<佛王蓮生活佛2008年8月31日美國西雅圖彩虹雷藏寺「時輪金剛護摩大法會」法語開示>

我昨天談《喜金剛講義》的「前言」，還沒有談到第一章，今天還是跟大家談「前言」，《喜金剛講義》的前言最主要的是講他的「緣起」，就是說芝加哥芝城雷藏寺的聖弟子祈求師尊講「喜金剛」，有了這一個因緣，所以才有喜金剛的傳法。

再來就是講「傳承」，我們的傳承非常了不起，其中的傳承，像時輪金剛，最早的根源就是九世班禪，在回到西藏、青海有一個地方玉樹，在那裡傳時輪金剛法。那個時候班禪傳給薩迦證空上師，薩迦證空上師就傳給我。我們時輪金剛有兩個傳承，另一個是蒙古的大活佛甘珠活佛，甘珠活佛的再傳弟子吐登達爾吉傳給師尊。蒙古最大的活佛就是哲布尊丹巴。還有兩個活佛，就是我們以前滿清時代跟民國時代所供養的兩個蒙古大活佛，一個就是章嘉活佛，一個就是甘珠活佛。我們就是甘珠活佛的時輪金剛傳承。

我今天戴的是薩迦派的帽子，薩迦證空上師是薩迦教裡面能夠傳授喜金剛的人；真正擁有喜金剛傳承的人是薩迦證空上師。薩迦教現在有一個教主就是在印度的「奇欽」；第二個教主就是「達青」，「達青」就在西雅圖，達青夫人的哥哥就是薩迦證空上師。薩迦教只有三個人有喜金剛的傳承，薩迦證空上師就是有喜金剛的傳承，所以師尊才有喜金剛的傳承。

大威德金剛的傳承是怎麼來的？大威德金剛是吐登喇嘛，就是吐登活佛傳給吐登達爾吉，吐登達爾吉把法本給我，我就有大威德金剛的傳承。這都是要講傳承的。我大威德金剛的法本本來只有一本，放在我密苑的櫃子裡面，有一天我拿出來交給蓮寧上師COPY，他只COPY兩本，一本給我，一本現在在密苑，「不是你拿去看。」（師尊笑。眾笑。）蓮寧不好意思講他差不多已經全部看完了吧！他說他沒看，他實在很老實。我們不得不讚揚他一下。（眾鼓掌）一般拿到法本都要仔細看一下，裡面有很多的秘密。

我們曉得喜金剛有八大明妃，祂最主要的明妃是中央的，叫「無我母」。所以喜金剛是跟無我母。大家會問大威德金剛呢？大威德金剛是跟妙音天女；時輪金剛就是跟大吉祥天女。這個大家稍微要記住。因為你誦喜金剛咒的時候，有時候也要誦祂的另一半的咒，這樣子才能夠完全。我們誦咒的時候，你唸喜金剛、時輪金剛或大威德金剛，在祂們身邊的佛母的咒你也要唸一唸，這個是很重要的。

當然佛的境界跟人的境界是不太一樣。本來我昨天將陳傳芳的故事全部都講完了，結果我今天碰到陳傳芳師姐我就跟她講，你的故事全部講完了，沒有了，我今天沒有什麼好講了。她就寫了三個紙條給我。有一個人本來什麼都不信的，有一天他終於信了。人家問他：「你從前都不信宗教，為什麼你現在信呢？」他就講：「是我太太改變了我的信仰。我現在信。」「那你信什麼？」「信人間也是有地獄的。」你看哥倫布能夠發現新大陸，為什麼？我們的理由是因為他沒有太太。他一個人能夠走那麼遠，好幾個月不回家，如果有太太的話，哪有這回事。人間跟天上不同。有太太，他老婆會問他：「你出去做什麼，你走那麼遠，幾個月不回來。」、「跟什麼人去？」他太太就不讓他去了。所以有很多問題的。

像你們大家看到師尊，師尊心中很信有天堂有地獄。為什麼，你看到師尊就看到師母。我是從來就是大男人主義，我才不相信有人能夠CONTROL我，我才不相信。只是我都很遵守時間回家。有一次我的汽車沒有油了，我就順便去加個油，然後再開車回去。師母已經在家裡了，她就問我：「剛剛你在外面多了十分鐘，去了哪裡？」十分鐘也要問！我只好拿身上加油的收據給她看，兩個人臉色才好看一點。阿彌陀佛！善哉善哉！沒那麼嚴重啦！我是講得過火一點。

