。知道所有的業報嘛，剛剛講的也是業啊，你造了什麼業，你就到那一個處。第二個是自業智力，這如來對一切眾生都知道他的過去、現在跟未來，都知道，為什麼呢？因為知道他的業，他造了什麼業，他過去造了什麼業，現在會變成怎麼樣，那麼後來呢，會變成怎麼樣，統統都知道。這個叫做知道過去、現在、未來的業報。這個跟第一個也有點彷彿，也是差不多，處在哪裡的，然後他的種種的業報，這個第二個。

　　第三個，「禪定解脫三昧正受的智力」。如來在所有的禪定裡面呢，自在無礙，其淺深次第如實偏執，統統都知道，禪定的，如何解脫，如何禪定，祂統統都懂，如何禪定，如何解脫。像維摩詰講的，我們時時都在禪定，時時都是解脫。真正的成佛了，就是時時都是解脫，時時都是禪定，這是第三個。

　　如來也知道眾生啊！他的根性聖或劣、得果的大小…就是再來講的，諸根利鈍智力。一看，你這個人是上根器，我們一看就知道了。一看，如來都知道，你這是上根器、是中根器、是下根器。像我進到玉皇宮，瑤池金母祂就找我：「你將來要去廣度眾生。」祂怎麼可以知道呢？因為祂就是如來、祂就是佛啊！祂知道你這個人可以將來出來度眾生，祂就跟我講：「你將來要去度眾生。」我說我什麼都不會，也沒想到我現在變成這樣子，真的是在說法。所以，祂真的是如來本身就有這種力量。很多人問我，「我做什麼事業最好？」我一看那個人，看他的臉、看他的身材，屬於金木水火土，是屬於哪一行的？「你去做建築最好」、「你去金融業最好」、「你去當醫生最好」、「你去當律師最好」，這也要知道他們的根器啊。有一個人進來，我說：「你這個人啊，去做殺豬的最好。」他說：「師尊祢錯了，我是殺雞的。」我看也差不多啦。（師尊笑）所以，這個叫諸根利鈍智力，佛都有諸根利鈍智力。

　　另外還有「種種解智力」。知道人所有的、眾生的育樂欲望，知道有些人是善的、有些人是惡的，全部了解，叫做「種種解智力」。所以我昨天晚上講，一看這個人：「這個人一定可以往生到佛國淨土」，因為他有善相；我知道這個人不可能到佛國淨土，因為這個人有惡相。所以有時候我會…你們要超度的時候，請師尊超度，他生前的照片拿給我看。我一看，這個人是善相可以往生、這個人是惡相，需要用很大的力量，才能夠幫他超度，這個可以看得出來的。

　　還有「種種界智力」：佛在世間，看到的種種的不同的界。什麼是不同的界呢？這種叫做智慧的界力，智慧界力。這個人程度，到底到什麼程度？——這個跟根器差不多，他的智慧到什麼程度？智力到什麼程度？這個也是可以看得出來，所以稱為「種種界智力」。他應該處在哪一個界…就是結界嘛。我想瑤池金母結界的地方，也是不容易到的。第一個，祂有溺水三千，你過不去啊！你要到瑤池金母的瑤池仙境，那裡溺水三千。溺水三千是什麼？都鵝毛都不載，你一個很輕的鵝毛放在那個水上面，它都會沉下去。哪裡能夠載你…你哪裡到瑤池金母瑤池仙界去？它最頂上還有罡風，那就是祂的結界嘛！那個叫罡風，罡風有風在吹，就是瑤池金母的結界。罡風是什麼樣子？就像刀片一樣利的刀，咻這樣子，咻咻咻咻…不停的在動耶！你一個凡夫俗子，一上去，連骨都沒有了——我看剩下骨掉下來，肉都被割光了，哪裡能夠去？就是瑤池金母瑤池仙境的結界。就是有關於這個「界智力」的，你要到瑤池金母那裡去，你過不去啊。有一個人到過瑤池金母那裡去，那是周朝的周穆王；歷史上傳說，周朝周穆王乘著八匹駿馬，這個神馬，帶他一直到了瑤池金母那裡去，周穆王。所以，這是「界智力」。

　　另外，還有一個「道智力」。什麼是道智力啊？它是講說，六道當中…可以講六道裡面都是有漏的。天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲都是有漏的、有過失的，就是講有過失的。那麼「道智力」，你必須要修到無漏的時候——完全業障全部統統都清除乾淨，就是叫做無漏——這叫漏盡，這就是屬於漏盡通。你有漏，有過失的，就在六道裡面；你沒有過失的，完全業障清淨了，你才能夠到四聖界。這個就是屬於「道智力」。

　　第八個是「宿命智力」。我們都講的，就是宿命通，神通裡面就講宿命通。我知道你的宿命，就是宿命通。宿命通包括了天眼、天耳、他心通。他心通也在宿命通裡面，我知道你心裡在想什麼，像《維摩詰經》裡面，舍利弗在想什麼，佛陀都知道；舍利弗心裡在想什麼，維摩詰也知道，這就是他心通。那麼舍利弗這些大阿羅漢到什麼境界？佛知道、維摩詰也知道。這個「知道」，就是宿命智力。

