<蓮生法王2009年10月25日彩虹雷藏寺大白傘蓋佛母護摩大法會法語開示精要>

我們今天再談喜金剛吧！第八章的最後一段。

我們一般世間的人看見雙身像﹙密教裡面有很多的雙身像﹚，就講這個雙身像是歡喜佛，念頭就是產生凡夫的相出來。歡喜佛有祂的意義，不是我們凡夫所想像的那樣子。一般歡喜佛以前很少看到，自從密教盛行以後，有很多歡喜佛的像。像銅鑄的歡喜佛啦！就出現了，唐卡也有，鑄造出來的，或者雕刻出來的，都有歡喜佛的像。

以前歡喜佛的像，沒有修到無上密的，是不給人家看的，就算是密教的弟子，還沒有受到三灌以上的，是不准看的，也不准去供養，也不讓一般人看。由於密教興起以後，唐卡隨處都可以買得到，佛像也到處都可以買到，所以才有這種像出來。

我記得很早以前的雍和宮，那個歡喜佛殿，它只是讓你看到的是一般的佛像、密教的佛像，但是沒有雙身的，雙身的佛殿它是關起來的。在雍和宮的時候，只有一些人，他有特殊的權利，可以去看。另外呢？你去參觀的話，你多給他一點錢，他就會帶你去看。現在呢？雙身像很多，隨處都可以看到，唐卡也可以看到，都可以看到，就變成一種自然。反正大家都看了，大家都知道了嘛！那也沒有什麼稀奇呀！有稀奇的話還可以賣一點錢呢！不稀奇的話大家都看到了，那有什麼，沒有什麼賺頭了啦！

但是這個雙身啊！它有無上的密意的。雙身的意義，它是代表空性，這是別人家不知道的。因為你有空性，你已經證到了空性，你可以看雙身，不會讓你引起另外的念頭，因為你知道那個是空性；你如果沒有證到空性，你看了，你會引起其他的念頭，就表示你沒有證到空性。所以空性是雙身最主要的意義。

這怎麼講呢？明明是雙身，你說是空性，是什麼意思呢？其實你學禪，學禪宗，萬物都是空性，什麼事情都是空性，學到最後，你看什麼都是空性，你不會被污染。現在只有空性不被污染，什麼東西都可以污染你，只有空性不受污染；你能夠證到空性，其實雙身也沒什麼，那就是空性。我只能夠這樣子講啦！那你沒有證到空性，你去看它，你就眼睛「波」跑出來，（師笑、眾笑）念頭就會想出來，晚上睡覺就會胡思亂想，就是有不好的念頭就出現。

因為你證到空性，你以空性來印，那你就很安穩，你沒有那個念頭，眼睛也很平常的看這個世間，一切都很淡然。這個空性不但可以成佛，而且互相融為一味，雙身就是一味的意思。在道家來講，一陰一陽是為「道」，這世界上的東西都是相對的，所以有「相對論」。男的、女的是相對的，天跟地是相對的，黑跟白是相對的，善跟惡是相對的，顏色也是相對的，形相也是相對的。男女、黑白、善惡、好壞全部是相對的，香的跟臭的也是相對的，彼此都是相對的。

但是佛法能夠互融為一味，它就變成一種味道，佛法就是可以變成一種味道，修行到一種味道的時候，叫做三昧地。我們修行來講，禪定上面就是一味，能夠修到一味的時候，幾乎就沒有所謂的相對論，沒有相對論。由一味再進入空性，這是我們密教的修行，先修習一味，然後到了，進入空性。

像這個「雙身法」，它是代表「空性」跟「樂」二種，一種是快樂，一種是空性，二種東西。空性一增長，樂就減少；樂一增長，空性就縮小，那兩個合起來呢？「樂空雙運」—就是快樂跟空性互相在調整，就合為一，就變成一味，那麼將來再進入空性，就證到了佛性。它的主要的意義在這裡。

