<蓮生法王盧勝彥2014年9月21日彩虹雷藏寺「勾財天女護摩法會」大圓滿法第99講開示>

我們再講《密教大圓滿》（盧勝彥文集第五十六冊）。昨天講到「無二妙智祕密義，無作無為本成佛」，這兩句非常重要！所有大圓滿的祕密就在這兩句裡面，這兩句就是大圓滿最重要的密義。「名為大中觀之道」，什麼叫做「大中觀」？什麼叫做「中觀」？有人說我們的〈西雅圖雷藏寺〉蓋起來是有涵義的。其實，我們當初也不知道有什麼涵義？是一個來看風水的人說的，他也學過佛法，他說這〈西雅圖雷藏寺〉的右邊有一條斜坡上去，左邊也有一條斜坡上去，中間有階梯上去，這〈西雅圖雷藏寺〉無意之中就包含了右道、左道、中觀道，中間這個階梯就是中觀道，中觀道一進來就是大雄寶殿，馬上在那裡就成就了！
        

從右道上去，還要再轉一圈，才能進到大雄寶殿，是繞得比較遠；從左道上去也是繞得比較遠，但不管是什麼道，都可以進到大雄寶殿。所謂的「大中觀之道」，我們〈西雅圖雷藏寺〉中間的階梯就是「大中觀之道」！這樣，你們就了解什麼叫做「大中觀」、什麼叫做「中觀」，不偏右也不偏左，就是中觀。
在這世界上，什麼都要「中觀」，你們相信不相信？身體也要「中觀」，年紀大的人要注意血壓、血糖、血脂肪，這三種指數都高，叫做「三高」，指數高了就是偏右，指數低了就是偏左，指數在中間就是「中觀」；你的血壓、血糖、血脂肪都是有數字的，這數字都必須在中間的範圍，你的身體才是健康，這就是「中觀」的道理。

今天，我們學佛要不偏右、不偏左，也是中觀的道理。就像彈吉他一樣，有學過的人就知道，彈到手指頭腫起來就不彈了，吉他的弦不能太鬆，弦太鬆就彈不出聲音；弦太緊了也不行，彈的聲音不好，吉他的弦要調得剛剛好才行。還有，調鋼琴的師傅也是一樣，不能太高，不能太低，一定要「中觀」，那時候的聲音是最美妙的。這中觀的道理，我只是簡單地跟大家這麼講。其實，中觀的道理不是那麼簡單，這只是表面上的，還有你內心上的。
最澄跟空海，兩個人一起去中國，空海到了長安的〈青龍寺〉，在惠果老和尚那裡學唐朝的密宗；唐朝密宗是善無畏、金剛智、不空傳到唐朝的，祂們是「開元三大士」；空海在惠果老和尚那裡學習了密教，後來回到日本就變成《真言宗》。最澄到了天台山，學了「大止觀」、「小止觀」，學了《天台宗》、《法相宗》，一共學了六個宗才回日本。最澄跟空海兩個人所學的不太一樣。唐朝的密教是「唐密」，天台山的密教叫做「台密」，在日本的叫做「東密」，在西藏的叫做「藏密」，在臺灣的，像我就是本土的密宗，就叫做「土密」。
講個笑話。有一天，我心血來潮用老公跟孩子的合影做手機的桌布，手機一按下去，出現的第一個畫面就是老公和小孩子。孩子看見了就問我：「為什麼用我的照片？」我說：「因為你是我手心裡的寶貝！」老公看到了，心裡很得意，也問：「那張照片上也有我，難道我也是你手心裡的寶貝嗎？」老婆就很不屑地撇了他一眼：「你想太多了！我是想讓你知道，你永遠別想逃出我的手掌心！」原來，這個差別在這裡。還好，師母沒有在她的手機一開機就出現我，出現的畫面是她自己跟佛青，沒有我。
        

所謂的「名為大中觀之道」，直接點出這密教佛法的中心就是「大中觀」，因為密教是屬於中觀派。大中觀的意思就是講佛所教化的中心，就是在大中觀裡面，也就是在大圓滿裡面，它的意思是這樣子的。
老公跟老婆說：「老婆，我給妳搥搥背吧！」老婆講：「不用！」老公又講：「老婆，我去給妳端洗腳水吧！」老婆說：「不用！」這老公又講：「你讓我做一點家務吧！」老婆講：「不用！你現在什麼都不用做，你就這樣子跪到天亮！」好可憐啊！原來老公是被罰跪，一直在找事情想起身。你們看，被握在掌心的老公是多麼渺小、多麼可憐啊！
        

