<蓮生法王盧勝彥2014年5月31日西雅圖雷藏寺蓮華生大士同修大圓滿法第68講開示>


我來講「大圓滿法」,因為蓮華生大士傳的。有一個雅里班禪(寧瑪派巖傳祖師)的法號叫做「蓮花自在」,他寫了一個「大圓滿九次第」的偈:「依大圓滿古教授,聲聞緣覺菩薩乘,是為因乘各別見,事行瑜伽三外密,大瑜伽密為父續,無比瑜伽為母續,無上瑜伽無二續,此乃密乘三內密。」這是班禪蓮花自在寫的「大圓滿法九次第」。「依大圓滿古教授」,依照大圓滿古來的教授,有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,最早的顯教的三個乘;「是為因乘各別見」,因為這是屬於因的乘。而果的乘在密教,因的乘在顯教;再來就是「事行瑜伽三外密」講事部、行部、瑜伽部,是屬於三種外密;「大瑜伽密為父續」大瑜伽部是屬於父續,屬於方便的;「無比瑜伽為母續」,無比瑜伽就是阿努瑜伽(Anu Yoga),屬於智慧的;然後,無上瑜伽就是阿底瑜伽(Ati Yoga),「無上瑜伽無二續」的意思就沒有父續跟母續,是綜合起來的,也就是「大圓滿法」;「此乃密乘三內密」,屬於內密,就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽,屬於三內密,三種外密就是事部、行部、瑜伽部。次第又是怎麼樣呢?以前的人修「大圓滿法」也是要修顯教的,屬於聲聞。聲聞的最主要的重點,就是在「苦集滅道」四聖諦。當初釋迦牟尼佛傳法的時候,就是先傳四聖諦的法。接著,就是緣覺,緣覺的法是依照十二因緣去推想,能覺悟的就叫做緣覺。聲聞是苦集滅道,緣覺是依照十二因緣去修的。到了菩薩乘的時候,就是用六度法去度的。再來到事部的時候,可以講就是供養法,供養本尊,就是屬於密教了。密教開始的時候,就是供養本尊,這是最重要的。我現在講的都是要點,事部就全部在供養本尊。到了行部,行部就是祈求本尊加持,在供養完了之後,就要祈求本尊加持。像我們現在修本尊法,就是要祈求本尊加持,這是在行部的範圍之內,這是重點。到了瑜伽部,行者跟本尊已經平等。像我來講,我就是觀想蓮華生大士,祂不只是住在虛空,是我侍奉的本尊,甚至於進到我身體裡面,我自己變成蓮華生大士。當自己變成蓮華生大士的時候,行者跟本尊是平等的,這一方面的修行就叫做瑜伽部,瑜伽就是相應。在大瑜伽部,就進入三內密,本尊跟你合一,是融合在一起;當你跟本尊合一的時候就是融合在一起,這是最主要的修行方法。到了阿努瑜伽的時候,就講氣、脈、明點。在氣、脈、明點方面,有所謂「樂」──大樂,氣在通行的時候,拙火在通行的時候,明點在下降的時候,都會產生大樂的現象,這是「樂」。再來講「明」,「明」就是光明,會產生光明,由樂以後再進入光明。到了第三個重點,就變成「空」,也就是空性,佛性就產生出來。到了阿底瑜伽的時候,就打開五輪,「明心見性」,你看到自己的佛性,就叫做「明心」,「見性」就是看見佛性,明白宇宙的道理,這時自性就是佛,你自己佛性本來就是佛。這就是九次第最重要的口訣。我一下子就將九次第全部講完了,重點就是在這裡。
 
