繁體中文
<蓮生法王盧勝彥2014年6月15日彩虹雷藏寺長壽三尊護摩大法會大圓滿法第73講開示>
我唸一段《密教大圓滿》：「我今天，要開始寫出『西藏密宗第一法』，今天我若不寫，對不住教我的『蓮華生大士』，我今天若不寫，此『大圓滿法』不知何年何世才會重現。今天我寫了，是天地間大事，是人間的第一等事，是密宗未曾有的大紀事，而『紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者」是舉世的虹光，永遠不滅的大光明藏。我的出生至今天的到美國傳法，全在蓮華生大士的預記偈中。在《金剛頂瑜伽經》中，也有幾句偈：『我今歸命禮，瑜伽大教主。開演一佛乘，如來三密藏。是乘無比喻，最上最第一。唯佛不共智，相應成佛門。為今悟入者，圓成淨法身。三世薄伽梵，皆依此法成。是故諸如來，敬禮如理法。』」在《金剛頂瑜伽經》中幾個偈，「我今歸命禮，瑜伽大教主」，今天我們要皈依一個真正成就者；「開演一佛乘，如來三密藏」，除了這個乘以外，所謂小乘、菩薩乘、金剛乘是一個乘，沒有二乘，也沒有三乘。你看「大圓滿法」就是從聲聞乘，一直到阿底yoga，也就是從小乘一直到最高的無上瑜伽，到最高的大圓滿成佛，沒有甚麼分別，同樣是一乘，「大圓滿九次第法」就是一乘。
以前，在台灣很少有密教，自從我寫了密教的書以後，所有密教的書才全部出現。我這一本《密教大圓滿》出版了以後，才有很多有關「大圓滿法」的書出版。如果我不講，恐怕到現在還沒有「大圓滿法」。這就是很奇怪，只要我開頭，底下就一直跟。所以，我們要皈依的是一位已經開悟的，已經了悟的。有幾本經典非常重要，一本是《金剛經》，《金剛經》可以印證開悟；一本是《楞伽經》，這一本經也可以印證開悟；另外還有一本，就是《解深密經》，這本經可以印證開悟。如果你讀透了這三本經，通了，你就能夠開悟。通常是由這三本經典來印證開悟的。師尊跟大家保證，師尊確實是一個開悟者。因為開悟者只有絕對，沒有相對，記得喔！你們用腦筋慢慢地想，想絕對的東西是甚麼，當你想出來這東西是沒有相對的，你就開悟了。開悟的本身就是一個絕對，沒有第二，沒有第三。佛講的法有四種，第一種，教你如何做人，做一個正正當當的人；第二種，教你如何做善事，如何行善；第三種，教你如何對治，也就是你有甚麼病，就用甚麼要去對治；你到底有甚麼病，找出來後，用藥對治，這是對治法。當然不是對治你生病，而是你心裡的病。佛講八萬四千法，就是對治八萬四千種病；最後一種，就是開悟———了義第一義，佛稱最殊勝的第一義、了義的法，這是最後一種，而且是開悟的。這是釋迦牟尼佛本身所講的。所以，今天要皈命，要皈依，就是要皈依瑜伽大教主，因為祂本身已經開悟了，而且祂在學法當中已經有法力了。剛剛做火供的時候，放了髮菜，上面還放了人蔘，為什麼放人蔘呢？人蔘代表氣，代表力，也就是日本人講的，元氣?掅?渀，如果元氣?涴?梛?掑，你就沒有元氣了。髮呢？代表甚麼？代表法力增長，一個瑜伽大教主的本身就會產生法力。所以，佛教有三個重點，第一個是慈悲，做善事，救度眾生；第二個是智慧，你要懂得佛的第一義，了解解脫的方法，能夠到佛國淨土；第三個就是法力。因此，瑜伽大教主也會有法力，有power，祂在幫你摸頂的時候，無形中就會幫你解除很多的業障。書上的第一句「我今歸命禮，瑜伽大教主」就是這樣講的。
