<蓮生法王盧勝彥2015年8月23日美國彩虹雷藏寺週日「蓮華生大士護摩大法會」大圓滿法第166講開示>

◎再談《大圓滿》的「任運」。我讀一段書文，「蓮華生大士，指導我『任運』時，曾經以變化示我，大士站在我面前，手一揮，左右各出來一位大士，加起來就有三位大士，三位大士再向前後一揮，在原來三位大士的前面，出來三位大士，在原大士的後面又變出來三位大士。」

這一下子就變成九位蓮華生大士，再來，「這一下子就變出來了滿天空的蓮華生大士。這種情形，使我想起了西遊記當中的孫行者，祂抓一把猴毛，吹一囗氣，一根毛就變出一個孫行者，形態舉止均與原來的孫行者一模一樣，而且可任行，做獨立的事。」這講的就是任運，用這個來比喻，就是身外化身。

◎香港有一位同門，他問我一個問題：「師尊上回曾經提到，吐登達爾吉上師轉世在人間，有一次，師尊在法會裡面，又講到吐登達爾吉上師來到我們的會場。請示師尊，這樣是不是矛盾？」

跟大家講，在人間的腦海裡，的確是矛盾的。「欸？祂已經轉世了啊！怎麼又來到我們的護摩法會？不是很奇怪嗎？」大家想一想，其實在真實的法界裡面，都是真實的。

◎法界跟人間是不一樣的。怎麼講呢？也就是天上有吐登達爾吉上師，地下有吐登達爾吉上師，在人間也有吐登達爾吉上師，在法界裡面是可以的，真正的佛法三際一如，橫遍十方，上方、下方、中間八方，加起來剛好是十方，十方法界都有吐登達爾吉上師。所以祂的轉世跟祂的法身到了我們這裡，沒有矛盾的。大家腦子想一想。

另外再回答第二個問題。有人寄信給師尊，請求師尊接引，因為他媽媽過世了，我一看到這信以後，就寫上「已接引」，然後簽上「勝彥」，寫上年月日，再用手哈一下氣，蓋一下這個信，蓋一下她的名字，蓋一下她的八字，讓她往生佛國淨土。結果呢？師尊接引了以後，他們倆個到一個廟，廟裡有一個通靈的人就跟他講：「你媽媽一直跟隨在你們兩個人身邊。」這一下子，他說：「欸？我媽媽一直跟隨在我們倆之間？」而且，那通靈的還講出形狀，「你媽媽長的怎麼樣」，欸？都很符合。他就來了一封信：「請師尊解釋，為什麼師尊寫已經接引到佛國淨土，為什麼我媽媽還跟隨在我們身邊？」這個要解釋喔！「為了我母親寫信去，花了五塊美金，師尊寫『已接引』，哈一口氣，已經接引了，為什麼還跟在我們倆身邊呢？」一個在西方極樂世界，一個在人間，這不是矛盾嗎？

沒有矛盾，在真實法界是這樣的，有很多的靈界在裡面。像師尊，在摩訶雙蓮池有師尊的法身在那裡，在人間又有師尊，說不定在地獄辦法會的還有師尊呢！對不對？有一次，有個堂裡的人全部作夢，第二天所有堂裡面的人，差不多有一半的人都夢到師尊。我也問大家，夢中的師尊到底是不是師尊？而且每一個人都作不同的夢，在夢中，哪一個是真正的師尊出現？所以在真實法界裡面有這種現象。因此可以解釋一個身已經接引到佛國淨土，一個身跟著你們，甚至有幾個身轉世為人，在真實法界裡面是有這種現象。

