2019年7月13日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法同修」暨《道果》第220講開示

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大準提佛母」。

師母，各位上師、教授師、還有丹增嘉措、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。

今天我們與會的貴賓是：中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人Judy師姐、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、莊駿耀醫師、中國深圳科通集團副總裁李宏輝師兄、賓州傑普遜醫學院附屬醫院李傳璽講師。

大家晚安大家好！您好大家好！ 

我們今天是修「準提佛母」本尊法，準提佛母祂的觀想，祂最主要的手印就是準提印（師尊示範），又叫總持印，也有準提佛母的像，還有祂的咒語：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」有祂的咒語、有祂的法相、有祂的手印，就能構成一個準提佛母修行的方法。

經常有人來問他的本尊，我就答：「準提佛母」，他說：「我有時會想到我喜歡觀世音菩薩，為什麼我的本尊是準提佛母？」我說：「那你喜歡觀世音菩薩，你就修觀世音菩薩吧，你為什麼還要問我這個你的本尊是什麼呢？」

準提佛母與觀世音等八大菩薩因緣深厚

但是我們知道的，準提佛母跟觀世音菩薩的因緣非常深厚，你知道準提佛母的眷屬嗎？準提佛母的眷屬就是八大菩薩，第一位菩薩就是觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩，金剛手菩薩、除蓋障菩薩，所以準提佛母很大的。你不要以為，怎麼大家都修觀音，只有我修準提，準提佛母的眷屬居然是八大菩薩，你自己想一想準提佛母有多大。

準提咒每一咒字皆有甚深涵義

祂主要的咒語「嗡。者利主利。準提。梭哈。」每一個字都有很大的意義，單單這個「嗡」字是共同的，在藏密都是用「嗡」字做開頭。我們很容易分別，如果是「南摩」開始的咒語，大部分都是東密。

「嗡」是什麼意思？有人解釋，「嗡」就是道，是最大的，「嗡」是整個宇宙的意識，在印度教，這個「嗡」字就是Brahma，就是梵文的那個梵，所以Brahma也是大梵天的意思，是梵天，是創造神，在印度教就屬於梵天。

我跟大家講過，大梵天的壽命，有一百劫，我們簡單講有一百歲，大梵天的壽命有一百歲，祂一歲等於我們地球成、住、壞、空，地球開始有了人類，到最後變成沒有人類，一切地球從形成到毀滅，就是一歲。大梵天有一百歲，那祂的壽命有多久，已經非常長。很多咒語開始都有一個「嗡」字，就是宇宙意識，準提佛母的「嗡」字代表全部是空，這裡有很深的意義。

這個「者」：一切法不生不滅，跟第一個字差不多了。

「利」：  一切法相無所得。這都是很深的，要解釋起來都很難，我講這個無所得，《心經》裡面講了一句話，「以無所得故，菩提薩埵」，這一句話最重要。你開悟以後就知道，什麼都是無所得。

這次台灣選舉選總統，當然，中國來的不叫總統，叫台灣領導人，選台灣的領導人，我對一個領導人就講了這個：「以無所得故，菩提薩埵」。不要以為你將來當了台灣的領導人，就是有所得，到了最後也是無所得，我跟他講，那都有任期的，四年完了，你就爬爬爬，爬到最高的一點，再來呢，「碰」就掉了下來，四年的任期一到，就算讓你做八年的領導人，你又連任做了八年，還不是「碰」又下來了，還是無所得，哪有得到什麼。

我們每一個人出生，以為自己都是有所得。我講了一句話，有一個立法委員跟我講，他說：「人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛，兄弟在爭財產」。一樣啊，你是最高的，但是你只要上了天堂，你一切世間所得都變成沒有，這就是無所得。但我對那個立法委員講，人在天堂已經夠了，很滿足了，其他的不用去管了。我們今天學佛，是說你要認識一切法皆無所得，你能認清楚這個，你就能很平淡的、很淡然來過你這一生，很淡定的來過這一生。