老公很高興地對老婆講：「這幾年，妳一直對家庭奉獻，我準備讓妳升官。」老婆非常快樂，「升甚麼官呢？」「我取了一個小老婆，讓妳升為大老婆。」我告訴大家，這不叫做升官。真正的成就者，最重要的就是瑜伽大教主，祂已經在天上了，天上早就有祂的位子了，在佛國裡早就有祂的位子。我最近去佛國看了，有兩個上師在佛國有位子，一個就是溫哥華的蓮聞上師，一個就是今天沒有在這裡的常智上師。元老啊！他們倆個已經有位子在那裡了。我覺得很奇怪，蓮聞平時是不講甚麼話的，默默無聞，所以叫蓮聞，怪了，在佛國有他的名字耶！他一定是偷偷修了甚麼法，所以在佛國有他的名字。在那裡，椅子是很固定的，不會倒的，有他的名字。
常智，我們知道他是越南出生的，他是廣東人，但是他好像在越南住了很多年，所以，他講話有鼻音，越南話有很多鼻音。好奇怪啊！他平時也沒甚麼表現啊！只知道他是元老而已啊！怎麼回事？我去看了，就是這些不講話的。講的很大聲的都還沒有名字，這兩個不講話的，卻在摩訶雙蓮池已經有位子。這才是真正的升官，真正的升到了佛國淨土。我卻看了半天，都還沒有我的名字。麗惠上師問：「他們有名字的是不是很快就去了？」我告訴大家，在了義當中，只要是瑜伽大教主，既然他開悟明心，他會知道根本沒有生死。所以，如來是甚麼意思？好像有來，好像有去，其實無來無去，生死這兩個字，在瑜伽大教主裡面是沒有的。跟大家講，根本沒有生死。如果你是貪生怕死的，還是凡夫，學佛的人根本無生死，生也可以，死也可以。連孔子都可以講出「朝聞道，夕死可矣」，早晨聽到了，晚上死都可以。孔子也懂得是怎麼回事，他只是世俗一般禮教儒教的老師，怎麼他也懂得這句話？「子不語怪力亂神」，但是他能懂「朝聞道，夕死可矣」，這是很奇怪的一件事。因此，一個瑜伽大教主是沒有甚麼叫做「生」，沒有甚麼叫做「死」。今天還有一個貴賓，我漏了講，She is my mother.是佛奇跟佛青的阿嬤，我媽媽也來了，我媽媽變化成觀世音菩薩，祂是送子觀音，如果沒有小孩子的去求祂，就會有小孩，一定要這樣做的。一般人講：「我已經將生死置之於度外」，那還是有生死，還是有生死的想念。真正的瑜伽大教主是沒有生死的。我媽媽也是沒有生死的，祂是在七十一歲的時候，形體就沒有了。師尊今年七十，按照遺傳來講，交叉遺傳，母親遺傳給兒子，如果年齡也可以遺傳的話，明年我差不多形體也快沒有了。我也無所謂，甚麼時候有，甚麼時候沒有，it’s okay，統統都可以的。
有兩名退休中心的老人坐在樹下的長椅上，其中一個對另一個講：「我現在已經八十三歲了，我渾身痠痛。我知道你也是我這個年齡，你感覺怎麼樣？」另一個就回答：「我覺得自己像一個新生的baby。」「真的嗎？就像一個新生的baby嗎？」「是的，因為沒有頭髮，也沒有牙齒，我剛剛又尿濕了褲子。」這是講生死，人會老，會離開。師尊七十、八十、九十，我都不敢想，anyway無論如何，怎麼樣都可以，It's okay。只要你是修行人，你就要懂得，不是將生死置之於度外，而是根本沒有生死。有一個妻子問老公：「我們家的老鼠怎麼越來越少？我又沒有看到家裡有老鼠藥。」丈夫回答：「我在老鼠洞的門口放避孕藥。」台灣的李佳霖醫師告訴我，你猜一猜，抗生素的另一個名詞叫甚麼？大家猜不出來，其實就是避孕藥啦！抗－生－素，不就是避孕藥嗎？
