2022年06月05日 聖尊蓮生活佛主持彩虹雷藏寺「虎頭金剛護摩大法會」暨《維摩詰經》第6講開示 

【《維摩詰所說經》第 6 講】

　　佛國品第一

　　如是我聞。一時。佛在毗耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。

　　好，我們今天講《維摩詰經》。

　　昨天晚上講大智。什麼是大智啊？就是一切智、道種智跟一切種智，三個智慧加起來就叫大智。其實也可以這樣子講…另外一個差別：什麼是大智啊？真空智、差別智，兩個加起來給它綜合，就是大智。那麼我們十法界，你看看十法界，什麼是十法界？佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，就是十法界。這十法界就建立在空之上。單單講真空智，很容易變成頑空。為什麼呢？因為撥無因果。（編按：否定因果）

　　認為真空了，什麼都沒有啦，那還有什麼因果？在月球上，你說還有什麼因果？沒有因果啦——不對！仍然有因果！什麼是因果？你只要一個微細的我就有因果。雖然你這個「我」，人要達到「無我」很困難，你已經修到無我，已經修到差不多了，但是你還有一個微細的「我」在啊！既然有一個微細的「我」，就一定有因果。

　　所以我們講清淨…清淨，自性清淨，一切自性清淨。我們講「清淨」兩個字，哪能夠真正清淨啊？還是有一點污染。只要有一點點的因果，就是歷歷如目，就在眼前。十法界都是有因果的，像天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生…如果離開六道輪迴的，到四聖界還有因果。所以因果不可思議的！不能講說「撥無因果、空、因果沒有」啦。你還有一個「我」，雖然你的想念空了、你行為也都空了，你全部都空掉，至少還有一個很細小的「我」。你有那個細小的「我」在，就絕對有因果。

　　因果歷歷如目，不能「撥無因果」，只能講說「不昧因果」。因果是不可思議的，因為有時候「真空智」會讓人家覺得沒有因果，這是很大的一個錯誤。大智已經講過了，就是「真空智」跟」差別智」兩個。「真空智」是我們昨天晚上講的，其實什麼都是假的，並沒有真實的東西。所以《心經》裡面才會這樣子講：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」《心經》裡面這樣子講、《金剛經》也是這樣子講的。

　　什麼是實在的東西？實在的東西就是空，空也就是實在的東西。色不異空，有就是空，空也就是有啊，但是那個「有」是假的，它會變成空啊，所以才會講說，色即是空，你所看到也是空，你所接觸到的都是空。但是你確實是有啊，那是假，所以才有空、假、中這三個字出來。因為你把真空智跟差別智雙運，就是如來的智慧。真空智是阿羅漢的智慧，差別智是菩薩的智慧。這是講大智。 

四聖修行各有本行　緣覺依十二因緣

阿羅漢修持四諦　菩薩施行六度萬行

　　講到本行，什麼是你的本行啊？很簡單，要修到阿羅漢，用四諦法去修，就成阿羅漢；四諦法，「苦集滅道」就是阿羅漢修的，這是聲聞。菩薩呢，菩薩怎麼修？六度，大家都知道。六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。依六度去修的就是菩薩、就是菩薩的本行。緣覺的本行是什麼？四聖界，緣覺的本行是什麼？就是十二因緣法。因為了悟十二因緣法，所以祂成為緣覺，這是超出六道輪迴的。

　　佛是什麼？三十七道品。你依照三十七道品修到最後，你就成佛了。佛的本行是什麼？講的是三十七道品。你要得到阿耨多羅三藐三菩提——就是正覺，得到正覺，要依照這個法（本行）去修。四聖諦、八正道、六度、十二因緣、三十七道品，這個就是本行。《維摩詰所說經》的「大智本行皆悉成就」，你已經有三種智慧了，又把本行全部修圓滿，「皆悉成就」這一句話就成了。