什麼是善什麼是惡呢？也都是沒有的，但你要修行，修行一定要做善業，不要做惡業，能讓你解脫的，到佛國淨土的，是善。每做一件事你要想，我做這能讓自己解脫，而且能到佛國淨土，甚至於能成就菩提薩埵菩薩，這就是善，不能夠的就是惡。

我講了善惡怎麼分，什麼是善？什麼是惡？讓你解脫的就是善，不能讓你解脫的就是惡，大家以後以這個觀點來思考，真的，很多事都這樣，你稍微想一想，你得到什麼呢，根本統統沒有。

一棟房子壽命都比我們長，房子有的是一百年，有的已經到二百年的房子，都比我們長，你看我們雷藏寺的天公爐，擺在正中央的大香爐，它可以活多久？那個天公爐擺在這裡，它比我們每一個人的壽命還長，我們壽命都很短，當你四大分解，地、水、火、風分解，你就知道根本什麼都無所得。

話是這麼講，但你在修行的過程中，你必須要有福的資糧、德的資糧。福的資糧可以養你的身體，你能好好的修行；德的資糧是無形，屬於天上界的資糧。所以剛開始修行時，你是要修福跟修德，讓你在這一世中，得到很好的善因緣，遇到好的真正的上師，你才能在修行上真正有成就，我覺得自己是無所得，所以也不要緊。

師尊有一個很好的東西，叫做「紅碧璽」， 89克拉的紅碧璽，是弟子送給師尊的，那個價值不得了，等於是房子，但我覺得不重要，也不算什麼，我心中沒有什麼東西的，我活的很快樂了，還要什麼東西？所以無所得。

這裡「主」的意思是無所住，什麼是無所住，你沒有那個心就叫做無所住，有那個心都是有所住，就是禪定的基礎。你要禪定，禪定時你在哪裡，沒有你，一切有相的禪定，一定要源於一個相，這才是有相三昧地， 而到了真正的禪定時，是無所住。

我們學習禪定是以自己的鼻頭，武俠小說常寫到：「眼觀鼻，鼻觀心。」眼睛看著鼻子，鼻子看著自己的心，是有所住。我們念頭在咒語上，那叫「一緣禪定」，以一個緣有緣的禪定，也叫三昧地，就是一心；等到你無心時，就是無所住，這都是很深的。

所以你看祂的咒語：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」無所住，再來就是「無垢」，沒有一點的沾染，叫「無垢」。

準提：無等覺 無取捨

「無等覺」，什麼叫「等覺」呢？十地菩薩最高就叫「等覺」，菩薩最高的地位就叫「等覺」。但等覺還是有所覺啊，你必須要到「無覺」，沒有感覺，那也是最高的。無取捨，到那時你不須要去附會任何一個，沒有取，也沒有捨，這就是「無等覺」，是「準」字，「無取捨」是「提」字，「梭哈」就是無言說，不用說法。

達摩祖師人家叫祂說法，祂上到法座，也不說法，然後再敲一下，好，說法結束，就下來，這個叫「無言說」，也就是圓滿、梭哈。所以準提佛母的這個咒語，跟金剛心百字明的咒語，金剛心百字明的咒語是可以化解掉一切，所有人間，或整個虛空界的，顯現出祂的空性。

準提咒和百字明咒同樣偉大

準提佛母這麼短的咒語，也是同樣的，跟金剛心百字明的咒語同樣偉大的那種現象出來。

所以這一尊是我所尊崇的，台灣話：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提。」就是準提佛母，所以師尊跟你講，你本尊修準提佛母，你會講說：「我喜歡觀世音。」我說「你喜歡觀世音，你還來問我本尊是什麼，你就修觀世音菩薩就好了，何必來問我呢？你問我，我就跟你講修準提佛母，其實準提佛母的眷屬是八大菩薩。」八大菩薩都是祂的眷屬，因為祂不只是等覺，準提佛母等於是佛，才叫佛母，有一個佛字在，才叫佛母，讓大家了解一下準提佛母的偉大。