密教本身的雙身像，雙身的唐卡，都是互融為一味，由一味再來證明空性，這時候可以證得到「俱生智」。俱生智就是你出生出來，本來就有的智慧。俱生智這個智慧是與生帶來的，也就是等於佛性，你可以證到的佛性，由空性來證到的佛性。因為如此，在喜金剛裡面，可以斷四生—卵生、胎生、化生、濕生，這四生就會沒有，修習喜金剛能夠斷掉四生，這個就是成就了。

有些修行人，他不明白空性，所以會譭謗雙身；有些修行人也借著雙身，以為雙身就是叫我們這樣子做，那你不懂得修行的方法，你就是貪樂，貪那一種快樂。那雙身呢？確實擁有空性的存在，擁有智慧的存在，擁有瑜伽的存在，相應了！瑜伽就是相應，擁有一味的存在，就是一味瑜伽，智慧、空性，你都可以證明到，祂有祂的秘密的意義。

那我這一章就是寫到這樣，這一章就是寫到說，雖然是雙身，在你看來是雙身，在佛看來是空性；在有智慧的人看來祂就是智慧，在修行密教的人看來就是相應，在入三昧地的人看來就是一味，在凡夫看來，就是父母、男女。在佛看，是空性，在智者看來，是智慧，修行相應來看就是相應，在入三昧地的人看來就是一味，在凡夫看來，它就是男女。只能夠這樣子講了，不能夠講太深。

有人問我，喜金剛你會不會講到很……，書裡面有些能不能講？有些能講，有些不能講，我當然回答是說：「什麼都可以講。」因為我是空性！所以我什麼都可以講。但是我害怕我講的時候啊！你們不是空性。（師笑）你們就以為說：「喔！這樣子的啊！那就……。」所以師母跟我講：「你講喜金剛好嗎？你講到那個地方的時候，你怎麼講？」

有的時候啊！我們要學學校的老師，學校老師在教「生理衛生」的時候，就說：「你們自己看吧！」（師笑、眾笑）我們小時候，明明是課本上有的生理衛生，那老師是女的，講到最後一章，我們要洗耳恭聽的時候，她突然間講了一句說：「你們自己看！」她不講。如果講到非常嚴重的地方啊！我就講說：「你們自己看吧！」（眾笑）

本來是講喜金剛，由淺到深。有一個比譬是這樣子的，一位小學生數學不好，老師教他，由淺到深：「一塊肉用刀切成一半，是多少？」小學生就講說：「兩塊！」「那兩塊合起來再這樣一切是多少」？那他數學不太好，他就數了一下：「四塊！」這四塊合起來，再切就變成八塊，那八塊合起來再切，他一下觀想不出來到底有多少？那個學生其實也不很笨，他說，再切就變成肉醬了。（師笑、眾笑）

我們學喜金剛哪！由淺到深，一般我們學密，由一般凡夫的，一直到最深的，密教有四續部，所謂：事部、行部、瑜伽部、無上部，這四部續。事部就是最簡單，其實最簡單的也是最難的，包括所有的壇城的布置，全部都在事部裡。每一個儀軌全部要做到，都在事部裡。

再進一步就是行部，稍微儀軌少一點。到了瑜伽部的時候就是講一味了，一味時就等於是說，一下子就可以產生；壇城不用布了，這個樣子，一下子就產生壇城，你的身體就是壇城。到了一味的時候，就已經很高了，就是瑜伽部了，瑜伽部的儀軌很少，但事實上功力很深，比較不那麼繁複。到了無上部的時候啊！簡直就沒有儀軌，因為一個念頭就是了。

所以，我們現在灌頂，灌頂要請智慧本尊降到壇城。像等一下要灌大白傘蓋，就是一個傘，大白傘蓋的傘，我不是要跳雨傘舞，（師笑、眾笑）這就是傘蓋，那麼等一下我要請宇宙中的智慧本尊，就是大白傘蓋佛母降到這個傘蓋上面，那師尊持著這個傘蓋到底下，跟每一個人灌頂，那是一定的。