　　這裡所講的，像我們講的菩薩有三萬二千，三萬二千的菩薩，祂修的本行是什麼？就是六度，六度就是祂的本行。你不這樣子修，你單單修布施，你可以到天界。這裡所講的布施，並不是單純財施、法施、無畏施，並不是完全是這個，所謂的「布施」兩個字代表所有的善行，所有的善行都是布施。你做了什麼善行，這些都是屬於功德布施；有了功德，你就到了天界、到了天上，到了天上就是上了天堂。天界又分為…還沒有脫離欲的，就是欲界天；還沒有脫離色的，就是色界天；完全脫離的，就是無色界天。

因果微細不可思議　種瓜得瓜種豆得豆

　　這裡指的「色」，並不是男女之間的色。色界天不是男女之間的色，而是有形的東西都叫「色」。我這樣講聽得懂嗎？所以講布施，其實就是行一切善事，你如果不行一切善事，你還是有業障的話，那天上上不去了，那就是在人道。出生在人道也算是三善道，善多惡少，你就轉世到人道。你如果做了惡比善還多，或者是你經常喜歡跟人家鬥爭，這個鬥爭，就是阿修羅道。你如果很愚痴、腦筋不清楚，無明太重、很愚痴，佛法不能夠接受，做了很多很愚昧的事情，那就變成畜生道。你如果貪很重，貪啊、瞋啊很重，就會到地獄道跟惡鬼道。

　　按照分配的，你做什麼…像胡適之講了一句話，胡適講的什麼話？「要怎麼做，你就要先怎麼栽。」簡單啊，我就是講，你要怎麼做，你要先怎麼栽，胡適講的話，這就是因果。所以我們常常講因果是怎麼樣？種豆得豆。再來呢？種瓜得瓜。你種豆會長出瓜才奇怪了，種瓜也不會長出豆啊。反正你種什麼就得什麼，這個就是因果，很簡單的因果。因果雖然是簡單，但是因果不可思議，因為我們人所做的…真的，很多很微細的事情，非常微細的事情，在我們腦海裡面想得很多，很細、很細膩，所以它的因果真的是不可思議，沒有辦法用常理去推測的。

　　我最近看電視，有一個節目是這樣子：人死後，也就是人死了，心臟已經停了，現在發覺到原來腦還在活動，原來腦筋還在…。電視上有講，現在有專門在研究腦的，他說，原來我們常常講說，我們人死後，它會出現很多的幻境出來，就是你生前所做的一切事情，全部像放電影一樣，一霎那之間全部放給你看；你出了什麼事情、什麼事情，一霎那都顯現出來。古代的傳說是這樣，好像說我們死了，我們跑到一個叫孽鏡台吧，去看你的前世，你前世是你做了什麼。所以你有什麼因果，全部給你一覽無遺地全部照出來。

　　這個不是沒有根據的。現在科學發現，心臟停了以後，原來你腦海裡面還放射出一些你過去所做的所有一切事情，全部都讓你看，用你的心眼去看，看出你的過去做了些什麼。是真的有這種事情，現在科學進步到，能夠從你的腦波的放射裡面，把你這一生所做的事情全部編織出來，讓你在臨死之前——心臟已經停了、腦還沒有停，還在放射東西讓你看，是真實的。

　　《維摩詰經》所說的本行，阿羅漢是因為四諦法去修行的，苦寂滅道。緣覺是十二因緣法去修的。菩薩是六度，就是依照布施、持戒、忍辱、精進、禪定跟智慧這六個去修的——這每一樣六度萬行，每一樣都有萬行啊！你看持戒，你能夠嚴守持戒，你就清淨；你能夠布施，無為地布施，行一切善事。再來，你能夠忍辱，不會亂發脾氣，你還在發脾氣的，好像很生氣亂發脾氣的，突然之間亂發脾氣、亂講話的，那時候你的智商等於零，沒有辦法分別了。

　　亂發脾氣的、暴怒的，這個就是不懂得忍辱，沒有修忍辱了。你能夠修忍辱，修到你保持著鎮定不會亂發脾氣，那個智商還存在。當你發脾氣的時候，智商就等於零了。那時候所發出來的脾氣——是什麼都可以做，但什麼都是錯。所以不可以亂發脾氣的。修行人他本身修得心非常的清淨，沒有什麼煩惱，也不用亂發脾氣，你一發脾氣，大家都看得出來：「那個人在發脾氣。」大家看得出來。看得出來那怎麼辦？那你就丟臉了，袂見笑（台語）、不要臉了。

