2022年06月19日 聖尊蓮生活佛主持彩虹雷藏寺「蓮花童子護摩大法會」暨《維摩詰經》第10講開示 

最大防護本尊　大白傘蓋佛母

　　我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊，西方極樂世界摩訶雙蓮池蓮花童子本尊。師母，丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）。

　　現在通知大家，下個禮拜天是六月二十六日下午三點PM，是大白傘蓋佛母的護摩法會，大白傘蓋。這一尊，我們知道祂的手印很特殊（師尊比大白傘蓋佛母的手印），或者是這樣子也可以。「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」大白傘蓋佛母，是我每天晚上在修結界的時候，用大白傘蓋佛母來做結界——「吽。媽媽。吽尼。梭哈。」還有心咒，祂有特別的心咒。大白傘蓋佛母，祂的功德非常大。

　　當初的時候，因為阿修羅攻打忉利天，跟天帝作戰，天帝不敵，去祈求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛由無上頂顯現了白色的光，出現了大白傘蓋佛母。大白傘蓋佛母以傘蓋，把整個忉利天給它做了結界，所以阿修羅就沒有辦法攻打忉利天。一個天界都可以由大白傘蓋佛母把它結界起來，所以我們如果能夠修大白傘蓋佛母法，任何一種的攻擊，都不會在你身上，是非常有利益的一尊。祂可以作為防護，你自己本身修行的防護、做為護法，最大的一個本尊，因為忉利天是以大白傘蓋佛母來保護結界，令阿修羅沒辦法攻進忉利天。有這樣子這麼大的 power，你可以看你怎麼樣子想，我們下個禮拜天，就會做大白傘蓋佛母的護摩法會。（眾鼓掌）

　　今天我們做蓮花童子的護摩，大家都知道的，這個不用介紹，蓮花童子的護摩。所以蓮花童子在佛教界幾乎都沒有的，但是最近在印度尼西亞，印尼那邊有我們知道婆羅浮屠，最有名的這個佛塔。婆羅浮屠佛塔，那個佛塔的主要的是阿閦如來的佛塔。有研究出來，那個壇城是屬於阿閦如來，也就是不動佛的佛塔。

　　另外，我們也知道在印尼的日惹（Yogyakarta）跟梭羅（Solo）有很多的佛塔。像綠度母的佛塔，我們在印尼的弟子，伊莉莎白，她畫了一尊印尼的綠度母的像送給師尊。伊莉莎白她有在這裡嗎？喔，在車子裡面。OK！她在車子裡面看網路。她畫的綠度母，是根據綠度母佛塔——綠度母有好幾個佛塔，在日惹或者是梭羅那個地方。師尊第一次去印尼，先去 Bali Island 峇厘島，然後呢就到了梭羅，然後就到了 Surabaya 泗水，然後到了 Jakarta 雅加達，再從雅加達再到這個 Bandung 萬隆，我是第一次去印尼的時候，是走這樣子的路程。 

　　（伊莉莎白師姐進到會場）喔！OK！謝謝妳。妳畫的那個綠度母，是根據佛塔的像去畫出來的，那個度母、那尊度母。畫好，我拿回家還沒有掛起來的時候，我走回自己的臥房睡覺的時候，祂竟然會發出聲音叫我。我說「哎呀！不得了，這畫像居然會叫我？！」我就趕快在三更半夜，給這個綠度母給祂開光，第二天就把祂掛起來。（眾鼓掌）

　　她畫的唐卡非常好，還有一個我們這個皈依樹的唐卡，我們真佛宗傳承皈依樹的唐卡，她也畫的非常精細，而且每一尊都還鑲了珠寶。那個綠度母也是，非常莊嚴。她也畫過白度母送給師尊、綠度母送給師尊、黑忿怒母送給師尊，然後她還畫了瑪吉拉尊送給師尊，還畫了多傑帕母、勝樂金剛送給師尊，還畫了金剛瑜伽母送給師尊。 

