2022年06月04日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法」同修暨《維摩詰經》第5講 

【《維摩詰所說經》第 5 講】

一切智談一切空  一切有形盡是空

煩惱執著悉斷滅  隨順一切皆美好

　　現在再講《維摩詰經》。

　　佛國品第一

　　如是我聞。一時佛在毗耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。

　　「大智本行皆悉成就」——單單這一句「大智」兩個字，你就講不完；今天晚上就講「大智」兩個字。「大智」就是般若，「智」——就是般若。就是我們唸咒「嗡。啞。吽。別炸。古魯。唄瑪。悉地。吽。些」。「別炸」兩個字就是般若，也就是「大智」。為什麼要加上「別炸」兩個字呢？因為所有的佛就是智慧非常圓滿、所有的菩薩也是智慧圓滿的、所有的阿羅漢也是智慧圓滿。這裡講的大比丘，就大菩薩，都是智慧圓滿的。

　　那麼，智慧有三種，把它分出來是：「一切智」，第二種是「道種智」，第三是「一切種智」。大家聽清楚：一個是「一切智」、一個是「道種智」、還有「一切種智」，分成這三種。另外有很多的稱呼，以後會談到。一種就有很多的稱呼了，就是學佛的人認為，這個智關係到什麼？關於「一切智」，我先講「一切智」。什麼是「一切智」？就是剛剛那位同門所問的，要我解答的「空」。

　　我們學佛的人都知道「一切皆空」的智慧，學佛人都懂得一切皆空的智慧。什麼是一切皆空的智慧？都沒有的。我是常常用這個來比喻：月球。月球有什麼？那裡沒有人啊！沒有動物啊！沒有眾生啊！就無我相，沒有我、沒有人、沒有眾生、沒有壽者。你說月球什麼都沒有，時間跟月球有什麼關係？沒有什麼關係嘛，時間起不了什麼作用，沒有作用，時間跟人有關係。那裡沒有人，那時間根本沒有什麼作用。

　　月球的土地跟我們有關係嗎？也沒有關係嘛，現在月球的土地大家誰哪一個人知道？月球的土地現在一坪多少錢？我們知道，在美國這邊 1 acre多少錢，2 acre 的事情。土地啊、買賣啊！都有在買賣。你月球，師尊現在在賣月球的土地你們要不要買？1 acre 多少錢？根本沒有人啊。你現在可以想一想，所有的月球上的土地都是你的，你會怎麼樣？你是大地主啊，你是不是大地主？哪有什麼用？空的。沒有人買你的土地啊，你大地主有什麼用？

　　所以這就是空的智慧。你拿這個空來印我們人。我問你：錢當然有用，等你死後，你錢還有用嗎？有沒有用？沒用啊！錢，死了沒用。好，你現在房子很大。你死了以後，你這個房子有沒有用啊？死了以後你房子對你有沒有用？沒用。再來，師尊現在開的是 Rolls-Royce 勞斯萊斯，跟 Maserati 瑪莎拉蒂，這車子對我現在來講有用。有一天我死了，這兩部車子對我有沒有什麼用？有用嗎？沒用。好。那如果我死了，錢也沒有用、車子也沒有用、房子也沒有用，你周邊的人有用嗎？你的妻子，你的兒子、兒女，你的孫子，有沒有用？也沒用，統統都跟你沒有關係。

　　你是師尊耶！盧師尊，你死了，盧師尊還有用嗎？好啦，我不講那麼遠，不講盧師尊。我講總統，地位最好的啦，有用嗎？沒用啦，過去美國有多少個總統，大家想一想看美國有多少總統？像有名的 Jefferson，然後在鈔票上的富蘭克林、林肯，這是有名的總統。這對現在有用嗎？對他們自己來講有用嗎？沒有什麼作用的，沒用。華盛頓，地位最高。

　　所以，研究到最後，空的智慧就產生出來，佛教裡面一切皆空的智慧就產生出來了。我以前常常講，人在天堂，錢在銀行，太太在別人的胸膛。而兄弟姐妹在爭你的財產。這一切東西都沒有用的，空的。唯一有用的就是你人在天堂啊，你應該高興啊，管他底下的那些都是沒有用的。