今天再跟大家講一點《道果》。

「二、違犯之事。分二：違犯生輪迴苦之三昧耶、違犯久滯行道之三昧耶。1. 違犯生輪迴苦之三昧耶:初於瓶灌時立誓所守護之三昧耶，亦即十四根本墮等。2. 違犯久滯行道之三昧耶:即違犯任何之十九增上三昧耶，犯此即久時延滯行道，當於前半世得成就，延遲至後半世，或後半世可得成就，延遲至臨終。」

我們密教十四根本墮，你們手上誰有十四根本墮，有背起來嗎，有戒本，我把十四根本墮稍微唸一下：

第一條：對於上師身口意不恭敬。這個是墮落輪迴的。

第二條：對顯密律儀不遵守。顯教跟密教的所有的這個戒律儀軌不遵守。

第三條：對金剛兄弟起怨諍。對於密教自己的金剛兄弟起怨恨的心。

第四條：忘失慈悲心嫉有情樂。忘掉慈悲心，我們修行人一定要有慈悲心。妒嫉別人的快樂，別人很快樂你妒嫉他，都不可以的。

第五條：畏難不度退失菩提心。你認為這個很困難，度化眾生很困難，你把自己的菩提心忘掉了，救度眾生的心忘掉了。

第六條：毀謗顯密經典非佛說。毀謗經典這也是一個重罪。

第七條：灌信不具授密法。沒有灌頂的，還有沒有信心的，都不具足的，你把密法傳給他，也是不對的。

第八條：損苦自蘊不如佛。我告訴你，金剛上師像佛一樣，金剛乘的弟子就是佛子，也就是法王子，你損壞他人惱苦自己，充滿五蘊之心皆不符合佛的戒律。

第九條：偏廢空有不學空心。這個每一條都有解釋了。

第十條：與謗佛破法惱害眾生者為朋。就是跟破戒的在一起。

第十一條：自矜勝法忘失密意。自己認為自己的法最高，忘掉了密教本身的意義。

第十二條：不說真密法障破善根。對於有根器的弟子，你必須要授與他真正的密法。

第十三條：法器及密法材料不完成。也就是說儀軌不周全。

第十四條：毀謗婦人慧自性。這裡面第十四條，對於婦道人家，不破壞她的慧性，即平等觀之意。

密教根本十四大戒絕不能違犯

一共有十四條的戒律，請大家注意，因剛開始皈依時，你就要守這密教十四大戒，佛陀在離開人間時，弟子請問祂：「佛走了，以何為師？」佛陀講：「以戒為師。」就是戒律，這是非常重要的，三昧耶也是的，所以十四大戒，十四根本墮不能犯，常常很容易就犯戒，怎麼辦？

「嗡。者利主利。準提。梭哈。」把所犯的戒，你唸百字明咒、唸準提佛母的咒，都可以消掉罪業，因為把所有的善業、惡業，一切的業障全部歸於空性，這是非常重要的。

輪迴苦輪迴，不知道的，他就是會犯這種業，他就會六道輪迴，天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，這六道裡一直輪來輪去。不能出六道輪迴，不能解脫。

另還有一個「久滯行道之三昧耶。」什麼叫久滯？例如我跟大家講，你修到了自己覺得非常的堅固，是因為「地」起的作用，師尊常修到自己變成非常堅固，身體好像變成了一座山，這就是堅固。突然間你會變成像須彌山一樣的高，那你就停留在堅固裡，不再前進了，這個是久滯，停留在這一種覺受，也會感覺到自己變成了一座山。

突然你感覺自己變得非常小，突然大像須彌山，突然小像一隻螞蟻，突然大突然小，這樣子變化是身體裡面「水」的作用。

你在打坐中，突然間到了佛國淨土，好像你現在在美國打坐，突然間你人到了台灣，突然間去遊歷中國的四大名山，那是風的作用。你認為這樣子很快樂，我在禪定裡面就遊了四大名山，你想到哪就到哪裡，你就停滯在境界裡不再前進了。