　　第九個是「生死智力」。如來在種種的宿命當中，不管一世或者到幾百世、幾千世，我們常常講的，「前知五百世，後知五百世」，還有幾千世的、千萬世的，甚至百千萬劫呢，對不對？就是這裡死那裡生，那裡生那裡死；死又生，生又死；死死生生、生生死死，永無止境。除非你修行到了真的是漏盡了、業障盡了，業盡情空，你才能夠到四聖界，才算是真正得到了證道的果位。

　　最後一個是「漏盡智力」。所有佛完全是沒有疑惑的，而且也沒有習氣的。佛還到二十七號那裡去賭博嗎？去賭場去賭博嗎？去嘛，只是看一看，遊戲一下可以。祂不會真正把心放在賭場，在那邊賭錢，那種惡習早就全部都沒有了。喝酒的惡習也沒有了、賭錢的惡習也沒有了、色的欲望也沒有了、統統都已經消除盡了，那個才算做「永生」；永斷所有習氣，你的一切的習氣全部斷盡了，煩惱也斷盡了，執著也斷盡了，那個叫做「漏盡智力」，這是如來的「十力」。

　　然後十八不共法…我唸一遍：

一、身無漏。

二、口無漏。

三、意無漏（意念無漏）。

四、無異想。沒有其他的想法。

五、無不定想。全部在禪定之中。

六、無不知捨心想。就是一直在做佈施的工作。

七、欲無滅。就是說那種願望，救度眾生的願望，從來不停止。

八、精進無滅。你一直在精進之中，從來不會懈怠、不偷懶，這就是精進無滅。

九、念無滅。什麼叫念無滅？不會退轉，你不可能再退轉了。

十、慧無滅。你智慧全部擁有了，智慧不會消失掉。

十一、解脫無滅。你永遠解脫了，不會再六道輪迴了，解脫無滅。

十二、解脫智見無滅。你對於見解跟智慧都不會減少。

十三、一切身業隨智慧行。你的身體，你的這個肉身，所做的全部都是智慧的。

十四、一切口業隨智慧行。你的嘴巴所講的，全部是智慧的語言。

十五、一切意業隨智慧行。你的意念，完全也都是智慧的。

十六、智慧知過去是無礙。你懂得過去，你的一切過去的——像師尊懂得以前我在做什麼，過去世我做些什麼事情，都歷歷在目。懂得你自己的過去世，沒有什麼障礙，你要知道，沒有什麼障礙，都可以知道的。

十七、智慧知未來世無礙。也可以知道你的未來世也都是無礙，完全沒有障礙。

十八、智慧知現在世無礙。你也知道，以你的智慧，在現在世裡面，也是沒有障礙的。

這是佛的「十八不共法」。身無漏，師尊現在也修到身無漏，我在四十幾歲修到身無漏。什麼無漏啊？你的身體、你的明點，你不會漏失啊，這是最起碼。你明點不會漏失啊，明點漏失了，就身有漏。佛也講過了：「有漏皆墮」，你漏了，就是你還有欲望，你才會漏啊；你根本沒有那個欲望了，你可以得到大樂，但是你並沒有那個欲望。這當然是很困難，身無漏，第一個身無漏就非常困難。師尊修證這個身無漏，就是明點永遠不會漏失掉。

　　口無漏。當然，你嘴巴講出來的都是很有智慧的，人家一聽就知道這是有智慧的，嘴巴講的。但是很奇怪，有時候罵人也是很舒服的一件事情。日本人的罵人，八界野鹿，我是把它翻成中文；我們的國罵，華人的國罵，三個字：You mother good，你媽好嗎，這也有國罵。我看寫蔣介石，唐仁寫的那個書，就是《京華春夢》吧？裡面的蔣介石，他也經常有那個罵。他那個罵，我真的是搞不清楚是寫什麼？翻成什麼？「娘希匹」。搞不清楚他為什麼講這樣？這浙江人的罵法吧？台灣人罵人也是三個字，經常口中罵。我碰到一個比丘尼，那個比丘尼跟我講：「我膽子很大。」我說：「妳膽子為什麼很大？」「我敢講那一句髒話。」「妳是女的，妳怎麼敢講台灣人的那句髒話呢？台灣人的髒話，那一句話髒話是男人講的啊！」她說：「我女生也可以講，我雖然是比丘尼，我也敢講那個。」那個叫什麼？我們台灣話叫「幹譙」。你知道嗎？幹譙。「我敢講幹譙的話。」我說，哎…真的，那個比丘尼真的很粗。我第一次碰到，顯教那個比丘尼，她出家了，但是她以前大概就是一天到晚罵髒話的，處在那個場所裡面。