　　她是畫唐卡的高手，非常謝謝她。她畫的東西都是活靈活現的，全部都是活的。你看那個綠度母都會叫你的名字耶，我嚇了一跳，這麼晚了誰在叫我？我會不會喊一聲「有」，就被收到瓶子裡面？（師尊笑）原來是綠度母，所以趕快給祂開光。謝謝妳，伊莉莎白。真的，謝謝妳。我知道妳在西藏，在 Tibet，妳是在 Tibet 待過、轉世過。妳也曾經在日本轉世過。妳自己的轉世，妳自己清楚明白，將來妳一定會有很大的成就（眾鼓掌）。 

　　謝謝妳所畫的唐卡，非常的多，她畫的唐卡非常的好。她問我說，下一次她來，我要什麼唐卡？我說，天啊！我想不出來。謝謝妳，好，謝謝，Thank you！她有一世在西藏的時候，她是專門畫唐卡的；另外還有一世在西藏，她是西藏的公主，對。蓮花童子的皈依樹，我們現在供奉的是皈依樹，她畫的蓮花童子的皈依樹，畫的非常好，而且每一尊，她都把祂的特點畫出來。所以是非常不簡單的。祂的特徵，你一看這一尊就知道是哪一尊，馬上就認出來，所以那個唐卡裡面，這個皈依樹裡面，那麼多的本尊，而且每一尊都非常的莊嚴，非常的好。將來這個皈依樹傳承下去，就是我們真佛宗的傳承。

　　講一個笑話吧！一個很有名的教授跟一個農民在火車上相對而坐，無聊時，教授講：「我出一道題，你若不知，就給我五塊錢。你出一道題，我若不知，我給你五百塊，怎麼樣？」教授以為他很有學問，農民是沒有學問的，所以他出了題，他一定會考倒這個農民的，所以他是這樣講；教授認為他什麼都懂，所以他這個差別很大。教授出一道題，農民若不知道，農民要給他五塊，教授出一道題，這個農民出一道題，教授不知道，他給他五百塊。哇，這差別很大，農民就同意了。教授問：「月亮距離地球有多遠？」農民當然不知道，一言不發，就給教授五塊錢。換農民問了，農民：「上山三條腿，下山四條腿，是什麼動物？」教授想了半天也想不出來，很無奈的給農民五百塊錢。農民接過錢準備睡覺，教授就追問他，到底是什麼動物啊？農民再還給教授五塊錢。所以我們不能小看人家，不能夠小看每一個人。 

　　有個人去買雞肉便當。他跟老闆講：「一個雞肉便當。」老闆：「要什麼部位？」這人回答：「隨便哪一個部位。」老闆就包了一個便當給他。回家以後打開，原來全部都是雞頭。雞頭，太過分了、太過分了。（師尊笑，眾笑） 

　　學期結束，小明把成績單交給父親。父親看了非常生氣：「你在學校裡面為什麼一天到晚打架！」小明：「我沒有啊？」父親：「你還嘴硬！成績單上面導師的評語，明明寫著經常跟同學『打成一片』，難道這是冤枉你嗎？」這個父親啊，是零蛋父親。 

　　兩個人吵架，吵了一天。吵什麼呢？一個講三乘八是二十一，另一個講三乘八是二十四。兩個人一直吵，吵到最後沒有辦法，告到衙門去。縣老爺講：「把三乘八是二十四的那個人，拖出去打二十大板！」這個人哭了：「明明就是他蠢，為什麼打我？！」縣官怎麼講？「跟三八二十一的人，能吵上一天，還說你不蠢，不打你打誰？」所以有時候是這樣，這個故事告訴我們，不要跟不講理的人在那邊辯論，沒有用的。那個人不講理，你跟他辯，什麼都沒有用。不要跟他辯，辯了，你比他更蠢。

　　男的想離婚娶小三，便試著跟三歲的女兒溝通：媽媽不漂亮、老了，給妳換個媽媽好不好？三歲的女兒瞪著爸爸：不換！你媽媽更老，為什麼不換掉你媽媽？  

【你問我答  互動就是力量  第221集】

　　好啦，現在進入主題，你問我答。台灣的。他上面寫著「請隱名」。那就不講你的名字啦。他說不要講出他的名字，那就不講，不講就不講。（師尊笑） 

Q1： 阿彌陀佛，親愛的師尊佛安！弟子在馬路上，曾經遇到車禍被撞，被撞身亡的貓咪、老鼠或是小鳥等動物，不明猝死在地上。弟子只知給予持誦文殊菩薩往生咒數次，或是拔一切業障根本得生淨土陀羅尼數次，但因不曉得更好的處理方法，懇請師佛教示。

