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<蓮生法王盧勝彥2014年6月28日西雅圖雷藏寺同修「阿彌陀佛本尊法」大圓滿法第76講開示>
◎再講一點「密教大圓滿」。「在這本《密教大圓滿》的書中，有不可思議的灌頂法教，若有乘願欲得成就者得之，須仔細研習，不明白的地方，依止真正的金剛上師求教之，若開悟此甚深祕密寶庫之門，當教授他人，攝受更多的有緣人，使這密教的大圓滿法，人人都能圓滿受持。這是True Buddha School 真佛宗轉圓滿聖教法輪。」
師尊這一世也是在轉聖教的法輪，最重要的就是要將「大圓滿法」講得非常清楚。「大圓滿法」是有次第的，最主要的大法，當然是阿底瑜伽，也就是「澈卻」跟「脫噶」，所謂「澈卻」就是「止」，就是禪定，也就是教你明心見性的方法；「脫噶」就是「頓超」，超越過去，這種超越，可以講是在明心見性以後，你再超越所有的六道，一直到四聖界，一直到成佛。所以就是一種超越，「澈卻」跟「脫噶」是最重要的。甚麼是「止」，沒有念頭就是「止」，甚麼時候你會完全沒有念頭，你就「止」了。人不能完全沒有念頭，只要不受念頭所影響，也可以算是「止」；人不是石頭，不是木頭，不是金屬，所以是有念頭的。但是有了念頭就會障礙你的修行。你要學習「止」，將念頭變成沒有就是「止」。所以，在做任何事情都可以達到「止」。
◎以前，有一個理髮師，他理釋迦牟尼佛的頭，釋迦牟尼佛的頭都是由弟子理的。當他在整理釋迦佛的頭髮的時候，這弟子也可以入到三禪，也能夠精神集中，從理髮裡面進到三禪，所以，也能夠「止」。做任何事情都可以達到「止」，達到精神統一的目的。在古代的時候，密教有所謂的雙身，但是雙身的時候，目的也是在禪定。因為雙身的時候，精神最容易集中，沒有想到別的地方，精神集中在雙身。然後由雙身當中，得到精神集中的禪定，這種定叫做「欲樂定」──欲望快樂的禪定；能夠學習到欲樂定，才能達到禪定的目的。做甚麼事讓你的精神最能集中？理髮也能入禪定，雙身也能入禪定，這種定就叫做「欲樂定」，是「大圓滿法」裡面很主要的。但是，在「大圓滿法」並沒有教你雙身，不強調的。
白教「大手印」比較強調，花教薩迦派比較強調，黃教是一般一般啦！紅教的「大圓滿法」並沒有強調一定要雙身，只是教你精神如何集中，讓你由光裡面的攝召，你得到攝光法，得到光明進到你的身體裡面。
「甚深祕密寶庫之門」，我最近寫了一本書，叫做《打開寶庫之門》，裡面有很多的法都跟「大圓滿法」有關。「須仔細研習，不明白的地方，要依止真正的金剛上師求教之」。今天中午，蓮悅上師有問幾個「大圓滿法」的要點，她有問，我才有答，你們都沒有問，我就沒有回答。聽到蓮悅上師在問我「大圓滿法」口訣的時候，大家都圍過來聽。我很少在餐廳裡面講法，你們有問，我才有答，沒有問，我就沒有答，沒有回答這些問題。關雲長扯著劉備的袖子講：「大哥啊！我再也不想跟軍師孔明一起出差了，他老是放屁。」劉備很生氣：「荒謬！你堂堂一員虎將，刀切斧剉都不怕，幾個屁能「砰」死你嗎？」關雲長講：「大哥，你有所不知，肉體上的傷害，還是次要的，關鍵是他每回放完屁，他都皺著眉頭，啞著嗓子，裝無辜的樣子。周圍的人一打量我的臉色，都以為是我放的。」這就是說關雲長沒學會禪定，孔明有學過禪定，他就算放了屁，他都還是這樣搖扇，他只要將自己放的散開就好，裝作若無其事，旁邊的人就倒楣。每一次坐電梯，按電梯門，一按，一進去，欸？幾個人擠在一起，突然之間味道產生，人家說「響屁不臭，臭屁不響」，沒有聽到聲音，是誰放的？對不對？但是，整個電梯裡都是味道，要躲哪裡去？因為電梯在上上下下，想閉住呼吸也閉不了那麼久，實在是比較沒有公德心。另外我們出去，一起搭車去參加甚麼活動的，以前是宣仁開車，我坐在第一位，後面坐好幾排人，有上師等等，大家一起出門，車窗都是關著的；在高速公路跑，突然間聞到味道，是哪一個人放的煙毒彈？又不好講，因為一講又傷了別人的自尊心。你要有點公德心，這麼多人擠在一個小車子裡面，你暗中放了出來，我們也不知道誰的。打開窗子吧！將車窗稍微搖下來，讓空氣進來一點沖出去。有時候，要有一點道德的觀念，也不算是道德的觀念，總之，是一種禮貌。有時候坐同門的車，大家擠在一起，這是道德問題，這也是不可思議，這時候不能打開「祕密寶庫之門」，這是很重要的一件事。