　　亂發脾氣，發什麼脾氣呢？又不是小孩子，都是大人了，對不對！大家就笑你亂發脾氣，小孩子講的「袂見笑 」、不要臉。不能亂發脾氣的，阿彌陀佛，忍辱。夫妻打架或者發生什麼兇殺案，都是這一股氣不對了，智商那時候是零，什麼都可以做，做出來又後悔了、又反悔了。不可以亂發脾氣，忍辱，一直忍到根本都沒有忍。因為你有真空智嘛，你還忍什麼？什麼都是假的，什麼都是空的，化解你心中所有的煩惱，名位也是空的，金錢也是空的，這個色也是空的，色空空，財、色、名全部都是空。

　　哪一個人啊？那個達願，我看到達願了，達願在這裡嗎？達願在那邊。我問達願，我講：「奇怪了，妳的女兒怎麼那麼漂亮？」她生了一個女兒，我經常看她女兒求加持的那個，她女兒很漂亮，那照片非常的美、非常漂亮。我看她的媽媽，天啊！達願妳站起來給大家看一下。蓮傳上師跟達願是很好的朋友，我說：「妳女兒怎麼那麼漂亮？」達願很直接跟我講：「我四十年前，我也是很有自信的。我四十年前，我是很有自信的。」可見她四十年前真的是很美的。她很有自信，她一走出來，所有人男生都對她吹口哨，而不是警察。

　　色是保不住的啊！色是空啊，真的。你說，九十幾歲的老阿嬤，還像二十幾歲的姑娘嗎？不可能啊，對不對？不可能啊。男的，像師尊年輕的時候…除了身高以外，身高不談，除了身高以外我也很那個。對啊，我身上帶著一張照片可以證明。留不住啊！你知道嗎？那個是留不住的東西。色留不住的！到時候都是假的，所有全身是皺紋，皮膚、顏色…，全部都改啊。眼睛也變了，以前眼睛大大的，現在眼皮都下垂；耳朵以前很小的，連耳朵都下垂了。都會變啦，全部都變了嘛。

　　所以車子也會壞、房子也壞，人也會壞。房地產也會壞，房地產怎麼會壞呢？地震啊，你的土地都震到別人的地方去，也有這種事情。連房地產，這不動產耶！「這我的土地，怎麼來一個九二一大地震，我的土地跑到你的地方去了？」是啊，九九尖山，在南投那，九九峰，南投那九九尖山就有人家的土地…他自己的土地跑到別人家的土地去了。那怎麼辦啊？要重新再測量，重新鑑定你的土地到底在哪裡？你的土地不見了，全部變成別人的土地了。

　　所以那是真空智，用真空智來把自己的忍辱給它滅了，常常這樣子想：「不過是一時的現象，不用生氣。」一時的現象而已啊，都會沒有的。你要名幹什麼？名也是會沒有的。你要利幹什麼？利也會沒有的。所以這些大富豪，像 Bill Gates、像現在的馬斯克，還有很多有錢的大富豪，我們台灣人講一句話：「富不過三代」，以後就沒有了。以前我們那時候的台灣富豪就是王永慶，王永慶最有錢。王永慶現在也被人家擠下來了，對不對？雖然後代還是有些餘蔭，但是畢竟來講，他現在也不能成為第一大富豪，就沒有了。所以有錢也不是永遠都會有錢，都會沒有的。像我祖父盧昌，他以前開油行、開米廠，賺很多錢，他娶了六個老婆，我媽媽講，外面還有。到了我父親就沒有啦，我父親就沒有了。到了我呢？那更沒有。還是會變的，都會變來變去，有錢也會變成沒有。

