<蓮生法王盧勝彥2015年5月23日西雅圖雷藏寺週六同修「釋迦牟尼佛本尊法」大圓滿法第141講開示>


◎今天剛好講到「金剛座法」,「此法是佛成正等正覺時的座法,在摩竭陀國菩提伽耶的菩提樹下。一般的上師認為,金剛座是釋迦牟尼佛的特別座,其他各尊均不能用的,而蓮華生大士,也把金剛座法的脈竅說明出來,在本文中,恕不透露。」

一般來講,釋迦牟尼佛的法座就叫做金剛座,金剛座只能有釋迦牟尼佛坐,蓮華生大士本身也是佛,蓮華生大士有三個身,一個是阿彌陀佛,一個是釋迦牟尼佛,一個是觀世音菩薩,三身合一,所以蓮華生大士能夠坐金剛座。很奇怪的,我到鹿野苑,我也上了金剛座,而且還坐在金剛座上說法,管理員走過來,他說誰都不可以坐這個座的,「今天是誰坐在金剛座上面?」「是我。」他一看,「這個人啊?好啦好啦!讓祂坐啦!」管理員沒趕我下來,就讓我坐,所以我也坐過金剛座。有兩個東西是到不了金剛座的,一個是所有的無形,都不能親近金剛座,都不能坐上金剛座的,天魔、外道都不能坐上金剛座的,祂們只能去頂禮,沒有人可以坐上金剛座的,這是有分別的。因為金剛座是釋迦牟尼佛的,因為祂是最高的,只有祂才能夠坐。

有一個笑話,兩歲半的小寶貝很乖,端玩具的小杯倒茶給爸爸,其實不過是白開水,爸爸都很得意的一飲而盡,媽媽在旁邊看了,一直默不吭聲。突然媽媽開口問爸爸:「你有沒有想過,整間房子,他唯一能拿到水的地方只有馬桶?」我的意思是講,一般的人,大人當然可以拿到水,小孩子是不能打開水龍頭拿到水的,也就是說,金剛座只能是釋迦牟尼佛的法座,也不是修持成就的可以坐金剛座的。

所以一般的無形是沒辦法接近金剛座的。我記得佛經裡面有寫到,無形有兩個地方不能到,一個是女生的子宮,沒有那個緣就不能進去。一個就是金剛座,祂們不能接近,鬼本身也有五通,但是祂們不能接近金剛座的。

講一個笑話,老師說:「以後上網發言不要再隨便自稱『筆者』,因為現在根本沒人用筆寫字」學生問:「那要怎麼稱呼?」老師說: 「鍵人。」因為都是按鍵。學生接著問:「那用滑鼠的人呢?」老師說:「叫鼠輩。」學生又問:「那智慧型手機都用觸控式的,又沒鍵盤、沒滑鼠,又該怎麼稱呼?」老師說:「叫觸生。」有時候想想,在人間很多事情都不一定是很高尚的。而釋迦牟尼佛是很尊貴、很偉大的,祂下生娑婆世界到五濁惡世來,度化眾生不是很容易的,佛不是很容易到娑婆世界來的。然而能夠來的,大部分都是要經過一番的修行,才在娑婆世界度眾生,要成為一個聖者都不是很容易的。一般來講,眾生都變成kimchi,如果你能完全保持你的神聖並不簡單。就像韓國的那些泡菜,一丟進去,你就變成泡菜味,你根本就是泡菜。到韓國去,很多種泡菜,擺了很多,其中只有一個火鍋,那個才是正餐,其他都是泡菜跟飯而已,韓國菜的中間都喜歡用一個火鍋,旁邊都是kimchi。所以有人寫「醬缸文化」,意思就是只要到了娑婆世界,你就變成凡夫。你要在凡夫裡面,像釋迦牟尼佛這樣修行成就,是非常的困難。如果在流行感冒的時候,幾乎所有的人都感冒了,大家都中,細菌在傳染的時候是很厲害的。人跟人接觸都會變成kimchi,所以你必須要聽聞佛法,才能夠解脫自己。