◎聲聞乘的重點是「苦集滅道」,緣覺乘的重點在「十二因緣」,菩薩乘的重點在「六度」,實現你自己的六度;事部的重點就是在做供養,供養本尊,行部的重點就是祈求本尊加持,加持清淨,瑜伽部的重點,你自己跟本尊結合在一起,平等是瑜伽部的重點;大瑜伽部的重點就是跟本尊融合為一,再進一步,阿努瑜伽就是修大樂、光明跟空性,到了阿底瑜伽,可以看到佛性的光明,明心了,看見自己的佛性,實踐自己的佛性,自性就是佛。這就是「大圓滿九次第」的修行方法。有人講,如果修「大圓滿法」從第一個聲聞開始一直到阿努瑜伽,一輩子也修不完。但是自古以來的修行人,就是有這樣的現象,也就是顯密圓融。聲聞乘裡面有戒律,重視戒律,每一個乘都是重視戒律的,戒律非常的重要,這就是「大圓滿九次第」。

我以前也講過「大圓滿九次第」的主要分別跟主要的見解在哪裡,那時候都有講。
 
談一談我自己所寫的(文集:《密教大圓滿》)「大圓滿法」。

上禮拜在彩虹山莊有提到,「大圓滿法」最後的光明,是屬於「大光明灌頂」,是非常重要的,因為在你最後成就的時候,所有虛空之中,有大法鼓的聲音傳來,鼓音帶著法意,這「大法鼓音」可以震動天地。當你成就的時候會有這種現象,這裡所寫的,像枯掉的木都會長出芽,一切樹林花草全部呈現了綠意,花全部開放,果實圓熟,一時呈現欣欣向榮之象。這是象徵著「大圓滿法」的成就,眾生都得到加持;有了大法可修行,眾生都可以依這個而得證佛果。其實一個人成就的時候,整個虛空中所有的佛全部出現;當佛全部出現的時候,你就可以融入到佛裡面,所有的佛會為你做一個證明,也就是你已經即身成佛;甚至空行母、佛母也全部出現在虛空之中,祂們也可以為你證明。你已經有了證明,這就是大法鼓。聲音震耳欲聾,你的身心統統融化在大法鼓之中;在你即身成佛的時候,所有的佛跟你融合在一起。這種現象都會產生出來。有時候你講:「我已經開悟了。」你開悟有沒有這種現象?像是空行母全部出現跟你講:「你已經開悟了。」你一定要修到無形的菩薩、無形的佛母,無形的佛,為你證明「你已經開悟」。像釋迦牟尼佛,祂行八正道,祂的覺悟是八正道,在祂覺悟八正道以後,有無形的證明,就是地本身裂開了,多寶佛塔出現,多寶如來出現證明釋迦牟尼佛已經成佛:「{你}已經是釋迦牟尼佛。」有多寶佛證明,而且多寶佛還請釋迦牟尼佛進入祂的多寶塔裡面,多寶佛將自己的座位讓出一邊,讓釋迦牟尼佛坐在多寶佛的旁邊,這就是證明,多寶如來證明祂成佛。另外,堅牢地神也獻上一切的東西,給釋迦牟尼佛,這就是證明。所謂的證明,並不是師尊寫一張證書「你已經開悟」,這是有形的證明。
 