若不精進修行　虛擲時光墮輪迴

所以大家想到這裡，就可以講到布施。你盡量去財施、法施、無畏施，然後你要持戒，因為持戒才能清淨。再來，要忍辱，因為免得壞了事情。你不忍辱，就是智商零蛋。這是菩薩的本行，要忍辱。要精進，你既然走入修行的路，你就一定要精進，因為時間不多，很快就老了。你如果不精進，這一生就白費了。白費了怎麼辦呢？下一世再來，你一直在輪迴，你走不出輪迴，下一世再來。

沒有不精進能夠成就的啦！你不精進卻能夠成就，我的頭砍下來給你做椅子坐——以前我妹妹老是這樣講。（師尊笑）她講的是真實話：「不然我的頭砍下來給你當椅子坐！」我妹妹——第四個妹妹常常講這句話，她講說她的頭要砍下來給我們做椅子。我今天也講這一句話：「不精進，能夠成就，那就騙肖欸（台語）！」騙人的，一定要精進才有成就。你今天偷懶，偷過一天，沒關係喔，你這一偷變成習性——就偷了一個月、就偷了一年。你去玩吧！你把時間全部玩光，下一輩子你要到哪裡去？你自己想一想看。是有輪迴的喔！是有因果！還不精進？我已經勸告你喔。

再來禪定。這個禪定，《維摩詰經》講得很清楚。祂勸舍利弗，每天在岩洞裡面坐著不動、在樹林裡面坐著不動，錯誤！什麼叫禪定？做任何事情都專一，就是禪定，那個才是真正的禪定。不要搞錯啦，以為我每天坐在椅子上，不見任何人，關起來，我是在禪定。錯了！《維摩詰經》講，維摩詰跟舍利弗講：「你這樣算是利益眾生嗎？你是在枯坐耶！你還有入定、還有出定。告訴你，真正的禪定是什麼？不管你在做任何事情都在禪定，那個才是真實的禪定。你怎麼活，都是在禪定，沒有一時一秒離開禪定的。」舍利弗很慚愧。維摩詰講的，做任何事情都是禪定，不是你自己把門戶關起來坐在椅子上，腳蓮花坐這樣子。當然，開始學習是這樣子學，到最後，你要任何事情都在禪定。

行者依本行而修持　圓滿本行方可成就

還有，你必須要懂得智慧。剛剛講的，用智慧來化解一切，真空智化解一切。我們看現在的戰爭， Russia 跟烏克蘭的戰爭，根本就是 game，根本就是在遊戲。我們不覺得那是什麼，師尊也不覺得那是什麼…那不過是地球上的紅螞蟻跟黑螞蟻，兩邊不服氣，在那邊咬來咬去。就是這樣子而已啊！有什麼好大驚小怪的？紅螞蟻跟黑螞蟻咬來咬去，這個就是戰爭。死了很多人，將來都有因果的。所以一個菩薩、一個佛、一個緣覺、一個聲聞阿羅漢，祂都有本行，所以這邊的大比丘跟大菩薩，祂們大智本行皆悉成就，祂們懂得這個道理。我今天就講這個道理給你們聽了。

你們這裡受了菩薩戒的舉手？所有出家人都已經受了菩薩戒，還很多人受了菩薩戒。受菩薩戒的，你就要依六度的方法去修行。其中，如果我講的你缺乏了，你自己注意一下。不管你現在是怎麼樣子的身分——不管你是上師或者是法師，或教授師啊，或一般的，通通要依照本行去修行，這樣子才會成就。把它圓滿，這個是皆悉成就，大智本行皆悉成就。

閨蜜：「找男人不要找對妳有多好的，而是要看這個男人會為妳改變什麼。比如我正在追的男人，已經為我換了三個電話號碼。」

這個笑話好像我講過了。天空突然下了大雨，又出太陽，現在又變成陰的。精神病院裡的病人看到下雨，都拿著臉盆、毛巾、肥皂，高興地衝下去洗澡。只有一個病人沒去，在陽台上看著。精神科的院長心想：「終於有救了！」院長就問：「你為什麼不下去跟他們一起洗澡呢？」病人：「這些神經病，水都還沒有熱，洗幹什麼？我等水熱了再洗。」這個是更嚴重了。

好，今天講到這裡，謝謝大家。