「開演一佛乘」，事實上這樣的，修行沒有所謂的小乘、大乘、金剛乘，沒有的，其實是一乘。只是他們所講的是層次的問題，聲聞乘稱為小乘，大乘呢？又稱為摩訶般若波羅密多乘。還有金剛乘，其實三個講的都是一樣的，只是層次上的問題。所以瑜伽大教主只懂得一乘，你明白你自己的心，開悟了；你看見你自己的佛性，成佛了，最終就是這樣。其他的都是旁支。你看一棵樹，很多的樹枝，很多的樹葉，有花，有果子，主要的中心還是由它的樹幹所分開來的。三乘就是一乘，絕對沒有差別。
講一個笑話，這幾天老婆出差，朋友來家裡玩，問我最近混的怎麼樣，我告訴他：「老婆不在家，我天天摟著別人的老婆睡覺。」「哇！」朋友好羨慕，「你這小子艷福不淺，哪裡泡來的妞啊？哪裡泡來的馬子啊？她芳鄰有多少？」我告訴他不要想得太多，她是我女兒，才三歲，她將來長大也是別人的老婆。想清楚一點，三乘就是一乘，不要有分別。真的，你的女兒就是別人的老婆，你抱著別人的老婆睡覺。當然，這句話聽起來好像不對，是不好的。但是，你再想一想，你的女兒那麼小，你抱著她睡覺，不就是抱著別人的老婆嗎？同理，三乘就是一乘。甲婦講：「我家的兒子經常弄壞電器，幸好他爸爸會修理。」乙婦講：「我家的孩子也經常弄壞東西，還好他爸爸也會修理。」甲婦就講：「你先生也會修理東西嗎？你先生是一個技師嗎？」乙婦講：「不，他是修理孩子。」修理都是一樣的，一個是修理東西，一個是修理孩子。今天，我們當家長的，師尊從小就被唸咒「嗡。修理修理。摩訶修理。修修理。梭哈。」我從小就被修理，因為我將來要唸這個咒嘛！所以被我爸爸修理得好厲害，每天都修理，三天一大打，兩天一小打。長大以後，我發覺被修理的孩子很痛苦。所以，我從來不修理佛青跟佛奇。我從來沒有打過你們喔！沒有喔！我從來沒有打過你們，所以，你們也不可以打自己的小孩，因為就是打我的孫。對不對？打人雖然是很爽，但是被打的是很痛苦啊！同理之心，你不能打我的孫啊！佛奇有盧君、盧弘，是兩個寶貝孫，不能打他們，因為打他們就等於打到我一樣。我從小被打，我知道那個痛苦，所以，你不能讓盧弘、盧君痛苦，爸爸跟兒子求了！事實上就是這樣。佛教只講一乘，沒有分別，沒有二，沒有三。所以，不管是當父親的、當兒子的、當孫子的是一，而不是三，他們將來也會當父親，也會當祖父，同樣的一個道理。
釋迦如來有三密藏，就是如來有三個祕密的藏，這就是講Maha yoga（摩訶瑜伽），Anu yoga（阿努瑜伽），Ati yoga（阿底瑜伽），這是如來的三大密藏，講的是內修的方法，一切看成平等。父親跟兒子平等，兒子跟孫子平等，就像三密藏，三種很祕密的藏就是這樣，其實是平等的。父親不能說：「兒子就是我的財產。」不可以這樣，他跟你是平等的，兒子跟孫子也是平等的，彼此之間平等相待，沒有分別，這是Maha yoga（摩訶瑜伽），Anu yoga（阿努瑜伽），Ati yoga（阿底瑜伽）。我是這樣來比喻的。你們能夠聽得懂就聽得懂，聽不懂也就算了。有一年輕人去算命，問一個出家的大師：「大師啊！我運氣太差，做甚麼都不順。」大師講：「不要跟人家比，有的人運氣來的早，有的人來的晚，但是早晚都會來。」年輕人就問：「那麼，我還要多久啊？」大師閉目一算，手指向下一點，年輕人講：「你的意思是說馬上就要來了嗎？」大師嚴肅的講：「唉！下輩子才會來。」我跟大家講，師尊也是很會算，每個人到了六十幾歲，就問我：「師尊啊！甚麼時候我的運氣才會好一點？」我是講：「你奮鬥了那麼多年，運氣還是不好，我看哪！順水推舟，越來越不好。」