現在太太跟先生相處大部分來講，還沒有結婚以前講話大聲的多是女的；結婚以後講話大聲的就是先生，婚前、婚後是不同的。有一個先生他本來講話都很大聲，有一天突然間講話很小聲，有人就問他太太：「你先生最近怎麼不咬牙切齒，大聲給你喝斥？」太太回答：「只有一個方法，把他的假牙藏起來。」

我們不要講那麼多，我們也要講佛法。我們有兩個研究宗教的教授，一個是譚教授，一個是吳教授。（眾鼓掌致意）每一次吳教授、譚教授跟我吃飯的時候，譚教授都是不講話，沒有什麼問題；吳教授就提出幾個問題。所以在這裡要跟大家講，這個也是佛法。他們兩位教授參訪台灣全島真佛宗所有的大小分堂，從北部一直到南部屏東，東部也去了。（眾鼓掌）他就問我說，在他參訪的所有分堂當中，有五個分堂，都講說他是第一個被封為分堂的，沒有一個講我是第二分堂。

我說，這是心理學，每個人都說自己第一，那你們統統都第一，那師尊就第二了。就是有這樣不好的師尊帶領我們真佛宗都是最好、第一名的弟子。這是心理學啊！其實每個人講「第一」都是沒有錯的。釋迦牟尼佛的十大弟子，每一個都是第一：有一個是「多聞第一」，有一個是「神通第一」，也有一個是「智慧第一」，也有「渡眾第一」的，祂的弟子都是第一。所以，我們真佛宗的弟子，所有的上師、教授師、法師、講師、助教，所有的堂主、所有的同門，每一個人都是「第一」；當你成佛的時候，每一個人都是第一。這是我給吳教授的回答。其實第一個分堂應該是師尊的「靈仙精舍」，沒有師尊的「靈仙精舍」，哪裡有那麼多的堂出來啊！連師尊都講「第一」，哪還有什麼話好講。

他也問了一個問題，這個問題是比較重要的，他說蓮華生大士不是講「敬師、重法、實修」，他就以「實修」這個問題來問所有的真佛宗弟子，他沒有想到每個人的答案統統不同。他問：「什麼是實修？」有的人就講說「四加行」，有的講「禪定」，有的人就講「修一壇法」就是實修，還有更多更多的說法。我跟吳教授回答是這樣子的：「天底下天地之間，所有大大小小的事，你碰到的，你盡力去做的，這就是『實修』。」（眾鼓掌）我們真佛宗的弟子也有人講說「做善事」就是「實修」，我們修行，把自己的習性全部改掉，就是「實修」。我跟吳教授講，這句話沒有錯，他們回答的都是對，每個人所回答的都是對。

我常常講一句話，把所有一切的小事做好，你把自己本身的所有一切小事做得很完美，很perfect，這個就是「實修」，就是「做大事」。我們雷藏寺也有很多實修的，他們實際在修行的，像西雅圖雷藏寺宣仁法師很認真地開車，開到機場，把所有的乘客接了以後載到西雅圖雷藏寺，他是做交通的，他只要把這件事情很完美地做成了，他就是在「實修」。像九如法師，他當廚房組，他把任何一件廚房裡面大大小小的事情處理好，做出來的菜，每樣都是很可口美味，讓大家吃得都感覺到很滿足；像這次法會，明天就有供齋了，從TEXAS來的張師兄、張師姐，他們做了可口美味的菜，這個就是「實修」。像師尊穿衣服要配色的，你要知道昨天我的法冠跟龍袍是配色的；今天我的法冠跟龍袍是配色的，我穿起來做法會，大家看了感覺上很舒服、很莊嚴，這個就是「實修」。我們每一個人回去睡覺，睡前都有修眠光法，做結界，做種種睡眠以前修行的方法，每個人都很好睡，晚上都睡得非常的甜美，這個就是「實修」。（眾鼓掌）