◎我們在這裡修行,也是為了身口意清淨,身體的清淨,我們結的是釋迦牟尼佛的三山印,這是代表身體的清淨,那麼在意念上呢?你想念釋迦牟尼佛,祂是黃金色的身,穿著袈裟,穿著僧衣,坐在金剛座上,一手持缽,缽中有甘露,另一手觸地,就這樣觀想,或者可以觀想腳結蓮花座,雙手做定印,托著缽,缽裡面裝甘露水,祂是給予眾生能夠清淨。當我們的腦海裡做這樣的觀想時,腦筋就清淨了,就不會胡思亂想,沒有妄念。手結三山印的時候,等於你的身體也就像釋迦牟尼佛一樣清淨。你唸釋迦牟尼佛的心咒:「嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼。釋迦牟尼。梭哈。」整個宇宙能夠化現度眾生的一位聖人,就是「能仁」,能夠度眾生的聖人,最大的聖人,是釋迦族裡面能夠度眾生的一位聖人,這就是咒語的意思。

講一個笑話,夏天到了,母毛毛蟲戀愛了,她怕公毛毛蟲嫌棄自己體毛多,便狠心用尖刀將全身的毛剪光,看著光滑的肌膚,她很開心也很陶醉,然後她匆忙爬到樹上,想在公毛毛蟲那邊炫耀。誰知公毛毛蟲一腳把她踢下樹:「死蚯蚓,還想來勾引老子!」一般來說,一個聖者到娑婆世界,一般凡夫不一定會接受祂的,因為祂表現的跟人家不一樣。像釋迦牟尼佛,祂表現的就跟世俗人不一樣,祂原本是淨飯王的王子,後來想到生老病死的苦,祂便想解脫自己,祂就自己離開王城,王子自己出家修行。這種現象,祂就是跟一般人不一樣。一般人認為當王子已經很好,為什麼一定要出家?當王子享受榮華富貴,而且又有王后,有很多的嬪妃,可以享受榮華富貴,為什麼不享受而去出家?主要是為了修行。那麼修行是為了甚麼?是為了要解脫。這是不同的地方。


◎釋迦牟尼佛當時也受到很多的攻擊,很多對祂不滿意。祂也生病,不是只有師尊會過敏而已,釋迦牟尼佛的身體本身也像平常人一樣,祂也有偏頭痛,祂的偏頭痛很嚴重。第二個,祂有坐骨神經痛,這也是祂的毛病。第三個,祂的腸跟胃經常有問題。

因為在印度的生活很艱苦,一般喝的都是河裡面的水,所以很容易得腸胃病。釋迦牟尼佛也得腸胃病,祂也遭到別人的攻擊。像師尊咳嗽幾聲,「師尊的法力哪裡去了?師尊不是講祂是健康的嗎?祂的免疫力很強嗎?祂的身體很好嗎?為什麼說法還會咳嗽?」這就是凡人凡夫肉體,釋迦牟尼佛到最後過世的時候,是因為吃了不乾淨的東西,然後脫水。祂叫阿難到恆河拿水,阿難一到恆河,剛好在上游那邊有五百商人過河,整個恆河的水都是不乾淨的,都是混濁的,所以阿難並沒有將水拿回來,因為整個恆河的水都是混濁的。而釋迦牟尼佛已經得很緊急的腸胃病了,沒有水喝,祂要補充水分,恆河的水又髒,阿難拿著缽回來的時候,缽是空的,因為祂不敢拿很髒的水給釋迦牟尼佛喝,那時候祂就涅槃了,祂是得到腸胃病而涅槃的。

