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<蓮生法王盧勝彥2014年6月22日彩虹雷藏寺「摩利支天護摩」大圓滿法第75講開示>
今天繼續講《密教大圓滿》，「三世薄伽梵，皆依此法成。是故諸如來，敬禮如理法。」我們常常講十方三世一切佛，「三世」表示過去世、現在世、未來世，整個時間都在裡面，也就是從有這個世界開始，一直到結束，這一段時間都稱為「三世」。經常聽算命的講：「我算三世因果。」「三世」是哪三世？你的前世、現在，還有你的下一世，他們稱這樣是「三世」。佛教講的「三世」不同，是講過去世、現在世、未來世。過去世有多少世？幾百、幾千、幾萬的世都有。所以「三世因果」並不是只有講你的三世，算命的講會算三世因果，以佛教來講是BS胡扯、吹牛，他會算三世因果，他是佛嗎？No！連菩薩都不一定知道三世的。過去世有幾百世、幾千世、幾萬世的，未來世也有幾百、幾千、幾萬世的。所以，No！絕對不是算命說的這樣，會算三世因果？真的是吹牛。有一天阿難講：「我終於知道甚麼是因果。」佛說：「你只是kindergarten幼稚園。你懂得甚麼叫做因果？」開玩笑，能懂三世因果？這是世上凡夫在騙人的方法，那些算命的、問事的都會講：「我會看三世因果。」如果你會看三世因果，你就是如來了。「十方」就是空間，「三世」就是過去、現在、未來，不是只有前世、現在、下世「三世」而已喔！單單一個就代表無盡的過去，無盡的現在，無盡的未來，這才叫做「三世」。你能了解多少？有人講：「我前知五百世，後知五百世。」欸？不錯，功力已經很高了，但是還是kindergarten幼稚園。你要到university大學，像張強一樣拿到博士，不過，拿到博士也不一定懂，他就是懂醫學而已。要跟他講過去一千世，博士明白嗎？我只是一個比喻啦！
你知道你過去的一千世嗎？當然不知道。現在發生甚麼變化，未來幾年發生甚麼變化，你要了解都已經是非常的困難，何況是未來世？所以，師尊跟大家講，「三世薄伽梵」也就是一切的如來，一切的佛，十方三世一切佛。因此，不要太吹牛。說你懂得人家過去幾世，未來幾世，那還是small potato chip。
真正的如來是十方三世一切佛，都知道「大圓滿」的法。所以，「皆依此法成」。甚麼叫做「大圓滿」的法？從凡夫開始修行，一直到成佛，這就是大圓滿。大家以為「大圓滿法，我知道啊！師尊講過。」聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，是外三乘。再來，事部、行部、瑜伽部，是內三乘，再來，摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，是密三乘，外三乘、內三乘、密三乘，就是「大圓滿法」九個次第，就是從凡夫一直到成佛，很簡單，這就是「大圓滿」。「大手印」也是這樣解釋，從凡夫到成佛，就叫做「大手印」。以前有一個大師，不要講他的名字，他結這個手印（供養印），每一次都跟大家講：「我是為大家祈福。」他講這是祈福印，其實是供養印。「大手印」是從凡夫一直到成佛才叫「大手印」，是白教的，稱為「大手印」。「大手印」跟「大圓滿」也是非常相像的，有幾點不同，但是也是很像。「大圓滿」也是從凡夫一直到成佛，所以，「三世薄伽梵，皆依此法成」。
講一個笑話，如果必須選一樣，你要選醜還是蠢？莉莉法師，如果必須選一樣，妳選哪一樣？她選蠢，告訴你，這是聰明的回答。要選蠢，她選對了。因為選醜，一下子就知道，「這個人長得很醜」。要選蠢？為什麼要選蠢？因為你可能一輩子都不知道你在蠢。師尊並不是講自己很聰明，其實，師尊本身是又醜又蠢，沒有一點好看的地方，我自認為我很醜啊！如果我去整形美容出來，大家就都認不得我，然後，阿彌陀佛也認不得我，我要往生都很困難，整得不要太超過。真的，有一團人去整容，全部不能出境。現在韓國的整形美容必須要出證明，也就是在整形前，照起來，貼一張照片，整形後，再照一張貼在這邊，表明是哪一家醫院，經過幾個月的整形，在這裡住多久時間，然後，跟護照夾在一起，才能出海關，因為整個臉都變了，不同，你認不出來。