我常常講，我聽佛菩薩的語言我都可以聽得清楚，唯一就是聽心美法師的話不太清楚。但是她一直在努力學習讓師尊聽得清楚，讓別人聽得不清楚，終於有一天我聽清楚了，我覺得心美法師的心很美，這個就是「實修」。在沒有西雅圖雷藏寺的時候，她就在了，今天也有人離開西雅圖雷藏寺，但是她還在，「心美」就是「心美」，這個就是她的「實修」。（眾鼓掌）　

所以，我們做義工，很盡心盡力地去做；我們在做人方面也很盡心盡力的去做；我們在說法的時候盡心盡力的去說法；度眾生的時候盡心盡力的去度眾生；幫助眾生的時候盡心盡力去幫助眾生，像做慈善，做慈濟，都是「實修」。所以談到「實修」，並不一定要做「四加行」、「禪定」才叫實修。做好每一件小事，聚集天上的資糧，這個就是「實修」。

還有一件最重要，就是改變你自己的習性。很多人有很多的習性，這個習性是數不清的，一定要改，像吃醋啊！像嫉妒啊！你是修行人，你一定要改這個。師尊學佛就是要度眾生，希望眾生都好，自己在後面沒有關係，所以不要吃醋，也不要嫉妒。師尊是希望每一個上師都有成就，每一個上師、每一個教授師、每一個法師、每一個講師、助教，所有的同門、堂主，統統能夠勝過師尊的時候，那個時候師尊就非常的高興了。（眾鼓掌）所以不要有吃醋的心理，不要有嫉妒的心理，每一個人都要努力去修行，把自己不好的習性校正過來，這個就是「實修」。所以我講什麼叫做「實修」，在天之下，在地之上，任何一種事情，都是「實修」。

昨天我談到錢的事情，我說錢是小事，我們修行人看錢看得很輕的。佛陀也講，錢不一定是福，有時候是禍，因為錢是兩面，不一定福跟禍是連在一起。我們昨天比了一個喻，台灣有一個人有「錢」的煩惱。我是不參與政治的，這就是錢惹的禍啊！如果他現在沒有錢，他現在睡得很好啊！沒有那麼煩惱。你看有錢了，煩惱；這麼多的錢，煩惱。其實，他只要有一點足夠的錢，夠他用一輩子的錢，就很好了嘛！

陳傳芳她有一個「錢」的理念：「錢可以買得到血液，買不到生命；錢可以買得到房子，不一定能夠買到一個家。」像師尊八十歲也許有可能娶二十歲的小姐，講話好像大聲了一點，不敢講。阿彌陀佛！「你可以買到感情，買不到真情；錢也會產生戰爭的，但買不到和平；錢可以買得到書──《大樂中的空性》，買不到開悟；錢並不是萬能的。」但是她最後也補充一句，「沒有錢，萬萬不能。」

所以是這樣子啦！我們真佛宗對錢來講，沒有錢既然萬萬不能，那麼大家盡心盡力地去賺正當的錢。（眾鼓掌）師尊並不是叫大家以後統統不要賺錢，統統都去修行就好了，反正我有天上的資糧，上帝給我穿、給我吃，什麼東西都是天上送的，不賺錢行嗎？萬萬不能。師尊在這裡也跟大家講，盡心盡力地去賺錢，還要補充一句：「賺正當的錢。」（眾鼓掌）

師母講，我們不能講說像喊口號：「我愛台灣的錢」。我也愛人民幣啊，我也有人民幣，可以去看奧運會，可以買得到票。沒有錢你不能進去看開幕、閉幕，所有的表演，都是要錢的，沒有錢萬萬不能。但是我們真佛宗，記得，盡力地去賺正當的錢。（眾鼓掌）

當然，薩迦證空上師有教我喜金剛很多的口訣，我將來會一一地跟大家講清楚，我自己本身也實修。另外我也蒐集了《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》，這個經是蓮滿上師蒐集給我的。《喜金剛本續》是我自己有的。《吉祥喜金剛集輪甘露泉》是有很多弟子送的，最後送的弟子是台灣莊嚴雷藏寺的楊堂主。另外《道果》是我師父給我的，《道果》有中文版，還有《大乘要道密集》，本身也有中文版。我開始講「喜金剛」的時候，你們不一定能夠聽得到啦，像我講第一章到第四十三章，你們難道從第一章到第四十三章都能在這裡嗎？所以我希望我開始講喜金剛的時候，從第一章開始講，到最後一章，你們可以看真佛報、看燃燈，或者是看網路，或者看DVD。我在哪裡講，哪裡就有DVD，那麼DVD你們也可以蒐集齊全，好好地修喜金剛法。