　　我曾經問我們宗派的一位女上師：「妳過去是做什麼行業的？」她講了一句話：「師尊啊，只要你想得出來的行業，我都做過。」真的，她過去就是我所寫的「夜總會觀音」啦。那流氓到了她的夜總會，吃喝嫖賭都做了，不付錢就出去，她站在門口，拿一把菜刀，往桌上一「碰！」，菜刀就站在桌上。「給我付錢，不然，不要從我這個門出去！」你看那個流氓乖乖的付錢。她就是夜總會觀音，從那裡改過來。她跟我講，她什麼行業她都做過，不相信你問她，這個很好玩。

　　這個口無失，很重要。口都是智慧的，講出來話都是智慧的。意念非常重要，意念無失，你看師尊的意念在做什麼？我做任何事情，我的意念都是在供養佛菩薩。隨著我的意念，我嘴巴唸出來。我常常唸：「供養四守方母、八方空行母、二十天天女。供養白度母、供養綠度母，供養五色天女、供養瑪吉拉尊、供養黑忿怒母、供養咕嚕咕咧佛母、供養多傑帕母、供養金剛瑜伽母。」我自己轉化成為蓮華生大士：「供養伊喜措佳、曼達拉瓦、釋迦爹瓦、卡拉希地、她喜，供養沙拉沙地妙音天女、供養嘛哈室利耶大吉祥天、十二吉祥天、供養多嘎、供養卡利、供養長壽五天女」、「供養瑤池金母之下，華林、媚蘭、瑤姬、玉卮，供養雙成、飛瓊，再供養青鸞、少鑾、大鸞」然後，供養瑤池金母三千侍女、供養奧明天十萬空行母。我就是這樣子唸的，每一次做事情，我都是這樣子在做供養。

我持經咒供養、念佛供養、念法供養、修法供養、念僧供養，全部在做布施的工作。我做千艘法船的超度也是供養，一切都是在供養，在做佈施的工作。那我的意念就把它轉化，所有行一切事轉化為清淨，就是智慧行。一個行者，像我們修行，其實我們每天做任何事情，都可以把任何事情供養給佛菩薩。吃飯也一樣、穿衣也一樣、住也一樣、行也一樣。包括語言，包括舉止，全部都是用清淨的供養去供養佛菩薩。你這樣子練習以後，你就是身口意清淨、就是密教。（眾鼓掌）

　　有一種叫做「無業」，不會產生業障。不會產生業障的情形是什麼情形呢？你晚上睡覺的時候，連一個夢都沒有。在這段時間沒有夢，就是叫做「無記」，沒有記，那個就是真正叫做「業障沒有」。你晚上睡覺的時候，連一個夢都沒有。有啊，我碰到有的弟子：「你做過什麼夢嗎？」他講說「我一個夢都不會做」，我晚上一躺下，然後眼睛一張開就天亮，我沒有做過夢。這一段時間叫做「無記」。不會記錄你什麼，因為統統都沒有，那個叫做「無記」。「無記」當然也不算是過失了，就沒有什麼過失。有時候在夢中，你有時候也殺了人，夢中也犯了貪瞋痴，那個也會構成「有記」，夢也是「有記」、現實的生活也是「有記」，明明知道這是夢幻，但是還是有因果，要記住這一點。所以我們修行，身無漏、口無漏、意念無漏，身口意無漏、沒有過失，業障完全清淨了，情也是空掉，業盡情空，成就了果位。這是這一句話的解釋，「近無等等佛自在慧佛十種力量四無畏十八不共法」。

　　有一個人，他沒有兩隻腳，但是他裝了義肢，挑戰珠穆朗瑪峰。裝了義肢的人去挑戰，那麼你有什麼藉口不去爬那個珠穆朗瑪峰呢？這個回答是這樣子：「他的腿不會痛，我的會。」他的腿不會痛，他是義肢啊，腿哪裡會痛。

　　我跟阿公散步的時候，遇到一個很漂亮的女孩，我忍不住多看了兩眼。阿公注意到我的眼神，就問：「你是不是想要他的手機號碼？」我立刻就臉紅了，不好意思。只見阿公向那個女孩子走過去，三分鐘後，我的手機就響了，聽到了那個女孩子甜美的聲音：「你好，你阿公迷路了，你快來公園接他，我在公園門口等你喔。」那個阿公很聰明喔，真的，那個阿公好聰明。

　　候診室裡坐著一個憂心忡忡的病人，當醫生傳喚他的時候，他滿面愁容的講：「醫生啊，怎麼辦？我昨天誤喝了一瓶汽油。」醫生回答：「不要緊，沒關係的，記得這幾天不要抽煙就好。」

　　有一天，一對夫妻吵架，丈夫：「妳根本沒有什麼價值！」老婆：「你如何證明我沒有價值！」這丈夫就把計程車叫來，問計程車司機：「請問從這裡到機場要多少錢？」計程車司機講：「差不多三百塊。」他又問計程車司機：「那我跟我老婆一起坐呢？」計程車司機講：「一樣是三百塊。」丈夫就跟老婆講：「妳看，我說妳沒有價值。」

　　好，今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。