這次去關島,拿了三個獎回來,一個獎是華盛頓DC美國國會給我的證明,證明蓮生活佛對人類有貢獻的獎。美國的眾議院和參議員的議員必須要聯合簽名來頒發這個獎,這個獎有獎狀的號碼,只要查這個號碼,可以知道,甚麼人在甚麼時候拿到美國國會的證明你對人類有貢獻的獎。這個獎也是很重要,因為會登記在美國國會裡面,是國會的眾議員和參議員給我的獎。另外,第二個獎,是關島議會所有議員簽出來的獎,那個獎就是「最高成就獎」,就是對於人類,對於關島有很大的貢獻。所以,由關島的議會全體簽名證明的「最高成就獎」。第三個獎,是總督府總督親自頒發的,「你就是關島的榮譽公民」,意思就是你(指師尊)已經加入關島變成榮譽公民,也就是關島這大家庭裡的榮譽公民。這是第三個獎。這種獎是有形的,是人為你證明的,你必須還要有無形的獎,虛空中的獎,佛菩薩確實出現了,像今天蓮華生大士,當我講「阿桑沙瑪耶 咕嚕仁波切」的時候,祂下降在我的身上。這個獎就是蓮華生大士證明我的修行已經相應了,可以跟本尊融合在一起。因此,你必須要有這種獎才是真實的,你必須要覺察到蓮華生大士,下降到你的身體裡面跟你合一了,這種獎是無形的獎。所以,有有形的獎,也有無形的獎,當你得到有形的獎,不要高興,因為有形的獎,有時是you can pay money for it,you can buy it,對不對?有形的獎你是可以買得到的。你要甚麼獎,你只要出一些錢,大學就給你一個榮譽博士;你替university捐獻了一個大禮堂,大學就給你一個榮譽博士,你只要將「榮譽」拿掉就好,你就變成doctor博士。對不對?很多人拿到大獎啊!小學都沒畢業,卻也得到美國大學的榮譽博士。為什麼?因為他幫大學捐了一排的教室,這就是pay money,then you can have it付錢,你就可以拿得到的。師尊突然之間想拿到甚麼榮譽博士,只要捐一點錢給那個大學,數目夠了,馬上就為你戴一個方帽子,說你就是榮譽博士。以前,在台灣有兩位出家人拿到榮譽博士,不好講出他們的名字,他們一個捐了一排的教室,一個捐了大禮堂,他們都拿到榮譽博士,是美國California加州的一個大學給的榮譽博士。師尊從來沒有pay money 去買榮譽博士的,從來沒有。我們宗派是丐幫,大家本身的錢已經很少了,哪裡敢花錢去買榮譽博士?樂捐幫助都來不及了,救一些世界性的災難都已經來不及了,哪裡有時間去花這種錢?不過,不是講榮譽博士不好,幫一個學校蓋禮堂、教室也是一種公益,也是很好的;有錢的就去做,沒有錢的沒辦法做,就只有拿到無形的榮譽博士。
 
美國人學中文是很困難的。我相信translator Miss Honifa,她也很難翻譯這個笑話。也許大家都聽過這個笑話,這也是錢的來往。西方人學中文,中文考試的時候遇到一個考題,考題就是「意思」。有一個證明很難解釋「意思」這兩個字,小明送紅包給長官,兩個人的對話頗有意思,長官問:「你這是甚麼意思?」小明就回答:「沒甚麼意思,只是意思意思。」長官又問:「你這樣做就不夠意思。」小明就講:「小意思小意思。」長官又問:「你這個人真有意思。」小明講:「其實也沒有甚麼別的意思。」長官又講:「那我就不好意思了。」小明講:「是我不好意思。」外國人看到這樣,他不知道是甚麼意思,所以交了白卷。所以,這意思是很深的。像「大圓滿法」,你得到無形的證明,看不見的,別人不明白的,只有你自心明白,你自己的心裡會很清楚的;你自己有沒有相應,你自己會很清楚的,不用問師尊:「師尊啊!我有沒有相應?」其實,你有沒有相應,你自己的心裡明白,就是自心明白。這很難,有甚麼意思表現,沒甚麼可以講的。
 
阿貴問醫生:「醫生,減肥有何良方?」醫生就講:「你將頭從右邊轉到左邊,再從左邊轉到右邊,這就是方法。」阿貴說:「這方法是在甚麼時候做?」醫生就講:「當有人要請客的時候,你就可以這樣做。」大家知道的,減肥要有毅力,no sugar,no oil,no carbohydrates(無糖、無油,無碳水化合物),你不要吃有熱能的東西,不要吃糖,不要吃太多的油,自然就會瘦下來,你要有毅力啊!沒有毅力的話,你就變成恐龍妹。