現在五十幾歲、六十幾歲的美女在台灣多的很，你說她五十幾、六十幾，根本看不出來，她已經變成二十到三十之間。選美的時候，全部站出來，每個面孔都一樣。天啊！怎麼選啊？整形出來的，同一個模子，十個就像十胞胎，面孔全部一樣。現在的科技很嚇人。現在整形美容也是很夯的，不過糾紛很多。張強很聰明，他選腫瘤科，反正，治不好一定死，你將最好的藥給他，他要死，你也沒辦法。醫生只能醫病，不能醫命，要懂得這個道理。否則，如果你能夠醫病，你也能夠醫命，就不會死。醫生只能醫病，不能醫命，命中注定要死的還是要死。所以，當了醫生，還是會死；就算你是醫生，也是一樣死，這是一種命啊！
「三世薄伽梵，皆依此法成」，全部依照「大圓滿」，從凡夫一直到成佛，十方三世一切佛，全部都是按照這個次第來修成佛法的，這就已經跟大家講清楚了。「大圓滿法」是成佛的法，最後只有一乘，沒有所謂二乘、三乘。聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事部、行部、瑜伽部，到了大瑜伽（無上瑜伽），就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽九次第，次第一樣一樣的修成，到最後成佛，都是依照這個方法成佛的。
「是故諸如來，敬禮如理法」。甚麼叫「如來」？好像有來，又好像沒有來，這才叫做如來。「如來」的這兩個字用的很好，「如」，就是像，「來」，就有來，像有來，其實沒有來，像有去，其實沒有去，如來如去，都是代表佛的意思。「如來」跟「如去」。大家都知道「如來」就是佛，如來佛；但是「如去」，大家不懂，不知道。其實「如去」也是「如來」，來跟去都是「如來」，好像有來，又好像有去，叫做如來如去。「是故諸如來」，所有成佛的如來到了開悟的時候，就知道甚麼叫「如來」，好像有來，好像有去。
◎我們現在都是有形體的色身，人就是有一個物質的身體，但是，這物質的身體，看穿了，其實是地、水、火、風、空。你的骨、肉就是地；水，就是你的血液、賀爾蒙、水；火，就是溫度；風，就是呼進來的氣，吐出去的氣；空，就是識，意識的識，神識的識，結合起來而成為你的肉體，分散了就沒有了。所以，學佛的人，要懂得領悟甚麼是空，分散了就是空，合起來就是一個肉體。在《金剛經》裡面講，這叫做「一合相」，任何一個東西都是一合相，房子是一合相、車子是一合相、人體是一合相，像錄影的器材是一合相、電視也是一合相，任何東西都是一合相，這金剛鈴也是一合相。
我記得這裡有一個笑話，當一個玻璃杯裡面裝滿了牛奶的時候，人們會說這是牛奶。你裝果汁下去，人們會說這是果汁。當你將裡面的東西倒掉，只有杯子是空的時候，人們才會看到杯子，說這是一個杯子。告訴大家，你要空掉了，才能看到你是如來。你真正懂得擁有自己嗎？如果你能真正懂得擁有自己，你才能知道你是如來。你才知道：「原來我是如來」，當你空掉的時候，你才知道你是如來。你不空掉的時候，你以為雷藏寺是你的，好滿足啊！「雷藏寺是我的！」其實，甚麼是你的，沒有一樣東西是你的。你要領悟到沒有一樣東西是你的時候，才算是空，這時候，你才認清你自己，當你擁有自己，才知道自己是佛，這就是如來。開悟是甚麼？在這裡告訴大家開悟是甚麼，你要懂得很清楚開悟是甚麼，如來如去，你要明白如來如去，你要明白空。另外，你要明白甚麼是空的象徵，這在《金剛經》裡面都有講。所有一切的如來，一切的佛，都禮敬這個「大圓滿法」。