　　所以物質世界一切東西都是無用的，都是沒有用的、都是沒有作為的。你這樣子想，你能夠一切皆空的想法，第一個可以除掉你的煩惱，不用再去煩惱一些。當你證悟了「一切智」以後，你什麼煩惱也沒有，你什麼都不是。包括你自己的身體，地、水、火、風解散，有形的全部沒有，剩下的就是無形。一切有形，一切皆空。這種智慧，你如果常常把它想念這種智慧，你不會執著一些東西。你就是比較隨順生活，這樣子隨順，可以啦，什麼一切都是最美好的安排；有也可以，沒有也可以；多也可以，少也可以，一切都是可以。我常常講一句話「一切都是最完美的安排」，這就是空的智慧，一切皆空的智慧，叫做「一切智」。

　　你懂得把任何一個事情都想成空，一切物質的現象，像財色名食睡、眼耳鼻舌身意都是空的話，那你就沒有煩惱、沒有執著。這是破很大的煩惱跟執著方法。這個等於是一個空觀，空的，你可以把它想，所有一切東西都是空，包括你自己的身體。因為你的身體最強壯的，也會變成最衰弱的。最有錢的，也會變成最沒有錢。你再強、再有錢，到最後也是會變成沒有的。這是一切皆空的智慧。

　　一般世俗人是不會想到這邊來，他每天賺錢要緊。所以有時候，你中了樂透獎，很好；不中樂透獎也是很好。所以我常常講，一切都是最完美的安排。我們只求沒有苦、沒有病苦。但是其實講實在話，苦也會沒有的——都有盡頭的。當你身體沒有了…好像你經常去看牙科、看牙齒，牙齒蛀牙、有牙周病、牙齒不整齊把它弄好，或者是怎麼樣子，看牙科，常常檢查、補牙，掉牙齒補牙或者是怎麼樣。我們這裡有牙醫師，很多的。桂青就是牙醫師，另外還有就是莊醫師也是牙醫師啊。我們同門還有很多要去學當牙醫的，到 Philadelphia 去學那邊的牙醫，Jessica 要到 Philadelphia 去讀牙科，要當牙醫師的。

　　這牙齒，活的時候才會蛀牙。有一天，你人沒有了，剩下那幾顆牙齒，它都不會蛀牙，它就完好。活的時候才會蛀牙、才會掉牙齒，死了什麼都不會有。（現場有手機聲響）死了以後也聽不到這種聲音，手機這個聲音也不會再有了，什麼都沒有了。所以不用煩，大家都不用煩惱，因為到最後大家都一樣、每個人都一樣。你有什麼、沒有什麼，都是一樣的，到最後總歸一句話。所以很多行者，你看他把一個死字經常貼在他的床頭。每天想到死這個字，他的煩惱就沒有了。因為一到死什麼都沒有了嘛！一切皆空的智慧，就是「一切智」。

道種智談一切有  空性之上立萬法

恪守戒律有中修  印證空性明真理

　　再來就「道種智」。「一切智」是空、「道種智」是不空。菩薩有「一切智」，有的時候祂用「一切智」來除掉自己的煩惱；用「一切智」拿掉自己的執著。什麼是「道種智」？「道種智」就是講不空、就是講有——在空的上面立一切法。什麼是法？就是環境。所有物質現象，全部都是法。我們這裡講的不只是講佛法，就是法就是包含一切的物質世界。你要修行，就一定要在法上面修行。你講空，既然是空，我還修行什麼呢？既然什麼都是空，我修什麼行呢？這不可以。你必須要修法，法是立在空上面的。這種智慧叫做「道種智」。

　　菩薩是有「道種智」的，「道種智」是什麼？菩薩認為什麼可以做，什麼不可以做。戒律就是「道種智」，禪定也是從「道種智」進去的。你必須要利用世間的一切，你才能夠進入到「一切智」。從「道種智」進到「一切智」，你不能偏向「一切智」，也不能偏向「道種智」。像我們人世間的智慧，你要得到很高的地位，你要學習到科技。政治上面、經濟上面、軍事上面；在所有種種的職場，生意上面、商業上面——士，讀書。農，務農或者工業的技術。另外，做生意的商，士農工商，都是要有智慧的。這些智慧跟我們佛法一樣，我們學佛法也一樣也要有智慧。這種種的智慧就叫做「道種智」。