貪戀禪定某一境界而不精進  犯「久滯行道三昧耶」

還有一種，你得到了法喜，得到了大樂，你就停留在樂中，不再前進，因為你打坐時，你的氣通過你全身的脈，讓你覺得全身非常的快樂，你拙火通過了脈，明點通過了脈，我上禮拜不是講了，酥麻拉姑，讓你全身酥酥麻麻地，非常的快樂，那種快樂沒有辦法用言語可以形容的，你就執著那種快樂，不願意離開那種快樂，那就是「違犯久滯行道之三昧耶。」這裡地水火風空。「即違犯任何之十九增上三昧耶，犯此即久時延滯行道，當於前半世得成就，延遲至後半世，或後半世可得成就，延遲至臨終。」

我今天講一個秘密給大家聽，人間的樂是小樂，什麼是人間的小樂？小樂就是高潮，但什麼叫做大樂，你永遠處在高潮中，就是大樂，你們誰能達到永遠處在高潮之中？

我講酥麻拉姑，酥酥麻麻的那個沒有辦法形容，但那種快樂就是酥麻拉姑，短暫的酥麻拉姑就是高潮，長遠的酥麻拉姑在密教就叫大樂，你會經歷到，以自己禪定的氣在脈中通行，氣在你的脈磨擦所產生的快樂，跟拙火在脈裡磨擦所產生的快樂，跟明點在脈裡所產生的快樂，就是禪定中本身的大樂。你停留在那裡，捨不得離開那一種大樂，你就是犯三昧耶。這樣聽清楚沒有。

你將來真正修到了風的成就，你會飛行，這叫做「舞空術」，在虛空中你能行走、飛行，到了真正的成就，按照佛菩薩跟我講，諸尊進到你的身體，所有諸尊以祂的法力，把你的身體懸空起來，整個肉體都浮起來，這叫做「舞空術」。

密勒日巴尊者有學到「舞空術」，我一直想不通，為什麼我們人體的重量離不開地球他會被地球的吸力所吸住，但為什麼能離開地球？一個原理是說，他的身體本身不受地球的磁場的影響，但是磁場本身來自於哪，為什麼不受地球的影響？

因為很多的本尊進入你身體，以本尊的力量把你的肉體提起來飛行，我知道是這樣子，是佛菩薩跟我講的。到了有一天，你的身體能夠浮空，就是所有本尊進到你身體裡，這就是你浮起來的一個原理。

你違犯了三昧耶二種，一個就是在六道裡輪迴，一個就是你修行停止在那，就是違犯了三昧耶，因為你必須真正得到了無所得，才能領悟到涅槃，領悟到真正的道，那才是真正的成就。

達到無覺而獨耀  方是真正修行成就

真正的成就也等於是無覺，但在三昧地裡有一種叫「獨耀」。不是吃下去的毒藥，而是自己放很閃耀的光，「獨耀」，獨是獨自的獨，耀是閃耀的耀，獨自的光耀，那種顯現直到那個地步，幾乎你已經究竟了，成就了！只能這樣子講，這是我所知道的，所以我們不要違犯六道輪迴苦之三昧耶，也不要違犯久滯行道之三昧耶。

我上個禮拜講過，女人是世界上最麻煩的動物，但男人是世界上最愛找麻煩的動物，所以這也是一種障礙。另一個笑話，我記得是在香港講的，一個朋友最近娶了一個日本妻子，也給妻子起了一個中文名字，但他一直不跟朋友說他老婆的日本名字，後來朋友一再追問，不得已才說，原來他老婆的日本名字叫「梅川庫子」，他最後給她改名字叫有川庫子。

這個也是很難講，像師尊所穿的龍袍、喇嘛裝，叫做「身莊嚴」；如果我統統不穿呢？身莊嚴是什麼？頭髮身莊嚴，指甲身莊嚴，皮也是身莊嚴，這都屬於身莊嚴，還有燒出來的舍利子也叫身莊嚴，密教裡身莊嚴包含很多的。

一對夫妻剛吵完架，丈夫正在哄妻子，丈夫跟妻子講，我去弄個焗烤給妳吃，太太講：「不吃。」先生又講：「我帶你去看電影。」太太講：「不看。」什麼都不就對了。「我們結婚這麼久了，我實在不知道我有什麼缺點，你可以舉個例子嗎？」妻子回答：「不舉。」其實她的意思是說我不要舉例子，可是另外一個意思就是那個意思。