喜金剛等於是所有金剛法的第一個的金剛法，在印度由帝洛巴傳那洛巴，那洛巴傳馬爾巴。馬爾巴就是以喜金剛作為他自己的本尊，馬爾巴的夫人又稱為「無我母」。馬爾巴大師本身講起來就是修喜金剛為本尊成就的。原本是白教的喜金剛，傳到最後變成花教最重視這一本喜金剛。

喜金剛的內涵裡面包含了五大金剛法，所有的五大金剛法──喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，包括時輪金剛，所有的金剛法都承襲了喜金剛的教導跟方式、跟修行的方法。所以你只要修喜金剛法能夠相應了，所有的金剛法很容易每一個都相應。我講了這個喜金剛法，所有的五大金剛法，你差不多都有了知識，也就是有五大金剛法的知識。藏密的金剛法不包含穢跡金剛，以前我早期的書把穢跡金剛也放在藏密的五大金剛法裡面，那個是筆誤，應該是「密集金剛」。密集金剛跟穢跡金剛是不同的；大幻化網金剛跟時輪金剛是不同的，大家要注意一下。

所有以後出來的金剛法，都承襲了喜金剛法的內容。可以講喜金剛法的法流變成了五大金剛法。喜金剛法是所有金剛法裡面一個很重要的一個金剛法，喜金剛法本身有「幻身成就」，就是可以出神，出神以後可以到天、到地，到佛陀的金剛座，甚至你想轉世都可以，叫「自主生死」的幻身。

喜金剛法有第二個成就，像大日一樣的光芒。以前貢唐倉活佛他寫給我一封信，他也跟人家講，他在禪定的時候看到盧師尊坐在太陽的中心。（眾鼓掌）這是貢唐倉活佛講的，是很真實語。他為了跟我見面，本來他可以從加州直接坐飛機回到中國大陸，但是他特別在西雅圖的機場轉機，跟我見面以後他才回去，這是貢唐倉活佛他講的。

貢唐倉活佛也傳時輪金剛法，他也是大活佛，他的廟在甘肅拉卜楞寺。拉卜楞寺本來是嘉木樣活佛的，那裡有好多活佛，大活佛有好幾位，嘉木樣是首座活佛。貢唐倉的是金色法台。金色法台就是說平等的五個大活佛在拉卜楞寺。

喜金剛法有「光明成就」。師尊是從大日那裡來的，喜金剛裡面有「大日成就」，大日成就的光芒法流遍佈全世界。所以，師尊修證了喜金剛法以後，他的光明法流一樣遍佈全世界。你們將來得到喜金剛法第二個成就的時候，就是你們的光明法流，從師尊這裡傳到你們身上，從你們的身上再傳到全世界所有人的身上，同樣的你們可以把光明的法流傳給大家，這就是你們印證了喜金剛，得第二個成就。

喜金剛法第三個成就就是「正覺成就」。什麼是「正覺成就」？就是釋迦牟尼佛成就開悟了，然後你以這個開悟在你身上，你去把他實修實踐了，你就得到正覺的開悟；你不但得到正覺的開悟，你可以去幫助所有的眾生得到開悟，這個叫做「正覺的成就」。喜金剛法有三大成就──「幻身成就、光明成就、正覺成就」。（眾鼓掌）

像師尊本身來講師尊是「無所謂」。為什麼「無所謂」？我跟主持人徐雅琪師姐講，沒有人能夠傷害師尊，為什麼師尊敢講這句話，因為師尊「無所謂」。師尊也證得「無所住」，六祖惠能因為聽到金剛經裡面講的一句話：「無所住而生其心」，他突然之間法喜充滿，不是開悟；「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這個偈很有名，大家都認為是開悟的偈。不是開悟，他是接近開悟。為什麼會這樣？你沒有講出來，為什麼「菩提本無樹」，為什麼「明鏡亦非台」，為什麼「本來無一物」，你要講出原因才叫開悟。所以五祖弘忍把原因告訴他，這個時候盧惠能才開悟。