真的，你六十幾歲來問運氣，年輕的時候來問是可以，因為還可以轉變自己的命運，你到了六十幾、七十幾，命都固定了，運都定了，你還來問甚麼？所以，到了那個時候，也不用再來問甚麼了。告訴大家，年輕的時候最好就要學法；到老的時候，你再來學法的話，氣已經不順了。密教的法必須從年輕的時候開始學，因為氣一定要很順的，越年輕越有精神，越有力量，你要趁著這個時候來學佛法，才能了生脫死，甚至到沒有生死，才能夠解脫。而且是要有力氣才能夠解脫嘛！沒有力氣解脫甚麼呢？你一天到晚在操煩自己的身體，這裡的機器壞了，那裡的機器壞了，你全身的機器壞了，哪裡不順，哪裡不對，你在那時候才來學法，就比較不會穩固。所以，不是老了才修如來三密乘，是有基礎的，先從氣開始修起，氣、脈、明點，地、水、火、風、空，這是最重要的。修行要趁著年輕。
「是乘無比喻」，就是講這個乘是最高的，叫做無上的祕密；「大圓滿法」是屬於無上的祕密，沒有可以比喻的。開悟也是沒有辦法比喻的。我只有跟大家講「太陽餅裡面沒有太陽，月餅裡面沒有月亮，老婆餅裡面沒有老婆」，對不對？「水中月」，水中看起來是有月，你下去撈月，根本就沒有月亮在水裡面；你在大江旁邊看月亮的光，月亮被照到湖裡面，湖裡面有個月亮，明明看到湖裡有月亮，其實是沒有，空的、沒有的。你下去找，是沒有月亮的。只能這樣比喻。「是乘無比喻，最上最第一」，沒辦法比，開悟也是沒辦法比的，我也只能跟你這樣講，講出來就沒有甚麼價值，必須要你自己悟出來。
語言上的笑話，別的國家可能會聽不懂，台灣話的就可以。話說護士得病人藥，順口講了一句台語：「呷百三粒（台語：吃飽三粒）」，病人回到家，拿著藥包，媳婦問：「公公，你在找甚麼？」「我在找藥包裡面有沒有百三粒（一百三十粒），護士要我食百三粒，但是她只給我十二粒，妳幫我找找看藥包裡面還有沒有多的。」這是語言上的笑話。這也是語言上的笑話，某一個學校的學生名字叫做「戴隨同」。某一天，某位老師從訓導處廣播：「高二同學『戴隨同』（因似台語「帶水桶」）到訓導處來。」十分鐘以後，訓導處外面積滿大大小小的水桶。還有人問：「要不要裝水？」有時候，語言上的問題就會產生笑話。女同事問男同事：「你看我哪裡最漂亮？」男同事講：「哪裡都漂亮。」女同事講：「你覺得哪裡最好看？」男同事講：「看不見的地方。」告訴大家，今天如來所說法，你不容易悟到的地方是最上乘，不容易讓你看見的是最上一乘。如果你看到人家建了一個很大的大學，「好偉大！」但是你始終不知道，摩訶雙蓮池，佛國淨土比這個更偉大到不知有千百億萬倍；看到人家蓋了最大的醫院，「哇！好偉大！」告訴你，看不見的佛國淨土比這個大過千百億萬倍，因為你看到的是有形的，建設是有形的。然而學佛的人，他的成就完全是無形的、看不見的，那才是最偉大、最漂亮的地方，最好的佛國淨土。佛法就是這樣，你學佛你學外相，「我去弄一個電視台」「好多電視台都是我的電視台，全部都在弘揚佛法」，這是你看到的外相。你真正學了佛以後，當你成就了，你就知道佛法只是工具，電視台也是工具而已，真正無形的成就是大圓滿，真正的「大圓滿法」。所以，佛講：「是乘無比喻，最上最第一」，最上面，最是第一的，那就是真正的「大圓滿法」，你們皈依的也是「大圓滿法」，你們依止的是大瑜伽士，這才是最真實的。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