◎有毅力就能夠瘦身。像師尊有毅力,每天做push up伏地挺身兩百下,每天做仰臥起坐,練腹部的肌肉,做到流汗,也是每天做,還要打拳。像昨天晚上,師尊也打拳,打太極,打十字拳、散手,天天打拳,將拳法記住。熟能生巧後就變成太極舞,舞蹈也是一種運動。像師母教排舞,她在台灣教舞供團,教排舞,有人一下子就瘦了七公斤。排舞會瘦的,因為平時不運動,學了排舞,一運動的話,也一直很認真地練,你就會瘦下來,exercise運動也是一個方法。不過,最主要是吃,很多人不能抵抗美食的力量。所以,sugar,oil,and carbohydrates就吃了很多,當然會變成恐龍妹和恐龍先生,都已經變形了,變成變形金剛。所以,你要保持你的身材,一定要懂得節制,吃有營養的東西。但是,不要太多的熱能,不要吃太多的糖,太多的油,要有分寸的,就像修行一樣。你有節制的修行,不要太過了。我常常講,太過了就會折斷,太鬆了,會變成懶惰。釋迦牟尼佛講的很好,學佛就要調得剛剛好,就像調弦。
 
彈古箏也要調弦,彈琵琶,或者是任何的弦琴,都是要調弦,彈吉他也要調弦,只要弦調得剛剛好,聲音最美妙,調得太緊,弦就斷掉;調得太鬆,就會懈怠,就懶惰。人也是一樣,調得太緊,就是躁鬱症;調得太鬆,就是憂鬱症。所以,修行要調得剛剛好,就是你要懂得方法。你適合修哪一乘,喜歡修菩薩的,就修菩薩乘;喜歡修供養的,就修事乘,你喜歡修合一的,就修瑜伽乘;你喜歡修很快即身成佛的,你就修阿底瑜伽。
 
你適合哪一樣你就自己選擇,你適合哪一個本尊,你也要選擇,跟你比較有緣的,覺受最好的,你就修那一個本尊。這樣就可以了,不需要因為師尊已經灌頂了幾百個法,你每一個法都修,不可能的事。所以你只能選擇一個或兩個,專心地修就可以了。
  
一般來講,從監獄寫出來的信都是經過檢查的,犯人的書信都要經過審查。有一個囚犯收到妻子的來信:「親愛的,我應該在甚麼時候種土豆?」土豆是台灣話,也就是peanut,國語就是花生。囚犯知道妻子的身體不太好,知道種花生要翻田翻土,很辛苦,囚犯就回信:「你千萬要記住啊!後面的那一片菜園,不要亂挖亂翻,因為哪裡面藏有一些槍,就埋在那裡,具體的位置已經忘了。」他藏了很多槍在她的後園土地裡,他就這樣的寫信。過了幾天以後,妻子就來信:「突然之間來了很多的調查人員,刑警、警察、便衣,然後就將後園都挖好了。」囚犯就回信:「現在妳可以種土豆了。」這囚犯很聰明的。學佛也是一樣,抓住重點,就是聰明的地方,你抓住師尊的口訣,很多事情就不用很辛苦地去挖。我最近出了一本書《打開寶庫之門》,那一本書裡面有很多的口訣,你買來看,很多法的口訣全部都在這本書裡面。就是我這輩子修行當中的很多重要的口訣,都在這本書裡面。當你得到這口訣以後,你就不用一天到晚挖這個土,你要種土豆,種佛的種子,你不用拼命在那邊挖得那麼辛苦。你只要看了這本書,你就會懂很多的口訣,這就是要義,也就是口訣。剛剛我跟大家講「九次第」的口訣,告訴你每一種乘的口訣在哪裡,一個是「苦集滅道」,一個是「十二因緣」,一個是「六度」,這都是口訣,很重要的,然後是「供養法」,這是事部,行部就是「加持法」,瑜伽部就是「相應法」,大瑜伽就是「融合法」,阿努瑜伽就是「樂、明、空」,大樂、光明、空性,阿底瑜伽就是「明心見性」,看到佛性,最重要的地方就是在這裡,這就是口訣。聰明的人,就可以抓住這個口訣,你修行就可以成功。
 