我曾經問蓮寧上師，你到了南華寺，看了六祖惠能的肉身在那裡。那麼六祖本人現在在哪裡？蓮寧上師回答，他說大的像圓圈一樣大，小的像一點那樣，這個我也會講。告訴你真正的答案：「如同月亮，奔馳在千溪之上。」了解這句話嗎？就像月亮一樣，照在湖上面，照在海上面，照在所有的溪所有的河上面，叫「如月奔千溪」，這個是正確的答案。

這巴西的梁勇，我在問這個問題的時候，他請一個法師拿一張白紙給我看。我把白紙放在桌上，看了一下，我就拿到旁邊。我說這一張白紙也不能畫畫，一張白紙，擦屁股也厚了一點，也不能當草紙用，你說那張紙做什麼用，又不能結集成書。我說這個不合格，不行。他說他要解釋，我要聽他好好的解釋。他拿一個白紙給我看，我說他不如拿一個燒餅給我吃。白紙對我來講沒有用，燒餅對我來講才有用，燒餅吃了會飽，還很香，還會掉了滿地芝麻。

陳傳芳講了一個笑話。兩個精神病人在聊天，他們看了同樣的一本書，他們都覺得寫得非常的好，真是曠世鉅作啊，而且簡潔有力，那本書裡面一點廢話都不講。護士看到了，就跟兩個精神病患講：「你們翻電話簿幹什麼，把電話簿收回去。」

師尊的這一本「喜金剛講義」才是曠世傑作，會得到三大成就的。開悟並不是很容易的。我到了菩提伽耶，那裡有一顆菩提樹，好多好多的人坐在菩提樹下，等著要開悟。所有嘛哈菩提寺(Ma-habodhi)，那個寺的周圍坐滿了出家人，小乘的也有，西藏的僧人也有，大乘的僧人也有，大乘、二乘、三乘所有的僧人都坐在那裡，他們每一個人都在學佛。每一個人都等著開悟，就在菩提樹下。我們不能講他不對，他們在那邊打坐也是接近聖地，那裡聖地有靈氣，說不定很快就可以開悟。

我知道釋迦牟尼佛的開悟，祂的開悟是世間所有的人很難臆測得到，很難去想到的，根本想都想不到的。所以「無所得」、「無所住」、「無所謂」、「一切都無」，還不是開悟，只是接近開悟。我問大家為什麼會這樣？這個就是釋迦牟尼佛開悟的「為什麼會這樣」？

所以，梁勇拿一張白紙給我，我不是認為你講的有錯，我是認為你講的是對的，那個白紙就是「空」，跟六祖惠能寫的偈是一樣的，「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物」，但是佛祖悟到的是「為什麼會這樣」。所以今天師尊也悟到了，「原來是這樣」。所以有的人寫給我五個字，他也寫「原來是這樣」。那是我講「原來是這樣」是因為我知道為什麼啊！你也要講出為什麼啊！你不能只寫出這五個字「原來是這樣」。我說我弄一個「金雞獨立」，他弄一個「白鶴亮翅」。我說為什麼是「金雞獨立」啊！你為什麼是「白鶴亮翅」！你要講出來啊。釋迦牟尼佛從拿一朵花，大迦葉尊者就開悟了，他是頭陀第一。就是要問你，為什麼釋迦牟尼佛拿這一朵花，為什麼，而不是每一個人拿一朵花起來就是開悟。像我們昨天晚上每一個人大家都開悟，拿一個螢光棒，拿起來，大家都開悟了。不是這個。為什麼？這個是重點。

所以大家不要給我寫「無所謂」啦！「無所得」啦！「無所住」啦！「原來就是如此」啦！「獅子跟狗原來就是這樣嘛」！這個都不是的。我要問的是「為什麼」。所以我已經講得很明很清楚了，大家去參一定可以參出來，參出來以後就要把它實踐。我告訴你，你只要把這個實踐，沒有人能夠傷害你，你也就能夠「無所謂」、「無所住」，也能夠「無所得」。然後你行走天地之間，你是真的像聖賢一樣。

我現在終於知道了，大家都知道有一個孔子，中國的聖人孔子，但是沒有一個人知道孔夫人。好啦！現在我出一個問題：「孔子的夫人姓什麼叫什麼？」答出來的，這個金剛杵是誰的。蓮印上師說不知道，這個我拿回去，收起來。有沒有人舉手，孔夫人姓什麼叫什麼？你看，沒有人知道。嗡嘛呢唄咪吽。