而且，我還告訴大家，師尊的加持，哈一口氣，五塊錢就五塊錢的加持，減輕五塊錢的業障，並不是全部寫已接引就全部到佛國淨土，業障很輕的，哈一口氣加持，欸？真的往生佛國淨土，恭喜你，五塊錢就往生佛國淨土，太便宜了吧！因為他業障很輕，一下子就往生佛國淨土。業障稍為重一點的，哈一口氣，減輕你的業障，你下輩子轉世，本來是女生，一轉變成男生，然後出生在人間，也有可能的。那麼，師尊突然忘了已哈一口氣，再哈第二口氣，再印一下，哇！這下子好了，五塊錢變成十塊錢，欸？就往生到天上界，諸天啊！到了諸天去了。另外業障輕一點，或者是業障稍微重一點，或者是業障更重的，哈一口氣，印一下，哇！從地獄裡面跳出來，本來要轉世到畜生道的，就轉世到比較高級一點的動物，很多畜生道都不是很高級的，像毛毛蟲、蜘蛛。哈一口氣，你就變成彩虹山莊的鹿，還不錯啊！哈一口氣，五塊錢就變成鹿了，你本來是轉世為毛毛蟲的。所以這個「已接引」就是幫你減輕你自己本身的業障，不要變成蚊子，變成蒼蠅，變成蜘蛛，變成蟑螂，至少變成雞、鴨、鵝、火雞，也不錯啊！對不對？至少你活得比較快樂一點，更高級。哈一口氣，再印一下，你就變成彩虹山莊的黑熊，這是高級一點的，已經很高級的啦！那是業障重的嘛！哈一口氣，讓你不入地獄，不成餓鬼，不會成畜生，這樣就已經很好了。

◎所以寫「已接引」就是師尊已經加持過的意思，然後減輕你的業障，並不一定往生到佛國淨土。

如果能這樣就往生到佛國淨土，我寫信給我的根本上師就可以了，我不用修行啊！我修甚麼行呢？

到時候弟子為我寫一封信給天上的吐登達爾吉上師、了鳴和尚、十六世大寶法王噶瑪巴，說盧師尊已經走了，請祂們在法身的境界哈一口氣，「哈！好，到佛國淨土去！到摩訶雙蓮池了！」這樣的話，我還修行幹甚麼？修行是很辛苦的，修了半天，還不一定往生佛國淨土，有人越修越糟，越修業障越重，像這樣的多得很，修不來的很多。所以我今天跟大家解答的就是「身外化身」，道理就是在這裡，不是很容易的。

◎以前李炳南居士，他是台灣的大居士，他在講淨土的時候，講：「能夠到淨土的，其實也不多。」持明念佛，真正能夠到淨土的，其實也不多，不容易啊！所以修行實在是不容易。《阿彌陀經》上面寫的，一個很關鍵、重要的問題：一心不亂！誰能夠一心不亂？大部分到死的時候，心都亂了。

「我的錢呢？」你根本就沒有錢了，你還想你的錢？這世界上有兩件事情都是很悲慘的，你死了，錢還沒有用完，還剩很多，很悲慘吧！？對不對？還有一個，你沒有死，錢都用光了，都是很悲慘的事情。要剛剛好，你人死了，錢也用的差不多，天底下哪有這種事情！所以講實在話，修行真的就是很困難，你煩惱錢，煩惱你的子女。像那天，博士教授團的博士跟她的husband抱著他們剛出生的baby小女兒來問我：「她將來做甚麼事業？」因為是博士嘛！我又不好意思不回答她，就算了一下，「將來可以做企業，做企業家，可以當財主。」他們很高興的抱著小孩，還好沒有問我她的婚姻在哪裡。人的心就是會亂，一想到自己的子女，有的還沒有結婚，有的結婚又離婚，有的結婚，但是兩個人又處的不好，也不同房，又分房，又煩惱，兩人又不行房，煩惱太多了，行房、分房、離婚、單身，都是你煩惱的。生男、生女，有的沒嫁，有的嫁得不好，有的嫁得很衰，有的嫁得天天被老公打，要死的時候都還煩惱這些，哪裡能夠往生？要一心不亂。還有煩惱「我的妻子還在啊！她還年輕，我就死了，唸甚麼佛啊？想像我的妻子要緊，她會不會嫁人啊？」妻子聽了，「你放心的走吧！不要想我了啦！」老公說：「我怎麼可以離開妳啊！我要跟你道歉…」「道甚麼歉？」「老實說，我有一次的婚外情。」老婆講：「小事情，小事情，你看看你這些兒子，哪一個長的像你？」這下子，一氣啊！本來可以到佛國淨土的，卻變成畜生道。

一心不亂，《阿彌陀經》講的「一心不亂」，很難的。哪一個人心不亂？所以真的，修行一定要有定力出來，從定裡面生出智慧，智慧才可破解整個真實法界，才能融入光明裡面，這一點非常難。因此你要入三昧地，入三昧地做甚麼？我們每一次都有入三昧地，入三昧地就是定，就是跟本尊合一。