　　第二個：動物是否也存在黃金八小時？對於路邊不知被撞多久的動物遺體，因為四大分解尚未完成，恐怕會造成更多的苦痛，因此弟子往往不敢進行任何移動，這樣是否正確？但是有的躺在馬路中央，恐怕還會再遭到更多壓輾，對於馬路中的動物遺體，應該如何處置才好呢？這是第二個問題。

　　第三個，一般持誦文殊菩薩往生咒七次，或是拔一切業障根本得生淨土陀羅尼七次，是否足夠呢？站在馬路邊持咒次數無法多，假使回到住所，是否仍可以為異地而亡的動物繼續持咒？這是第三個問題。

　　第四個問題：若幫忙報名師尊法會，可否寫上某地、某路段、某時個人所見猝死之cat貓、dog狗and animal動物，這樣能幫助到此動物靈的超度嗎？

感恩，師佛釋疑，請佛住世。不才弟子，頭面接足頂禮。 

A1： 他意思是講，他在馬路上曾經遇到，車禍被撞死身亡的 cat, mouse and bird，這動物猝死在地上，他給牠持誦文殊菩薩往生咒或者是往生咒。他不知道有更好的處理方法，所以要請教，這是第一個問題。 

　　他問這個問題，我們密教其實有觀想、有持咒、有入三昧地，這是最主要的。觀想持咒入三昧地，這三者在超度上可以應用，觀想持咒入三昧地，這三者平時都是在用的，這個可以清除業障。當然在超度上一樣有觀想，有持咒，有入三昧地。另外，還有一個結印，結手印。那麼，你既然在路上看到了 cat, mouse, bird，當然，你可以持誦文殊菩薩的往生咒數，可以的。

　　或者你結手印持誦，然後觀想這個 cat、老鼠跟小鳥，牠們活起來，向天空中飛，就是等於是在超度牠們，到佛國淨土一樣。觀想完了，你就可以持咒，持咒的數次，數目不定，看你自己的時間。其實更好的方法就是，把牠先觀想出來往天上飛過去，然後你開始持咒，就做這兩樣。你也可以結印，但是你如果在馬路旁邊結印，人家也覺得怪怪的：「喔，這要去看精神科醫生。」總之你不露痕跡的做超度，不管如何，都是功德。持咒多少遍都是可以的，並沒有一定的數目，不過一般是七的倍數，七的倍數的七呀，二七十四，三七二十一，二十一遍或者十四遍、七遍…七遍是最少，你能夠這樣子持，持咒的話，這是非常好的。

　　動物是不是有黃金八小時？你看到了在馬路上的動物的屍體，應該如何處理？大家以為呢？我問大家，如何處理？那個車來來往往，你敢去處理啊！？難道你要通知警察來維持交通嗎，為了一隻小老鼠？警察會把你抓去。一隻老鼠在路上，在馬路中央死了，車子來來往往，你如何處理？我們只是負責——像我們行者就負責給牠念往生咒，不管是文殊往生咒或者是淨土的往生咒都可以：「南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利。都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。」，「嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」

　　你如果要加上文殊師利菩薩，你就要念：「嗡。阿拉巴雜那底。嗡。曼殊室利。耶。嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈」，就是這樣子念。至於在馬路中心的這個屍體，我看你也不用管，也不用去管牠，因為車子來來往往，你自己生命也要緊啊！你能夠處理，你就處理，在鄉間小道你可以處理，因為沒有車子啊；你如果是在那個大馬路，你如何處理？所以你就不管了，你責任已經做到了，觀想持咒入三昧地都可以。