　　菩薩的智慧是認為，你要守什麼戒，你才能夠成就什麼。守很多的戒律，佛教裡面有很多的戒律。所以佛有佛法、家有家規、廟也有廟規。我們菩薩，當一個菩薩要守菩薩戒，要合於菩薩戒的戒律，這個是「道種智」。你因為有戒律，你才能夠到天道、到天堂，我們講的天堂，到天堂。佛教講色界天、無色界天，還有欲界天，這些天堂。你因為守戒、行善，你才能夠到所有的天。但你要離開六道輪迴——你有離開六道輪迴的智慧，你才能夠離開六道輪迴，這個是屬於「道種智」。

一切種智如來智  不偏空有即中觀

雙運空有清淨顯  天台三觀契大智

　　所以在空上面，固有不空。看如何空跟不空之間調和呢？就是如來的智慧。你不能偏向於空，偏向於空什麼都沒有，你也不能偏向於有，偏向於有就太世俗了，就是把空跟有之間合在一起，就叫做「雙運」，就是佛的智慧。這叫什麼呢？「一切種智」。所以今天我講，把空跟不空調和的非常均勻，那個就是如來的智慧。所以，你不能一天到晚講空，一天到晚講空，你不用修法了。因為修法也是空，那是假的啊！物質一切現象，物質世界的所有的有，全部都是假的。所以，天台宗有講了一句話，就是天台三觀：一個是空觀、一個是假觀、一個是中觀。

　　空觀，也就是天台宗的空觀，一切皆空，「一切智」的智慧就是空觀。什麼是假觀呢？「道種智」就是一切皆有，就是假觀。因為我們曉得，一切有的現象到最後也是假的。例如我們講我們人，人是不是假的？人當然是假的。地、水、火、風，因緣到的時候才成為一個人，我們人分解了什麼就沒有了，就是地、水、火、風；人都沒有了，什麼東西都是假的。

　　房子也是一合相、人也是一合相、車子也是一合相，錢也是假的，只是你這個國家承認這個有用，這個才有用啊！我們真佛宗做出來的紙金，是我們真佛宗承認才有用，如果沒有人承認，那是一張紙啊。你說 cash，富蘭克林它有一百塊的，我們現在通用的是一百塊的富蘭克林，美金 one hundred。美金也有 one thousand，聽說也有 ten thousand 的 US dollar 一張紙而已，那是銀行在用或者政府在用的。有一萬塊美金一張紙的、有一千塊美金一張紙的，不知道你們知不知道？我們通用的是一百塊的，一百塊一張紙，銀行在用的是一千塊的，一千塊美金一張紙。

　　這是因為政府承認這個是有用的，才變成有用的。不然那是什麼？擦屁股都嫌硬，對不對？衛生紙都比它還軟。因為我們承認那是 one hundred 是我們可以通用的，做出來，其實是假的東西。錢也是假的東西啊，金銀珠寶也是假的東西啊，都是礦物。我們穿的衣服都是植物，植物、礦物，這些而已。像鑽石，就是因為承認是鑽石，不然那是石頭啊，會發亮的石頭而已，全部都是假的。

　　所以天台宗講，所有一切「有」都是假。空、假、中——中是「中觀」，如來的智慧，不能偏空，也不能夠偏有。如果你太偏空了，完全都是空的，就進入頑空。所以，我要把它用假的來調勻，空跟假互相融合，就變成「中」。佛教是講「中觀」、講「唯識」。「唯識」到最後也有一個識，叫「無垢識」，「清淨識」、「無垢識」。「中觀」到最後也就是非常的均勻，能夠得到成就，就是這個學問。

　　這個「本智」、這個「大智」有三種：一個「一切智」、「道種智」、「一切種智」。也就是說，第一個是講是空；第二個是講有，有也是假；第三個是講中，就是如來的智慧。所以這些菩薩，所有的佛菩薩都已經了解了這種智慧，所以叫「大智」。「大智」就是講這三種：一個空，一個是假，一個是中。這三個智，天台宗的三觀，就是空觀、假觀跟中觀。也就是講「一切智」、「道種智」，跟這個「一切種智」，這樣聽得懂嗎？（眾鼓掌）