端午節到了，公司給外籍員工每人發了一籃的粽子，第二天有一個老外很感謝的說：「你們送來的東西，非常好吃，就是外面的生菜有點硬。」中國人包的粽子，外面是用粽葉包的。裡面的東西真的是很好吃，包在外面的葉子，他以為是生菜，他就切來吃，「生菜實在是很難吃」，裡面的粽子很好吃。在美國這地方，像Teresa的husband，你不要講他是老外，其實是他要講我們是老外，我們才是老外。美國本身是白人的地方，其實也不是白人的地方，是紅人的地方，印第安人的地方。人家說哥倫布發現新大陸，哪裡是哥倫布發現新大陸？開玩笑嘛！上面已經有印第安人了。是你侵佔別人的地方，甚麼發現新大陸。對不對？我們今天開一條船，跑到日本，「我發現新大陸」，日本人早就在那裡了，你發現甚麼新大陸？哥倫布還不是一樣，美洲上面已經有原住民，有印第安人在這裡。後來，有歐洲來的移民到了美國，就變成白人的世界。西雅圖為什麼叫做西雅圖？那是印第安酋長的名字，叫做Seattle，這裡本來是印第安人的地方，白人佔領以後就變成白人的世界。我們在這裡，不能稱白人老外，要他們稱我們是老外，我們才是老外啊！從粽子講到老外，習俗是不同的。
所有的如來，都知道這「大圓滿法」才是真正的佛法，是「如理」的，合理的，合法的佛法。我講佛法，講的是正法，在《金剛頂瑜伽經》裡面，講「大圓滿法」本身就是佛法，是正法，不能講是外道，不能講是邪法。再講一個笑話吧！也是端午節，都過了，媽媽包了很多粽子，小婷偏偏不愛吃，氣呼呼地問：「為什麼端午節，我們要吃粽子？」媽媽很有耐心地回答：「古時候有一個愛國詩人，悲憤投江自殺。老百姓不忍心江裡的魚吃了他，所以包粽子是投江餵魚。」小婷說：「我們又不是魚？」你看吧！小婷講的也有道理，「為什麼我們要吃粽子？」「因為我們不是魚。」「為什魚要吃粽子？」讓魚不吃屈原。道理是這樣，沒有錯。但是，中國的習俗就是這樣，這是沒有甚麼道理的，沒有甚麼法，但是其中也有它的道理，也有它的法。因為中國人的習俗，習俗就是如理如法，如理如法就會變成習俗。學佛法也一樣，如理如法的修，依照古代的大聖先賢的方法修行。師尊用這個法修行而有了成就，然後傳給大家這「大圓滿法」，大家學「大圓滿法」，大家都會有成就，這就是如理如法。按照科學講起來，人怎麼會變成佛？人怎麼可能變成佛？由凡夫如何變成佛？是因為依照古代大聖先賢留下來的法，所以，我們稱「如理法」，用這個方法，讓你直接可以成佛，道理是在這裡。包粽子，有時候想想，也沒有道理，但是是古代留下來的，東西也好吃，是因為習俗而留下來的，像是幾個角形的。我以前也會包粽子，將粽葉弄這樣，將糯米、花生，一點豬肉，還有加一些小蝦米，包起來，包起來之後，這樣夾起來，再捲起來，弄成幾個角形，再用繩子綁起來，就是粽子，以前學來的包法就是這樣。我們要成佛，也是要用這個方法做，才能夠成佛，這叫做「如理如法」。
有一個男子，他在一個餐館裏面，他說：「服務生，過來一下。」服務生說：「你好，甚麼事呢？」男子就問：「我用二十塊錢買一碗牛肉麵，怎麼才一塊牛肉？」服務生講：「先生，那你希望有幾塊？」男子想了想，說：「至少也要五、六塊牛肉，才算一碗牛肉麵，對不對？」服務生就跟廚房裡的廚師講：「出來一個廚師，幫這個顧客將一塊牛肉切一下，切成五、六塊喔！」這是不如理如法的。按照這位男子所想的，希望像這一塊牛肉，有五、六塊才算是一碗牛肉麵，而不是這一塊再切成五、六塊，變成小塊牛肉的麵，這是不對的。今天我們學法，一樣的，大家依照次第來修，每一樣都很重要。內法就修氣、脈、明點，先修這個，以後進入更高深的就有更高深的理論，「澈卻」、「脫噶」，是更高深的。剛開始，你要修氣、修脈、修明點、修拙火，修氣還要修無漏，幾個基礎的你要修好，屬於內法方面的。外法方面的，像觀想、持咒、入三昧地、結手印、這是屬於外法方面的。相應方面的，必須要如法學習，不能一塊切成六小塊，不能這樣。懂得師尊的意思嗎？
在密教，修行是要按部就班，最重要的是要先相應，只要你相應了，就有把握到西方極樂世界。在真佛宗裡面修行的所有弟子，只要有相應，就不容易離開真佛宗。為什麼？因為你有覺受，你自己知道。那些離開的，我的意思是，進來的或者是離開的，或者是根本沒有修法，有些人根本就沒有修法，當然會離開；因為根本沒有修法，不可能相應。只要有修法，有覺受，就不會離開真佛宗了。離開的，就一句話講：「沒有相應」，完全沒有覺受，在這裡待那麼久，卻沒有覺受，因為沒有很認真的在修行，在精進的。精進修行一定會有覺受。嗡嘛呢唄咪吽。