　　我看在，你在那邊幫牠持咒、幫牠做觀想就可以了，入三昧地倒是不用，修法才入三昧地。持咒的次數，七遍、十四遍、二十一遍，或者你要更多，七的倍數都可以的，四十九遍都可以的。「如果幫忙報名超度法會，寫上了某地某路段某時個人所見猝死的貓、狗或者動物，這樣能夠幫助這個動物靈超度嗎？」當然可以，你報名超渡，只要你付上隨意的供養都是可以。（師尊笑）這個是回答台灣這個弟子問的。

　　一個年輕妻子，她的丈夫每晚看電視足球比賽，什麼也不顧，她一氣之下就回到娘家。一進門，就看見她的爸爸一個人坐在電視機前，也在看足球比賽。她問：媽媽呢？她爸爸頭也不回講：「回妳外婆家去了。」足球很迷人。

　　妻子：「你太不像話啦！在路上碰到我媽媽，連頭也不抬一下！」先生答：「唉，自從娶了妳以後，在外面我就沒敢看過別的女人」（眾笑）他都不看，真的太超過了。

　　欸，真的，疫情實在太可怕了。疫情真的是很可怕，昨天在餐廳上洗手間時，我都有記得防疫的所有原則：1. 用胳膊推開廁所的門進去，不是用手去抓那個手把，然後用腳給它抬起馬桶蓋。第3，用酒精噴灑消毒在馬桶座上面。然後用紙巾打開水龍頭、用肥皂擦手二十秒鐘。再用肩膀再打開廁所的門走出來，然後回到座位。突然間想到，忘記尿尿。疫情太可怕。（師尊笑，眾笑）

【《維摩詰所說經》第10講】

《維摩詰經》——「佛國品第一」。

如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城受持正法。能師子吼名聞十方。眾人不請友而安之。紹隆三寶能使不絕。降伏魔怨制諸外道。

眾人不請友而安之　菩薩度眾主動無懼

　　我們今天講…昨天是在講獅子吼。能師子吼名聞十方，今天維摩詰經講下面那一句，眾人不請友而安之。欸，這一句話喔，怪就怪在，很多人念到這一句的時候，突然間打結，你說，能師子吼名聞十方，這還可以解釋啊，眾人不請友而安之，什麼意思？唔好意思，廣東話，唔好意思是什麼意思？（眾：不好意思）不好意思？我以為是沒意思；什麼意思，沒意思。眾人不請友而安之，師尊有體會到這一句話。

　　咦，今天桌上沒有要送人家的東西…我看看，這盒子是什麼？裝什麼？哇！這麼漂亮的手珠欸。哇，這如果是真的玉就很好，很漂亮耶，漂亮的手珠耶，還帶著盒子耶，如果講出來的跟師尊的，吻合的，就給他這個手珠。喔，大使先舉手，不要講太多啊，兩個字而已。（師尊笑）

廖大使：我知道師尊都要我們猜心喔，我這個珠子一定贏不到，不過沒有關係。報告師尊、頂禮師尊，這部經跟大波羅密經一樣，是講大乘，是講般若智慧的。講大乘，講般若智慧就是六度，持戒忍辱精進禪定…，就是說做一個菩薩，甚至大阿羅漢，大阿羅漢還，還不到菩薩的格，因為祂們是清淨，祂們不喜歡接觸大眾，有一些像舍利弗，但是祢做為菩薩，修行到一地、二地、三地、四地，到八地、到九地以後的菩薩，祢一定要接受一切，祢一定要主動去弘法，要主動的去，像師尊講的，得到了佛的加持。你有這個佛為你叫做「諸佛所護念」，為諸佛所護念，菩薩就會去為眾生解說佛法，甚至像觀世音菩薩，像妙音菩薩一樣，化一切的色身，你需要我度，我就來幫你說法，因此也就是說，你不歡迎我，我主動過來，可能師尊也碰過這個情況，因為太愛眾生了，所以，這就是所謂的，眾人不見得邀請祢，但是我有友而安之，我是菩薩呀！謝謝師尊。