　　所以，我們遇到很多事情用空觀，就可以…煩惱跟我執就會沒有。那「道種智」呢？你必須要修一切法，讓你能夠進入到如來的智慧。法也是假的嘛！《金剛經》裡面講了，「法應尚捨，何況非法」——法，佛法到最後你也要拋掉的，你要拋掉才有成就啊！法到最後你已經到了一個果位以上了，你不需要這些法了，這法也要丟掉的。你也不能一直在修法…你成了佛，還修什麼法？那就「無學道」。在佛，你不用再學的，因為你在不學當中也在學，學了也等於是無學。到那一種境界，到最高的境界，到時候法統統都可以不用了。那個要調和，把「空」跟「有」彼此之間，調和的非常均勻，就叫做「中觀」。那麼，進入到調和到最後你完全清淨了，那個叫「無垢識」。「唯識」裡面的「無垢識」。這佛教到最後剩下一個「中觀」，一個「唯識」。「唯識」是清淨，完全清淨的「清淨識」；「無垢識」——無垢的「無垢識」。這就是「本智」，今天要講的這個「本智」。這個很不容易講，不過稍微大家去體會一下。 

忘卻煩惱即空觀  無事無心夜安眠

　　講一個笑話。五年前為了包二奶，買下一間新臺幣八百萬元的房子給二奶住，每個月給二奶五萬塊錢花用。今年跟二奶分手了，把房子賣了得到了二千萬。算下來白玩了二奶五年多，最後還倒賺了九百萬，感謝人民、感謝國家、感謝房地產，原來包二奶也是一種投資。因為他買了房子，房子漲價嘛。後來老婆知道了，一個巴掌甩過來：「你怎麼那麼笨啊？幹嘛只包一個！」

　　奇怪了，那個二奶不會吵著房子買她的名下嗎？那個二奶可能是學佛的，她懂得空觀啊！房子沒有用啊，對不對？老來哪有什麼用？但是你死了就沒用…老了還是有用，你還住那個房子啊，對不對？所以當初的時候他買這個房子就買二奶的名下，他就不會賺到了。他買自己的名下讓給二奶住，分手的時候也不用花什麼錢，大概就是這樣吧。

　　電視上專家講：「人只要經常花錢，煩惱就會減少80%，而且智商跟情商都會提高。」你只要花錢，智商跟情商都會提高。這話想一想倒沒有錯，但是錢從哪裡來？這個專家就沒有講。

　　你知道什麼叫狗仔嗎？就是那一些記者，拍人家隱私的那個叫狗仔。如果狗仔不再偷拍明星而轉向偷拍官員，貪官污吏會不會得到根治？去請問大師。大師回答：「貪官不會得到根治，但狗仔將會得到根治。」

　　有一個女生她有很多煩惱，她養了一隻狗，就問狗狗：「怎樣才能像你一樣的快樂？」狗本身很快樂嘛，沒什麼煩惱。狗回答：「汪汪汪。」叫了三聲汪汪汪，很對啊！煩惱忘了就沒有啦！這是空觀，對不對？忘了嘛。我每一次上床睡覺就喊三個字：「忘忘忘。」那就睡著了，為什麼呢？你把白天的那些煩惱，帶到你晚上的睡眠幹什麼？你為什麼要把你白天的煩惱，帶到晚上你要睡覺的時候，你還在那邊理也理不完？你要把它丟掉，一丟掉你就睡著了，你還睡得很好，連夢都沒有！忘是非常好的…給我一杯忘情水。（師尊笑）

　　不要再講笑話了吧？好，再講一個吧，很晚了耶。小孩子問媽媽：「媽，為什麼我是窮二代，而不是富二代？」媽媽回答：「我一直沒有告訴你，其實你並不是窮二代。」小孩很高興：「哇！真的嗎？原來我還有不知道的秘密！」媽媽回答：「從你祖公算起到你為止，已經差不多窮十八代了。」

　　嗡嘛呢唄咪吽。