◎師尊每一次做護摩的時候，或者是帶著大家繞佛的時候，我觀想自己成為家裡的那一尊阿彌陀佛，我嘴巴唸著佛，我的身跟心都是阿彌陀佛的身心，那時候阿彌陀佛就來入我我入，從我的頂竅進入到我的身體，我真實的變成阿彌陀佛，一路走，一路念佛，其實身體也變成阿彌陀佛，繞到廟的中間的時候，又在定之中，這樣就是一心不亂。

你要訓練出來如何一心不亂。剛剛我在做護摩的時候，入了禪定，蓮華生大士下降到我的身上，我知道祂下降，接觸了一下子，祂又離開，就是有這一種覺受出來。祂已經跟我合一了，這叫做一心不亂。所以你要走的時候，要離開人間娑婆世界也是一樣，一定要一心不亂，你一心不亂，本尊下降，你融入本尊，就融入法界，大圓滿就是融入法界，你自己已經化成光了，包括你的心、肝、脾、肺、腎，包括你所有的骨，包括你所有的肉，全部化成光明，漸漸地融入法界，就像一滴水滴到大海裡面，整個法界裡面都是佛性，你就變成佛性的一部分。你已經融入法界，這就是成就，身外化身也就是這樣產生的。你看，一個蓮華生大士可以變成三個，變成六個、變成九個，變成滿天空的蓮華生大士，這樣的情形就像《西遊記》裡的孫行者，孫悟空可以拔下一些毛，吹一口氣撒出去，就變成幾千個幾百個孫悟空，每個拿著金剛棒跟所有的魔軍打，在那邊戰鬥。

◎就是這樣，身外化身，真實法界也是這樣。所以我解釋這兩個問題，第一個，吐登達爾吉上師已經轉世，但是祂又來到我們的法會現場；我也解釋「已接引」往生佛國淨土，而為什麼還跟著你，這兩個都已經給了最好的解釋。真實法界就是這個樣子。

有人從馬來西亞寄兩塊錢馬幣求師尊接引，我就是寫「已接引」。以前有個弟子寄了兩塊錢馬幣給我，他說：「師尊，兩塊錢馬幣，一塊錢，我要遙灌」，他要遙灌，比如四加行、上師相應法，還有本尊法、護法，「統統為我遙灌。然後請師尊幫我買供品，供養這些我要灌頂的，如果有剩的話，再供養師尊。」兩塊錢馬幣換美金是多少？五毛，五毛可以買甚麼？不能買啊？他還要買供品呢！大家都將錢看的很大，師尊也是一樣，將錢看的很大，「施主一粒米，大如須彌山，若是不修行，披毛戴角還」。很重要的。

講一個笑話，一群美眉正在討論，哪一種化妝品美白的效果好，剛好有一個黑人正巧走過去，用流利的中文講：「那些我都用過了，沒有效。」告訴大家，有的是有效，有的是沒有效，看人的體質。像是很多人寄香港腳的藥給師尊，其實師尊有講過，師尊在軍中的時候有犯過香港腳，現在已經都好了，現在已經沒有香港腳癢癢癢。人家講去腳底按摩，如果你有一點香港腳的話，會非常的舒服，他幫你腳底按摩，等於幫你抓癢一樣，你會覺得好養好舒服喔！現在我腳也不會癢，因為有一段時間我也用了藥，以後就不再用藥，保持到現在，只要將腳洗乾淨就好，沒有再復發，都是好好的。很多人給我香港腳的藥，講「我的誰抹這個藥，一個禮拜就完全好了。」或者是「我的只要一個療效就好，只要一條香港腳藥膏擠完就全部都好了，甚麼都好了。」香港腳真的是每個人不一樣。有的有，有的沒有，很多人給我都是說用了會好，每個人的體質不一樣。

◎真的也可以這樣講，每個人的業障統統不同。有的摩頂一摩過，病就解除了。有的摩了好幾次，病才解除。有的是再怎麼摩，病都不會好，每個人的業障不同，並不是我的業障跟你的業障絕對相同，每個人都有業障，所以解除業障的方法也不一樣。