蓮生法王：嗯！那你兩個字是什麼？ （眾笑）

廖大使：兩個字是什麼？因為要猜心，實在不容易，所以我也不一定要贏到這串珠子，謝謝師尊。（師尊笑）

蓮生法王：好，那蓮慈講一下看看？

蓮慈上師：禪定功深就可以一轉法輪，多轉法輪。

蓮生法王：好，妳請坐，還有嗎？兩個字就可以啦。

弟子1：慈悲。

蓮生法王：慈悲…。

弟子2：安心。

蓮生法王：安心…。其實大使在他的那麼多話當中，提了兩個字，已經提了兩次：就是主動啊！主動，主動無畏，沒有什麼畏懼。主動無畏的去度化眾生，這一句的意思就是這樣。大菩薩能夠很主動的，沒有畏懼的去度化眾生。雖然那裡…這個有的時候，像十六世大寶法王噶瑪巴，以前的好幾世，前面好幾世，那個都是在西藏時候，在戰亂的時候，噶瑪巴祂主動無畏的去兩邊去協調，讓他們停火，這個就是在救度眾生。

　　好，大使又要講話。（廖大使發言）。對，他們調解戰火。一般人看到說那邊在戰爭啊，誰敢去啊？去了會死耶！你說不好會被砍頭的！兩邊的首領…好幾世的噶瑪巴都去調解村跟村的糾紛，宗派跟宗派的糾紛，甚至於戰爭，蒙古跟西藏藏人之間的戰爭，祂都去調解，噶瑪巴都去調解。調節兩邊，讓它變成和平，無意中祂就能夠救度了很多的眾生。這個就是無畏，而且是主動，不要人家來請，你自己就去。剛剛那個大使有提到兩次主動，問他兩個字，他說他不敢猜，你已經提了兩次的主動。眾人不請啊！當然要主動啊，主動去協調、主動去調解、主動去說法。這句「眾人不請友而安之」。這個「友」字可以當成「佑而安之」，「佑」。佑而安之，倒不是說友而安之，眾人不請佑而安之，祂照樣的去把這個佛法給它傳遍、去廣度眾生。（眾鼓掌）

菩薩僅是教方法　佛性其實人人有

遮蔽盡除佛性顯　故言無眾生可度

　　這一句的意思，最主要就這樣子。這裡我產生一個問題出來，我問大家：這一句話，那你講度眾生。好啦！有人講「上無佛國可成，下無眾生可度。」那麼度眾生，大家談了，「現在我出去弘法就是在度眾生」。咦，奇怪，有一派主張「上無佛國可成，下無眾生可度」。那麼問你，為什麼？我現在問，因為剛剛「主動」雖然大使講了兩次，但是問他兩個字的時候，他沒有講出來。現在我問，為什麼是「下無眾生可度」？明明是度眾生啊，就是在弘法就是在度眾生，為什麼下無眾生可度？誰能夠答？又是大使，好。（廖大使發言）

蓮生法王：這就是無所求，你講的就是說無所求，菩薩是無所求去度眾生的，無所求去做，所以是無眾生可度。這個講的也是對，那是屬於菩薩的。其實，像師尊今天在這裡說法，表面上講是度眾生，其實是無眾生可度。為什麼我要這樣子講？因為啊，你們本來…

弟子3：因為每個人都有佛性，只是說喚醒他們佛性而已。

蓮生法王：妳請坐。是這樣子的。因為你們成正覺的時候，每一個，她剛剛講了每一個人都有佛性，並不是誰能夠度你。菩薩只是教你方法，她剛剛講，菩薩只是教你方法。什麼方法呢？這個方法就是把你在外面蓋住佛性的蓋子給它拿掉，原來的佛性祂自然就顯現了，並不是菩薩去度眾生，並不是，是無眾生可度。眾生都是佛啊！只是他一時蒙蔽，被蓋住，祂只是教你方法，要把這蓋子拿掉，你就可以看到自己的佛性，其實是自度，而不是他度。自己度自己，你按照這個方法去做，把蓋子拿掉了，你佛性顯現了，你就成佛了嘛！所以一句話講，「迷者眾生，悟者是佛」。（眾鼓掌）