就是說，我布了一個壇城，底下一個大白傘蓋壇城。作法以前要召請智慧本尊，降到大白傘蓋這個壇城，由大白傘蓋佛母的壇城再降到灌頂器，師尊持著這個灌頂器，然後給大家灌頂。這就是一個轉化，智慧本尊到壇城，壇城到上師，上師到所有的弟子，這就是一個程序。四部是要這樣子做的。

如果到了無上部呢？你修行到境界很高，無上部的時候，一個念頭、一彈指，你自己就是大白傘蓋佛母，你就可以給祂伸手灌頂，因為就一剎那之間，你自己就已經轉化成為大白傘蓋佛母，跟祂合一了。所以會變成這樣子，就是變成不需要壇城，也不需要灌頂器，因為你自己已經變成了。

好像我跟蓮花童子合一，那我就是蓮花童子，我伸手給你摸頂，就是蓮花童子給你摸頂、蓮花童子給你灌頂，就是一樣的。我跟瑤池金母已經相應了，相應了就成為一味，成為一味呢？我伸手給你摸頂，就是瑤池金母給你灌頂，這就變成一味。如果要請祂來到我身上，合一就變成一味；如果不需要，你自己的佛性顯現，你就是佛，你直接就可以給他灌頂。這就是變成空性，一個念頭，像你走出去，走出門外，我想給那個人灌頂，我只要一個念頭，他就已經受灌了。這個就是屬於空性的灌頂。

像我等一下要用這個，就是按照規矩來：智慧本尊降壇城，壇城降到灌頂器，灌頂器由上師拿著，再給大家作灌頂。這是依照規矩儀軌來。不依照儀軌的話，我就是空性，我就是大白傘蓋，一個念頭，所有的人全部都受灌。這密教裡面就有這樣子。這個是由簡到繁。

這裡，人家寫了一個笑話。我們西雅圖幾乎每一個法師都是非常清淨，沒有污染。怎麼說呢？這裡有兩個人在對答，甲跟乙講：「你是我看到的人當中最清淨的。」乙說：「我有那麼好嗎？」甲就講：「因為不管什麼事，你都推得一乾二淨。（師笑、眾笑）所以是最清淨的。」

我們〈西雅圖雷藏寺〉的法師啊！什麼事都是最清淨的，發生了什麼事，就講「不是我」，每一個人都講「不是我」，一定是師尊了。（師笑、眾笑）那一定是師尊做的，師尊是最不清淨，反正西雅圖的法師都是最清淨的。

這個佛法講起來，佛性本身是最清淨的，佛性本身的清淨不是給你們推得一乾二淨的那種清淨。像師尊去香港弘法做超度法會，那麼有一個人可以講是一個Group，就寫了一個紅條子—「為六四亡魂超度」，就貼在〈紅磡體育館〉的大門口，師尊本身不知道有貼那一張，我已經在〈紅磡體育館〉館裡面，那就做超度啊！做、做、做，做超度做完。就是因為那一張「為六四亡魂超度」讓我變成最不清淨的。

然後，我就開始問，那個布條是誰寫的？「為六四亡魂超度」這個布條是那個單位寫的？主辦單位說：「不是我！」協辦單位也說：「不是我！」，那另外好幾個單位、好幾個堂啊！都說「不是我」。那是誰呀？那是我囉！那〈紅磡體育館〉上面那個布條是我一個人去那裡弄的嗎？你知道師尊稍微有懼高症，（師笑）我也不敢爬樓梯上去，不可能是我吊的嘛！對不對！我是去那裡為大家做超度法會的，突然之間所有的人推得一乾二淨，我這是「受災戶」，在大陸講說「個體戶」，我就是受災的個體戶。受災殃的個體戶。