我告訴你，修氣脈明點的男生，到了七十幾、八十幾、九十幾，活到哪裡舉到哪裡，沒氣了才會不舉。你身上的紅菩提、白菩提都非常充沛，師尊本身修行當然是沒有話可以講，師尊是無漏尊者，數十年來都是這樣，這就是修氣、修脈、修明點得到的。

這又一個笑話，有一個董事長應徵他的秘書，應徵的新人就講：「我是台大畢業。」一個講我是清大畢業，一個講我是成大畢業，一個講我是北大畢業，突然有一個女生很響亮講：「我是波大的。」董事長一拍桌，「就用妳了，波大的。」董事長叫那個女生到他私人辦公室，關上窗簾說：「妳波大拿出來看看。」那個女生就掏出一個波士頓大學的畢業證書。此波非彼波。

學佛五階：資糧道、加行道、見道、修道、究竟道

我們學密教也一樣，要認清楚你這一條路。我們學佛有五個階段，第一個要修資糧道，要聚集你的福份跟德行，福份跟德行有了，你就能遇到真正好的上師。第二修加行道，學密法要打基礎，所有密教的一切加行要修到圓滿。第三個因為你加行的緣故，你會懂什麼叫空性，空性就見到了道，就是見道。你見了道以後，見道啟修，開悟以後你要啟修，要開始修，就叫做修道。你修到了最後的地方叫究竟道，你已得到究竟了。

這就是五個修行的梯子，資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。這是佛陀所講的，由祖師們把它規劃出來，祂本身修行就要經過五個階段，這是非常重要，有次第的。所以一些假的密法，不要去學，很多事有真實的，一定也有假的。

很多事當你想不通，不要著急，過一段時間你再想，為什麼呢？因為那時就想不起來了。

師尊本身來講，我修這麼久，我自己感覺是什麼樣子，一切都看得很淡，有也好，沒有也好，有也可以，沒有也可以，但我能夠幫助人，我就盡自己的力量，實在是做不到的，我也不放在心上，我不把很多事放在心上帶回去。你把它放在心上是在折磨自己，把自己心裡的東西全部放空，你就能睡很好，沒有煩惱，是你的就是你的，不是你的也不要去強求，很簡單的道理。

你順著自然，我們活著就是自然，不要去勉強，勉強別人也是不好的，我勉強你我也不要，大家很自然，人跟人間也是自然，緣份到了也是自然，沒有緣了也是自然，很輕鬆過你修行的日子，千萬不要去勉強，因為就算有所得也是無所得，最後統統都無所得。

但是我在幫助人時，不要以為說，我也講不出來，對不起我真是想不通，想不通等以後再來想，等以後就想不起來。大家對今天的說法有什麼意見嗎？

法王最新著作《禪機對禪機》 教導如何入三昧地

還有我告訴大家一點最重要的，真的不要去怨恨別人，因為你在產生怨恨時，你已在折磨自己了，真的不要去恨哪一個人。「喔，我真的很討厭你，我不想看見你，我看見你就倒彈（意指厭惡噁心），看見你我就要閃。」那時你已經在痛苦了。任何人都不要去怨恨，因為你只要恨這個人，開始產生恨了，你已經在折磨自己了。

所以佛陀祂教我們，怨、憎以及你的愛，喜愛跟怨憎是平等的，寧可喜愛也不要去怨憎，那是很痛苦的一件事情，所以心中無事。你要禪定，二個很重要的，一個是無事，沒有什麼事放心頭；一個是無心，不要去執著任何一種東西，你心中如果放坦然，你就能入定、入三昧地，你牽掛哪一件事，你絕對入不了三昧地。無事也就是無心，你不要把心住在哪，就能入三昧地，最重要的，任何一個法走到最後都是入三昧地。

有一本經典，你們不知道看過沒有，叫做《入三昧地經》，誰看過了舉手？沒有人看過。我告訴你，我把《入三昧地經》融入在《禪機對禪機》 的書裡面。《禪機對禪機》這本書裡，就有教你如何入三昧地的法。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。

感謝夜簷協助完稿