像我的師父十六世大寶法王噶瑪巴,祂得到cancer癌症,胃的癌症,祂在祂五十七歲、五十八歲的時候就過世了。1980年祂到了紐約,我去了紐約上州看祂的時候,祂的身體已經生病了,已經有胃癌了,1981年,祂就過世了。我是在1980年到紐約上州,一個叫做烏茲達克(Woodstock)的地方,也就是十六世大寶法王在西方的主座,你們去過烏茲達克沒,紐約來的同門?那裡有一個山叫做綠茵山(Meadow Mountain),有誰去過?在綠茵山上有個老舊的旅館,十六世大寶法王看到那個老舊的旅館,就很想將這旅館當成祂本身的一個法座,也就是弘法中心。但是祂沒有錢買,那時候有一個施主,叫做沈家禎居士,在紐約很有名的,他也建了一個寺。沈家禎大居士,他出錢買了旅館,送給十六世大寶法王,但是祂也是得了病,祂是1974年來到美國,1978年來過美國,1980年來過美國,祂就是得到胃的cancer,在祂五十七歲、五十八歲的時候就過世了,那時是1981年吧?祂在Chicago芝加哥的醫院過世的。十六世大寶法王噶瑪巴等於是四臂觀音的化身,也是很神聖的,很尊貴的。一樣的,師父也是得病。像吐登達爾吉上師,祂是在七十五歲的時候得到肺炎過世,我的幾個師父也一樣,因為是肉身,要離開人間,也是會顯現祂的肉身脆弱的地方。所以師尊咳幾聲,也是要跟大家講,每一個人也都是要保重自己的身體,要注意天冷天熱,要注意流行性的感冒,要注意過敏。

◎大家要注意身體的健康。有時候成就者示現病況,是要教導所有的弟子身體仍然是肉身,但是精神已經是無上。

講一個笑話,有個男人向上帝禱告:「神啊!求祢讓我成為一個能讓所有女人都為我瘋狂尖叫的樣子。」於是他變成了一隻蟑螂。這不是很神聖,只有佛法才是最神聖的。像師尊,我去年回去咳嗽整整一個月,就在回去的第二天開始,咳嗽了一個月,其實回去才五個月,咳嗽一個月,等於剩下四個月,但是在那個月中,我還是每個禮拜上台說法。這次回來,我一直在想,我要好好的修,在最短的時間裡,好好的修,因為年紀也不算小,我要將自己的身體由七十一歲真正修成十七歲。就是因為我太精進的修法,除了每天早上的修法以外,我還無時無刻的在修我的法,就是將自己的年紀轉成年輕的,修啊修啊!就是太認真了,就出現障礙。修這個法就是絕對不能咳嗽的,偏偏就讓我過敏咳嗽,這就很奇怪啦!我在精進的時候,就有了干擾。所以上個禮拜除蓋障菩薩的法會,我就希望將我的障礙和干擾趕快消滅掉,去除掉,這樣我才能夠修啊!從七十一修成十七,我要將我的體能,五臟六腑全部變成年輕,將自己的身體完全變成年輕,我必須要這樣做,這樣才能健康長壽啊!但是回來以後,就是太認真修法,反而有一種干擾過來,得到干擾,除蓋障唸成虛空藏,虛空藏又唸成除蓋障。等一下沐浴的時候,一定要虔敬一點,我好像對祂(除蓋障)的名字都記不住,祂怎麼會幫我除去障礙和所有的業?所以還是要靠自己。等一下看看釋迦牟尼佛,拜託!幫我除去喉嚨癢的障礙,拜託!讓我不咳嗽,我就可以好好入定,好好修我的法。這個法就是長生久視的法,也就是可以長壽long life,久視就是眼睛保持非常健康。


◎我的眼睛是很健康,像這印刷品的小字都看得到。我又不戴眼鏡,一般來講,到了這年紀的時候都要戴眼鏡,老花眼、近視眼、遠視眼等等都會有,但是我的眼睛都看得到。我自己知道,我身體的結構還是蠻好的,不會有甚麼太大的毛病,我最怕的就是咳嗽,就偏偏用咳嗽來整我。

等一下,幫釋迦牟尼佛沐浴以後,我要求祂,讓我的咳嗽停止,拜託!南摩本師釋迦牟尼佛,因為我是用嘴巴講話,禮拜六一定要講話,禮拜天也一定要講話,讓我不能講話就是一種障礙嘛!對不對?要除掉這個障礙。另外要讓我精進好好修行,讓自己修的真的跟一般人不一樣。有些人七十一歲真的是LKK老叩叩。我七十一歲了我還做雙槓,做單槓,但是這種小毛病一定要去除掉的。今天剛好是浴佛節,拜託釋迦牟尼佛了!嗡嘛呢唄咪吽。

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