你們任何人都可以去中國大陸玩，去旅行、去旅遊，簽證什麼都可以，任何人都可以去，師尊就是為了那個，變成受災戶。香港〈紅磡體育館〉超度法會，我哪裡會知道「六四超度」，反正統統都超了嘛，對不對？超了最後變成受災戶。（師笑）可憐哪！可憐！這個一問，到底是誰？哪一個單位做的？誰做的？問不出一個所以然！全部你們都是很清淨的，推得一乾二淨。

反正不好的師尊要擔啦！誰叫自己要當師尊。這個很多事情哪！上面不知道，像我，我不知道，有時候給底下的弟子罵，罵到最後我才知道！「哦！有這回事啊！」那我去問說：「到底是誰講的？」他們都是這樣子，出去外面就講：「師尊說你怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣……。」他心中很火喔！「師尊講我怎麼樣！」其實我不是那個意思，我也沒有講他，但是傳來傳去，從上面一直傳、傳、傳到底下，就變成那個樣了。那我也是一樣呀！我根本不知道這回事。

這裡又有一個笑話，有一個小孩子很高聲向上帝祈禱，他說：「上帝！希望我生日那天能夠買到我最喜歡的、會飛翔的遙控飛機。我就喜歡那個玩具。」喊得很大聲。他姐姐聽到了，她說：「其實你不用那麼大聲，上帝你只要小聲禱告，祂就聽得到了。」他細聲跟他姐姐講：「我雖然是向上帝禱告，其實我喊得很大聲是要給媽媽聽的！」（師笑、眾笑）

這個意思是講哪！師尊本身不知道，你跟蓮花童子祈禱，小聲就可以，蓮花童子就可以聽得到，但師尊不一定知道啊！你跟蓮花童子講，蓮花童子會賜福給你，在虛空中有很多的蓮花童子，祂會幫我去做這些事情，師尊本身不知道，也不一定要聽得到啦！每一個人向蓮花童子祈禱，我每一個都聽的話，我二十四小時會忙死啦！（師笑）千百億化身哪，佛也是一樣千百億化身哪！你跟祂祈禱小聲就可以，你不用故意講給我聽，不用講得那麼大聲，聲音小一點。

你說，我們在問神桌的時候啊！大家在〈西雅圖雷藏寺〉問那個神桌，有很多人不用講出來，因為問你私人的事情，你在嘴巴裡唸一唸、唸一唸，神桌它就轉，它都聽得到，佛菩薩都聽得到。

像師尊很多事情不知道，那底下已經傳得很厲害了：「師尊說什麼、什麼、什麼……。」其實我不知道。我是這樣子比譬啦！我不是上帝。上帝不一定要聽得到，只要底下的人聽得到就可以了。

這個比譬好像不是很恰當。不過以後你們出去講，好像上師或是法師，出去講其他人的時候，不要講是師尊講的，講你自己講的就好了。（眾笑）師尊本身是按照情—感情，理—道理，跟法—佛法來講的，違背了佛法的、違背了道理的、違背了人情的，師尊是不會亂講的。我們講話要合於佛法，合於道理、佛理，合於人情，合於感情。千萬不能用師尊的名義或者師母的名義去講。師尊講，你們每個人都要捐多少錢。那是不合理的，因為師尊本身來講，師尊有一句話講：「師尊從來不會開口跟人家要錢」要記得！（眾鼓掌）

我主張的是隨意，（眾鼓掌）每一個人都隨意。（眾鼓掌）絕不開口跟人家要錢。都是要你自己心悅臣服，你願意供養多少就多少，不會開口跟人家要。所以有人藉師尊的名義：「師尊講說，這個一定要多少錢！底價是多少錢！」那個絕對不是師尊講的。這一點要大家要注意。到時候回來都說是我講的，你自己又推得一乾二淨，全部都是怪我。

〈紅磡體育館〉那一次，這樣子做超度法會就是不太好。現在也找不出來到底是哪一個人寫的字？哪一個人上去釘的？也找不出來，我問了很多主辦單位，他們說「不是我」，那「不是我」一定是我，就是這樣子。嗡嘛呢唄咪吽。