　　那這個無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，當然也是的。大使所講的，也是的。大使講那個，因為菩薩不把這個度眾生的數目掛在心上，只是祂教人家方法，你按照這個方法去修，你就打開了鍋蓋，你的佛性就出來了。祂只是教方法，教法。佛性本來就是自己的，當然是無眾生可度。眾生就是佛，只是教你一個方法，你要打開，這個只要一打開，你自己佛性就顯現了，是自度而不是他人來度。你只是用了這個方法——菩薩教你的是方法，這個不叫度眾生，眾生不能讓你度，是自己度自己，自己在修法當中，看到了自己的佛性顯現。它應該是那個…那個講的，對嗎？剛剛那位。好了，這個給妳吧，這樣懂了嗎？好，阿彌陀佛。（眾鼓掌） 

斷慧命者屬魔怨　偏空重有亦外道

　　下面這一句是「紹隆三寶能使不絕」，這一句就很簡單，三寶我們知道是佛、法、僧。佛就是正覺，正覺者、正等正覺，這個佛；法是佛講出來的話，佛講出來的話；僧是受持這個佛法，接續這個佛法，讓它不斷掉。這一句就比較很容易可以解釋，三寶是佛法僧，不像我們真佛宗的三寶——吃飽，睡飽，然後玩飽。紹隆三寶能使不絕，就是把佛法繼續傳承下去，這一句的意思是這樣子的。

　　再來是「降伏魔怨制諸外道」，一個魔字，什麼是魔？能夠斷你慧命的都是魔。你的慧命被砍斷了，就是你本身的這個佛法，被砍斷了，被斷掉了啊！你不再使用這個方法，讓你的佛性顯現，這一切都是屬於魔，都是屬於魔怨。制諸外道，外道是什麼？「易學」，我們稱為叫做「易學」，就是說，很多人講，像這個外道，你偏空，講這個空性，你講得很好，但是你注重出世，完全是出世的。不是吃素，是出世，偏重於出世這也是外道；偏重於入世，也是外道。

　　像有些是這樣子，像釋迦牟尼佛在世的時候，對於這個外道，有很多人會看天上的星星，看星相，這個跟佛法沒有關係。也有很多會那個，好像是說…像我們這個紫微斗數啦，像學這種東西的，算卜卦，那只能夠當為吸引眾生歸向於佛道的一個方法，屬於「易學」。「易學」之類的，釋迦牟尼佛都反對。

　　像有很多人主張一切都是宿命，你出生的時候，命就注定什麼時候死亡，你每個月薪水多少都注定的，你會遭遇到什麼人給你騙錢也是注定的。像邵康節，邵子易數，就是現在在講起來就鐵板神數了，邵子易數叫鐵板神數；你幾歲會碰到姓什麼的人、把你騙的多少錢，都寫在上面了。都寫在上面，這個就是宿命，邵康節祂是個半神人，祂懂得很多東西，邵康節邵子易數，這個是屬於「易學」。什麼叫「易學」呢？對你了生死、看見佛性沒有關係，這個就是屬於「易學」。

星相卜卦與神數　皆屬外道易學

無關了脫生死及佛性

　　所以釋迦牟尼佛在世的時候，對於這些什麼算命啦、星相啦，或者是會耍一些神術——我能夠叫這個按一下、加持一下…欸，你這個就拿不起來，很重，怎麼提都提不起來，現在在桌子上啦，真的很重，拿不起來的，拉不起來的，要很大的力才能夠拉起來。因為怎麼樣？把靈氣壓住了，這表演這種東西的。像以前我們一個桌子，抬起來剩下一個桌腳：「天靈靈，地靈靈，八月十五來「上神」（台語）」，這神一降在這個桌子上面，這個桌子有四個腳，它能夠一個腳就可以站立。表演這種東西的，那個叫做外道易術，這個就屬於外道易術。

　　觀四腳神（台語），四腳神就是青蛙神，觀青蛙神，我們八月十五的時候，你小孩子趴在地上，學像青蛙這個姿勢，然後再來：「天靈靈，地靈靈，八月十五請你來上神，四腳神，靈靈靈，請祢八月十五來上神（台語），就拿香搖一搖，青蛙的靈就附在那個小孩子身上，他開始就跳，他蹦蹦蹦跳耶，那個是屬於易學。很多的易學，你會吞火，那個在西藏有一陣子流行這個吞火。把火拿起來含在嘴裡面，然後又把火噴出來，火就燃在那個火棒上面。這個都屬於易學，這跟佛性沒有什麼關係，就屬於易學。