我們以前講過這個笑話。現代人結婚、求婚，老公經常是拿著花跪下來：「Will you marry me?」就是說：「你願意嫁給我嗎？」孩子問媽媽：「爸爸求婚的時候，有沒有對妳跪下來？」媽媽說：「沒有。」「為什麼沒有呢？」媽媽說：「那有什麼關係？以後跪的機會多得很！」
有一個人講：「我這條命可以說是我老婆給的。當年，我們兩個去游泳，游泳池只有我們兩個人，雖然水深只到我頭髮的位置，但我還是溺水了。正當我無力呼吸、快要死掉的時候，我的女朋友從游泳池裡爬了出去，水位就降到我的脖子了！」這個老婆也太厲害了！你們看看師母，以師母的年紀來講，應該是「水桶形」的，但師母是穿衣服的身材，美的不得了，曲線玲瓏啊！

Ａ和Ｂ在對話，Ａ問Ｂ：「你昨天相親得怎麼樣啊？」Ｂ講：「沒有成。」Ａ說：「這回又斷了？」Ｂ說：「對方太胖了！」Ａ講：「你已經夠胖了，還嫌棄別人？」Ｂ講：「就因為我胖，所以我才不要找胖的。」Ａ說：「為什麼啊？」Ｂ講：「感覺不像在找對象，倒是像在找相撲的對手。」日本的相撲選手，都是很胖的，他只要雙腳一蹲下來，用這樣的姿勢往前把人撲倒，那個氣勢是很驚人的！

前面這兩個笑話並不是要講胖不好，我是要講我們每一個人的心都會去注意某一些事情，同樣的那一個心，我們要把心放在「中觀」之道，修行的重點就是在於這個大中觀之道，大中觀之道就是講到佛法的心、佛的心。「當為來集會眾說」是指在大家聚集的時候，由大圓滿的上師向大眾說法。

「我曾在《無上密與大手印》一書中的第二十六章，寫了一篇〈金剛手菩薩真言法〉，我首段，如此寫道：『在這篇文章中，隱藏了大天機，知者有緣，不知者無緣。在這篇文章中，隱藏了大玄密，是一切密法之大祕密，能知修者，有天大的福分也。』」這個就是講「大圓滿法」，隱藏的大天機就是指大圓滿。

藏密的大圓滿有點像我們中國的禪宗，其實，在印度剛開始的時候也有禪宗，但是這個禪宗並沒有說是禪宗，那時候是大迦葉在靈山法會的時候，釋迦牟尼佛拈花微笑，「不說話」，就是釋迦牟尼佛說法之後，突然間拿起一朵花，所有聽法的人都不知道是什麼意思，看著佛陀拿著一朵花不說話；只有佛陀的十大弟子—大迦葉尊者，祂就破顏微笑。釋迦牟尼佛就說：「我有涅槃妙心和真言法場，我將這個涅槃妙心和真言法場付給你。」大迦葉就成為第二代祖師，以後傳傳傳……，傳到第二十八代祖師，就是達摩祖師。
達摩祖師到了中土，祂先見梁武帝，結果祂跟梁武帝談不合，就到北魏，在河南的〈少林寺〉閉關面壁，有九年之久。之後再傳給二祖慧可，三祖叫僧璨，一直傳到六祖惠能，那個時候才叫做禪宗。傳到中土以後，禪宗變成中國普遍的信仰。其實，「大圓滿法」有點像禪宗，「大圓滿法」有內修、外修，外修像密教，內修就像禪宗。禪宗是最主要的一個方法，就是圓滿了大天機、大祕密、大玄密，這就是禪。
講一個有關於禪的笑話吧！有一天，耶穌把祂的三十六位門徒帶到山下：「大家先拿兩顆石頭，然後跟我一起上山。」其中有一個叫做撒旦，其實，撒旦是魔鬼，他拿了兩顆最小粒的石頭，因為大石頭會很重，要上山，當然要挑最小粒的。到了山上，耶穌就對大家講：「現在，拿手上的石頭來換我的饅頭，大石頭換大饅頭，小石頭換小饅頭。」結果，撒旦換到最小的饅頭，祂心裡很不舒服，換成最小的饅頭，他吃不飽。
       

 第二天，耶穌一樣把門徒帶到山下，叫他們先拿兩顆石頭上山，這一次撒旦就學乖了，拿兩顆最大的石頭上山。上山之後，耶穌就跟大家講：「你們把石頭丟出去，丟得最遠的就換大饅頭。」結果，撒旦的兩個石頭抬得很辛苦，哪能夠丟得遠，就只能丟到自己的面前而已，結果祂仍然是換得小的饅頭，撒旦就噴血了。
第三天，耶穌一樣叫他們拿石頭上山，撒旦就想：「大的石頭可以換大饅頭，小的石頭可以丟很遠。」所以，撒旦就拿一個大石頭和一個小石頭，這樣，總不會有錯了吧！上了山之後，耶穌說：「你們跟我上山三次，一路都辛苦了！為了答謝你們，我把你們手上的兩顆石頭，就變成你們身上的那兩顆。」所以撒旦的一顆很大、一顆很小，這要怎麼做人啊？
        