有一個婦女,看見警察在大聲罵她的先生,她便很不快地對警察說:「請你說話留神些,除了我,沒有第二個人。」也就是說,除了老婆大聲罵老公以外,警察憑甚麼權力罵我老公,這是奪權。笑話啦!法國有一個作家叫做杜馬,他在俄羅斯旅行的時候,來到一個城市的最大的書店,書店老闆聽到這個消息非常的高興,設法讓這作家非常的高興,於是他將杜馬的著作擺滿了整個書架,整個書店擺滿杜馬的著作,其他作家的全部都拿掉。當杜馬走進書店一看,看見書架上全是自己的書,大吃一驚,「書架上全部是我的書?」因為老闆希望作家很高興。作家就很不解的問:「其他作家的書呢?」老闆講不出來,「啊?其他作家的書?」老闆驚慌失措,說:「其他作家的書全部賣完了。」這是弄巧成拙,本來是要讓那個作家高興的,「你看,我的書店全是賣你的書。」「別人的書呢?」「別人的書全部都賣完了。」而他的書賣不出去。修行也不能投機取巧,有口訣的話,你也是要腳踏實地,你懂得這個訣竅就要好好的實修,不能投機取巧。那天我在彩虹山莊唸《高王觀世音真經》,我唸得很快,速度非常的快,但是這不踏實。每一句佛號,你最少要記住後面三個字,前面其他佛的字,你都要從心裡流過,這才叫做踏實。當你修一壇法,你的意念集中,這才會踏實;如果你的意念分散,這樣就不踏實。不管如何,你修任何法,你的精神一定要集中。像我做供養,菜盤端起來,然後我就召請,精神力集中在召請、在佛菩薩上面,本尊就下降接受你的供養。如果你不這樣,你隨便唸唸,隨便用餐,你也不知道本尊祂有沒有來。但是踏實的話,你精神力集中就會有感應;精神力不集中就不會有感應。所以,像是唸「六方六佛名號」,每唸出一句佛號,也最少要將最後三個字印過你的心。像六方六佛名號有一個叫做「燄花王佛」,三個字也要印過你的心;像是「東方寶光月殿月妙尊音王佛」的「尊音王佛」,我是唸台語的:「六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿{初}佛。彌陀佛。」像是唸到「無量諸佛」,這四個字就要從心印過,「多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿{初}佛。彌陀佛。」彌陀佛就是阿彌陀佛,每一個佛號也是要經過你的心,這才叫踏實,不能投機取巧。
 
有一個律師從麻醉的手術中醒過來,他的妻子坐在他的身邊。他睜開眼睛講:「妳真美麗…。」然後他又睡著了。妻子從來沒有聽過他講這種話,於是繼續守在他的身邊,過了一會兒,律師的眼睛又張開,說:「妳很有性格…。」因為只是性格而不是美麗,妻子就有一點失望。她問:「現在怎麼不說美麗了?」丈夫回答:「藥力已經過去了。」這也是一個笑話。
 
◎不過,我們剛剛講的,口訣跟投機取巧是不一樣的,口訣是抓住重點,投機取巧就像藥力,會過去的,不踏實的;藥力會過去。所以每一次修法,你一定要精神集中,注重口訣。唸《高王經》,一樣的,你要將每一個佛的字,經過你的心,這就是踏實,而不是投機取巧。你說唸一千遍,我在彩虹山莊唸《高王經》唸一千遍,很快地唸過去,順著唸會非常的清楚。但是,如果從中砍掉,就會不清不楚。對不對?你從「中央一切眾生」開始唸,有時候你會忘掉,但是如果你是從頭背到尾,你就會記得住;如果從中間挑一段,「中央一切眾生」之後再來是甚麼?突然之間就忘了,所以,你必須要踏實一點。「中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。」我在家唸經都是用台語,用台灣話唸。我這樣講口訣跟投機取巧是不一樣的,雖然有口訣,但是要加上踏實,口訣跟踏實結合起來,這樣地實際去修,你就會成功。嗡嘛呢唄咪吽。
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