　　釋迦牟尼佛是反對這樣子，做這些東西。但是這個東西也蠻吸引人的啊！你看這個拿這個東西啊，你如果按一下。喔，你就輕輕的給他拿看看，真的拿不動，因為這底下有靈氣，跟碟仙的道理一樣啊，他會把那個桌子吸住，吸住那個桌子，你只能夠移動，拿不起來，明明我這個力量可以拿起這個金剛鈴的，就是拿不起來，只能在這邊移來移去，這個都是屬於易學。

　　「降伏魔怨，制諸外道」，外道就是這些東西，然後教人家：世界都是空的、人也是空的、房子也是空的、車子也是空的，什麼都是空的——但是你太偏於空了，不對的。有人問我，他悟到空以後，他就講說，我們還要學密法幹什麼？他還問我一個問題，有本尊嗎？問你，你修密教，你有本尊嗎？我為什麼要修本尊，本尊也是空的啊。他就講說，我為什麼要修密教，密教也是空的。錢也是空的，房子也是空的啊，車子也是空的啊，對不對？人也是空的。真的，人真的也是空的，你如果偏向空啊，你說這個愛，愛也是空的。

　　你問問蓮妙上師的媽媽。你問她，你去問老菩薩，什麼是愛？她一定跟你講「空的」。（師尊笑）什麼愛？年輕的時候有可能愛，年輕的時候真的是很愛。像蓮妙上師的媽媽幾歲了？八十五啦，你愛什麼？那是義務啊，跟他在一起是義務，哪裡有什麼愛？對不對？就長成這樣子啦，還愛什麼呢？女的是這樣子。那男的呢？季容的爸爸在哪裡？在這裡啊。他幾歲了？九十幾？對啊，其實那時候啊，夫妻相處在一起。九十四歲？！喔！阿彌陀佛啊，真是長壽！真的是長壽，真的是。

　　他很注重自己的身體保養，我們每天看他在運動，一直走路走個不停。以前他住在 Redmond 的時候，看到他一個人，每天走路，走多少小時，運動，一直在運動。一直講愛，跟他講愛，他一定會跟你講，空的啦！空的啦！那時候夫妻相處在一起的時候啊，那只是一種義務。年輕的時候的確有愛，等到你到九十幾歲，八十幾歲，哪還談什麼愛呢？有時候連看一眼都不想看他…不是講我啊！我比喻啦，我是比喻！師母本身是不一樣的，師母真的是有內在美！（師尊笑，眾笑、鼓掌）

　　師母她的能力到現在，她腦筋還是很清楚喔，分析事情非常的準確。她很有能力，她在做協調、調和的工作，非常有能力，對不對？她值得讓人家敬佩。這時候這個敬佩多於那一種一般世俗的愛，已經是多餘了。也就是說，我有責任跟妳相處到老，我們…我有責任跟妳一起到老，說不定我先走，也說不定你先走。那世俗的愛…其實講起來的話，尊敬，欽佩。真的，尊敬跟欽佩大過於那些世俗的愛，已經大過於世俗的這種愛。是尊敬，欽佩跟一種義務，必需要陪她到老。（眾鼓掌）

　　因為畢竟年輕的時候，彼此之間也都有愛過。但是老了，有時候變質是有的，愛不是永遠的，恨也不是永遠的；愛也是空，恨也是空，同樣都是心發出來的，所以懂得這個道理的，懂得這種道理，我們就知道無得無失的道理，沒有得也沒有失啊，你得到什麼？沒有。你失去什麼？沒有。所以偏向空也不行，偏向有也不行，這道理就是這樣子。 

　　「降伏魔怨，制諸外道」，這個降伏魔怨，人家要斷你的慧命，你懂得，這個必須要三寶，必須要接續，一直要，需要。你修行佛法，不要讓它斷絕，這是重要的，因為將來會讓你的佛性顯現，那個才是永恆。其他的，大部分都不是永恆。那我們下個禮拜再講，「悉已清淨永離蓋纏」。

　　好，嗡嘛呢唄咪吽。