有一本漫畫書《灌籃高手》，男主角是櫻木花道，在灌籃的時候，滑了一跤，摔在地板上，腳就扭傷了，被幾個同學抬到醫務室治療。
有人打電話回去告訴媽媽，媽媽很著急地講：「嚴重嗎？要不要去醫院照個X光看看骨頭有沒有斷？」這是母親的口氣；我打電話告訴女朋友，女朋友就講：「扶你的同學是男生還是女生？」很兇的；打電話給一群朋友，他們沉默很久，問：「球有沒有進？」為什麼回答都不同？因為關係不同，回答就不同。有時候，弟子問我法的時候，我觀察弟子，這個人本身如果可以授教的，我就會很歡喜地將我的口訣教導他；如果是麻麻底的弟子，一般一般的，沒那個根器，而且是像我這樣愚蠢的，我就會跟他講比較簡單的方法，要先做甚麼，用這個方法將基礎先打好，以後再做更深一點的教法。到了「大圓滿法」的阿底瑜伽，都是根器很重的人才教的；阿努瑜伽，也是根器很重的人才教的；大瑜伽（無上瑜伽），也是根器很高的人才教的。所以，下等根器的，你學聲聞、緣覺、菩薩就可以了；中等根器的，就學事部、行部、瑜伽部；上等根器的，就教他摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，教法是不一樣的。「大圓滿法」也是一樣，教法不同，在這裡的啊！我看都是上等根器。真的，氣絕對是不同的，每個人的氣絕對是不一樣的。師尊會看氣，善觀氣色，這個人的氣，很清純的，很清、很純的，都可以嗅得出來，知道他的思想並不亂想，非常清，非常秀，甚至氣非常的乾淨，不是有心機的人。
◎有心機的人，味道是不一樣的。而且是心機非常重的，專門在設計人家的，設計這個人，設計那個人的，腦筋經常胡思亂想，想得非常的多，非常雜亂。從他的臉色，從他的臉相，從他的腦波，從他吐出來的氣，就可以知道，這是很重要的。有些人的氣，真的是非常好。我們這些同門，身上的氣都是很優秀的。當你修行到有成就的時候，自然可以善觀氣色，善觀這個人身上的氣，當這個人走過去，你呼吸一下，就知道了他的氣好不好。氣不好的，當然，你跟他做朋友的話也是蠻危險的、danger，因為他的思想太混亂了。說不定，有時候他生氣起來，他就做掉你，都有可能的。當然，氣好的都很好，氣不好的；那就是危險，當然是尊敬他，但是不要太靠近，不要太接近，真的。
像精神病患，氣本來就不好，思想非常的複雜，在他的腦海上面全都是胡思亂想，亂七八糟的，甚麼都想。這個人的呼出來的氣，一定是很dirty，不清純。當然，對於這種人，我們敬而遠之。如果呼出來的是好的氣的，你就能夠接近他，而且會生歡喜心，一般的行者會生歡喜的心出來。有時候，氣也是會變的，比如，這個人有一陣子的氣非常好；隔個半年，隔個一年，他再來，你一看，哎呀！怎麼變成流浪漢？那個氣啊！不純，思想也歪掉，會有這種現象出現的。
老婆說：「老公，要是街上有人跟我搭訕，叫我美女，我該怎麼辦？」老公講：「那還用問？趕緊扶他過馬路，因為他的眼睛瞎了。」對啊！人要有自知之明，大家要有自知之明。你應該修哪一次第的法，修的是聲聞、緣覺、菩薩？還是修事部、行部、瑜伽部？還是摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，人要有自知之明啊！你本來是下根器的，求上根器的法；你本來是上根器的，求下根器的法；當然你先從下根器打基礎也是很好。其實，像守戒、持戒，聲聞最重守戒，守戒會讓自己的氣，變成清純的一個方法，這是很重要的。跟大家講，人要有自知之明，大家要看清楚，自己應該修哪一層法。兒子對爸爸講：「爸爸，我們學校成立一個樂隊，我想去參加，但是學校說，樂器要自己帶。」父親盯了兒子半天，遞過一根筷子，chopsticks，「孩子，我們家裡很窮，你能不能爭取當指揮？」這就是講上根器、中根器、下根器，你能夠擁有甚麼樣的樂器，你就彈甚麼樂器；你沒有那個樂器，你就不用彈那個樂器，找便宜一點的，像口琴，也是比較便宜，可以學口琴啊！或者是吹簫啊！吹笛子啊！也是蠻好的，都可以的。家裡有錢的，就去買更好的樂器，都可以的。有錢就買好一點的樂器，沒有錢，就買便宜的樂器，就是這樣。先認清自己再來求法，這樣是比較好。
我希望「人人都能圓滿受持。這是True Buddha School 真佛宗轉圓滿聖教法輪。」我這世就是在轉圓滿聖教的法輪，講「大圓滿法」就是這樣。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