其實，男人的那兩顆真的是一顆大、一顆小，只是差別不是很大；一顆高一點，一顆低一點，一高一低，這樣才不會「相撞」。我們人體，很多地方本來就是會一大一小，以兩個眼睛來說，一個眼睛大一點，一個眼睛小一點，每一個人的兩個眼睛都是不一樣大的，除非你去整形！
告訴你們，通常，右手都會比較有力，當然，也有左手是比較有力的，但是，一手有力，另一手就比較沒有力。你把身體分成左右兩邊，照鏡子時，如果右邊這邊是在笑的臉，那左邊這張臉就是在哭的臉；如果一邊是善的臉，另一邊就是惡的臉。都是一半、一半的。你把身體分成左右邊，總是有一半比較強，有一半比較弱；其中一隻腳比較有力，另一隻腳就比較沒力；一隻手比較有力，另一隻手就比較沒力；一隻眼睛看得很清楚，另一隻眼睛就看得比較模糊；耳朵也是一樣，一隻耳朵聽得比較清楚，另一隻耳朵就聽得比較模糊。都是一半、一半的，這個就是人。

什麼叫做禪？就是沒有這些現象，叫做禪。大家想想看，佛法的祕密義，佛法的大密義。所謂的佛性，沒有剛才我所舉例中的一大、一小，沒有一半、一半，這個就是佛本身大中觀之道的祕密義，就是最大的天機，就是禪宗的禪，就是大圓滿的最大的天機，在這裡面。我這樣子講，當然你們也聽不太清楚，但是，你們也不用猜測，要用想的，要想得非常清楚。
再跟大家講一個故事，講這個故事雖然長一點，但唸出來，你們就知道了。有一位醫生在接到緊急手術的電話以後，以最快的速度趕到醫院，並換上了手術的服裝，男孩的父親已經失控了，對他喊：「你怎麼這麼晚才來？你難道不知道我的兒子正處在危險中嗎？你怎麼一點責任心都沒有？」他就一直罵醫生，醫生卻很淡然地笑著講：「很抱歉！剛剛我不在醫院，接到電話之後，我就馬上趕來了，你要冷靜。」男孩的父親又講：「冷靜？如果手術室躺的是你兒子，你能冷靜嗎？如果現在你的兒子死了，你會怎麼樣？」男孩的父親非常憤怒，醫生還是很淡然地笑著說：「我會默唸阿彌陀佛，我們從塵土中來，也都歸於塵土，請為你的兒子祈禱吧！」男孩的父親還是很生氣，他認為當一個人對別人的生死漠不關心的時候，才會講這樣子的話。
        

幾個小時以後，手術順利完成，醫生很高興地從手術室裡走出來，對男孩的父親說：「謝天謝地！你的兒子得救了。」還沒有等到男孩的父親答話，醫生就匆匆離開，對男孩的父親說：「如果有問題，你可以問護士。」這個父親還是非常生氣：「這醫生怎麼如此傲慢，連我要問問兒子的情況，這幾分鐘的時間都等不及嗎？」男孩的父親對護士憤憤不平地講。這護士的眼淚一下子就流了出來了，護士講：「他的兒子昨天在交通事故中死亡了！我們叫他來為你兒子做手術的時候，他正在去殯儀館的路上。他趕回來救活了你的兒子，現在要去完成他兒子的葬禮。」

        

請大家想一想，當我們在急的時候，請你不要輕易去指責任何一個人，因為別人也許有更緊急的事情。別人的生活發生了什麼？他們正在經歷著怎樣的波折跟磨難，站在自我的立場，你可能不知道，你所看見的只是表象而已。不要輕易去指責別人，因為我們沒有足夠的智慧去知道別人生活裡的喜、怒、哀、樂，無法真正去體會別人的酸、甜、苦、辣。
      

前面這個故事很簡單，也有教育性。我們學佛的人，千萬不要輕易去指責別人，也不要輕易去罵人家，不要犯口業；雖然你的事情很急，但別人的事情或許更急，所以，你不能對別人有所苛責，這是非常重要的！你們看，醫生的兒子死了，但他還是回來救他的病人，他還是很淡定地進行手術救病人。所以，我們不要去苛責別人，因為有時候，你的苛責、你的罵根本是錯誤的。
今天，如果你了解了大圓滿的天機，了解了禪宗本身的密義，你已經開悟明心了，你就不會被這些煩惱所困擾，你也不會去苛責別人，不會去指責別人，不會去罵別人。嗡嘛呢叭咪吽。