你說，美白對黑人有用嗎？當然沒有用，再怎麼擦也沒有用。

講一個笑話，有一個病人去看醫生：「醫生，我的身體最近出過一些怪的症狀，希望你幫我診斷。」醫生講：「你的視力似乎不太好。」病人就講：「對啊！醫生，你都還沒有檢查，你就知道我視力不好。」醫生講：「你沒有看到外面的牌子嗎？我這裡是獸醫院，你怎麼跑到獸醫院來做診療？」甚麼事情都是要對症下藥。但是每個人不一樣。像過敏，每個人也不一樣，那些專門治過敏的醫師，你對某一個東西過敏，每個人都不一樣，並不是你對花粉過敏，我對花粉也一定過敏，不一定的。有的人對灰塵過敏，有些人對灰塵不過敏，有的人對草過敏，有些人對草不過敏，每個人都是不一樣的。所以很多事情都是要對症下藥，佛法也是一樣對八萬四千種病用八萬四千種佛法醫治，這樣病才會好。有的人貪心比較重，有的人瞋心比較重，有的人愚癡的毛病比較重，有的人有多疑的心，懷疑這個，懷疑那個，有的人比較傲慢，自尊心比較重，有的人自卑比較重，都要用種種方法醫治，不能完全用同樣的方法醫治。佛法也是一樣。

講一個「獄中寫的推薦函有用嗎？」的笑話。爸爸說：「我在台上的時候，想讓誰當官，就讓誰當，現在我在監獄裡，想讓誰進來，誰就得進來，放心吧，兒子，這推薦函有用！」人間都是有這種現象。但是在整個法界裡面，認真講起來，雖然在法界裡面有不同的名號，到了真正能夠融入法界的時候已經都是聖賢、聖人，法界等於是一個○，也就等於一個一，都是一樣的，都是佛性，都是光明，佛性、光明跟空，整個結合在一起。在那個階段裡面，在那個層次裡面，幾乎每一個佛都是一樣的有菩提心，每一個菩薩都發慈悲心，那叫做「一真法界」，意思只有到了那個境界才是真正的，真正的合一了。所以到了真正最高的法身境界是「一」，再下來的千千萬萬的各種變化，你必須要用千千萬萬的佛法拯救所有的眾生。

◎其實上師很難當的，不容易當的。所以要看你的根器，你是屬於度自己的根器，那麼就教你小乘的聲聞，你是屬於到天上享福的根器，就傳你諸天的法。你是發菩提心，要廣度眾生的，就傳你菩薩的法。阿底峽尊者講的「三士道」，一個是屬於大乘菩薩法，一個是屬於聲聞的法，一個是屬於天上享福的法，這叫做「三士道」。到了最高的境界是佛，等於「一」，等於「○」。

講一個笑話。我的同學教小學三年級，有一天她的一個學生因為奶奶過世要出殯，必須回南部，所以在事假單的「事由」上寫著「出殯」。老師糾正他說：「『事由』應該是請假的人要去做的事才對。」結果小朋友點點頭、拿回座位改，不久後拿來改過的事假單，只見「事由」由「出殯」改成「陪葬」。奶奶要出殯，寫「送葬」就對了，「出殯」是不對的，是死的人才叫做出殯，寫陪葬也是不對的，小學生當然不懂。他的意思是陪著去葬他的祖母，所以可以寫成這樣「參加葬禮」就可以了。所以在人間娑婆世界真的是，你要寫得剛剛好就對了，甚麼事情都做得剛剛好就是「中觀」，龍樹菩薩的中觀就是從這個地方開始，任何事情都是剛剛好。你能夠修甚麼法，師父教你這個法也是剛剛好。你能夠成就甚麼，師父教你做甚麼，你就成就那個，也就是剛剛好。這是中觀。佛法裡面也有非常多的見解，都是不一樣的，甚麼「真空見」，甚麼「自性空」，還有「他空見」等等種種理論非常的多，也有講「唯識」的，就是將所有虛幻的東西全部去除，剩下的是一個如來藏識，如來藏識藏如來，剩下如來藏，佛性就出現了。將假的東西全拿掉，只剩下一個藏識，就是佛性，那就是「唯識」的修行。

◎而「中觀」的修行，是將一切事情，將一切的虛假，走在「有」跟「空」正中央，這就是一種「中觀」的精神。嗡嘛呢唄咪吽。