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<蓮生法王盧勝彥2014年5月31日西雅圖雷藏寺蓮華生大士同修大圓滿法第68講開示>
我來講「大圓滿法」，因為蓮華生大士傳的。有一個雅里班禪（寧瑪派巖傳祖師）的法號叫做「蓮花自在」，他寫了一個「大圓滿九次第」的偈：「依大圓滿古教授，聲聞緣覺菩薩乘，是為因乘各別見，事行瑜伽三外密，大瑜伽密為父續，無比瑜伽為母續，無上瑜伽無二續，此乃密乘三內密。」這是班禪蓮花自在寫的「大圓滿法九次第」。「依大圓滿古教授」，依照大圓滿古來的教授，有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，最早的顯教的三個乘；「是為因乘各別見」，因為這是屬於因的乘。而果的乘在密教，因的乘在顯教；再來就是「事行瑜伽三外密」講事部、行部、瑜伽部，是屬於三種外密；「大瑜伽密為父續」大瑜伽部是屬於父續，屬於方便的；「無比瑜伽為母續」，無比瑜伽就是阿努瑜伽（Anu Yoga），屬於智慧的；然後，無上瑜伽就是阿底瑜伽（Ati Yoga），「無上瑜伽無二續」的意思就沒有父續跟母續，是綜合起來的，也就是「大圓滿法」；「此乃密乘三內密」，屬於內密，就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽，屬於三內密，三種外密就是事部、行部、瑜伽部。次第又是怎麼樣呢？以前的人修「大圓滿法」也是要修顯教的，屬於聲聞。聲聞的最主要的重點，就是在「苦集滅道」四聖諦。當初釋迦牟尼佛傳法的時候，就是先傳四聖諦的法。接著，就是緣覺，緣覺的法是依照十二因緣去推想，能覺悟的就叫做緣覺。聲聞是苦集滅道，緣覺是依照十二因緣去修的。到了菩薩乘的時候，就是用六度法去度的。再來到事部的時候，可以講就是供養法，供養本尊，就是屬於密教了。密教開始的時候，就是供養本尊，這是最重要的。我現在講的都是要點，事部就全部在供養本尊。到了行部，行部就是祈求本尊加持，在供養完了之後，就要祈求本尊加持。像我們現在修本尊法，就是要祈求本尊加持，這是在行部的範圍之內，這是重點。到了瑜伽部，行者跟本尊已經平等。像我來講，我就是觀想蓮華生大士，祂不只是住在虛空，是我侍奉的本尊，甚至於進到我身體裡面，我自己變成蓮華生大士。當自己變成蓮華生大士的時候，行者跟本尊是平等的，這一方面的修行就叫做瑜伽部，瑜伽就是相應。在大瑜伽部，就進入三內密，本尊跟你合一，是融合在一起；當你跟本尊合一的時候就是融合在一起，這是最主要的修行方法。到了阿努瑜伽的時候，就講氣、脈、明點。在氣、脈、明點方面，有所謂「樂」──大樂，氣在通行的時候，拙火在通行的時候，明點在下降的時候，都會產生大樂的現象，這是「樂」。再來講「明」，「明」就是光明，會產生光明，由樂以後再進入光明。到了第三個重點，就變成「空」，也就是空性，佛性就產生出來。到了阿底瑜伽的時候，就打開五輪，「明心見性」，你看到自己的佛性，就叫做「明心」，「見性」就是看見佛性，明白宇宙的道理，這時自性就是佛，你自己佛性本來就是佛。這就是九次第最重要的口訣。我一下子就將九次第全部講完了，重點就是在這裡。
◎聲聞乘的重點是「苦集滅道」，緣覺乘的重點在「十二因緣」，菩薩乘的重點在「六度」，實現你自己的六度；事部的重點就是在做供養，供養本尊，行部的重點就是祈求本尊加持，加持清淨，瑜伽部的重點，你自己跟本尊結合在一起，平等是瑜伽部的重點；大瑜伽部的重點就是跟本尊融合為一，再進一步，阿努瑜伽就是修大樂、光明跟空性，到了阿底瑜伽，可以看到佛性的光明，明心了，看見自己的佛性，實踐自己的佛性，自性就是佛。這就是「大圓滿九次第」的修行方法。有人講，如果修「大圓滿法」從第一個聲聞開始一直到阿努瑜伽，一輩子也修不完。但是自古以來的修行人，就是有這樣的現象，也就是顯密圓融。聲聞乘裡面有戒律，重視戒律，每一個乘都是重視戒律的，戒律非常的重要，這就是「大圓滿九次第」。
我以前也講過「大圓滿九次第」的主要分別跟主要的見解在哪裡，那時候都有講。
談一談我自己所寫的（文集：《密教大圓滿》）「大圓滿法」。
上禮拜在彩虹山莊有提到，「大圓滿法」最後的光明，是屬於「大光明灌頂」，是非常重要的，因為在你最後成就的時候，所有虛空之中，有大法鼓的聲音傳來，鼓音帶著法意，這「大法鼓音」可以震動天地。當你成就的時候會有這種現象，這裡所寫的，像枯掉的木都會長出芽，一切樹林花草全部呈現了綠意，花全部開放，果實圓熟，一時呈現欣欣向榮之象。這是象徵著「大圓滿法」的成就，眾生都得到加持；有了大法可修行，眾生都可以依這個而得證佛果。其實一個人成就的時候，整個虛空中所有的佛全部出現；當佛全部出現的時候，你就可以融入到佛裡面，所有的佛會為你做一個證明，也就是你已經即身成佛；甚至空行母、佛母也全部出現在虛空之中，祂們也可以為你證明。你已經有了證明，這就是大法鼓。聲音震耳欲聾，你的身心統統融化在大法鼓之中；在你即身成佛的時候，所有的佛跟你融合在一起。這種現象都會產生出來。有時候你講：「我已經開悟了。」你開悟有沒有這種現象？像是空行母全部出現跟你講：「你已經開悟了。」你一定要修到無形的菩薩、無形的佛母，無形的佛，為你證明「你已經開悟」。像釋迦牟尼佛，祂行八正道，祂的覺悟是八正道，在祂覺悟八正道以後，有無形的證明，就是地本身裂開了，多寶佛塔出現，多寶如來出現證明釋迦牟尼佛已經成佛：「{你}已經是釋迦牟尼佛。」有多寶佛證明，而且多寶佛還請釋迦牟尼佛進入祂的多寶塔裡面，多寶佛將自己的座位讓出一邊，讓釋迦牟尼佛坐在多寶佛的旁邊，這就是證明，多寶如來證明祂成佛。另外，堅牢地神也獻上一切的東西，給釋迦牟尼佛，這就是證明。所謂的證明，並不是師尊寫一張證書「你已經開悟」，這是有形的證明。
這次去關島，拿了三個獎回來，一個獎是華盛頓DC美國國會給我的證明，證明蓮生活佛對人類有貢獻的獎。美國的眾議院和參議員的議員必須要聯合簽名來頒發這個獎，這個獎有獎狀的號碼，只要查這個號碼，可以知道，甚麼人在甚麼時候拿到美國國會的證明你對人類有貢獻的獎。這個獎也是很重要，因為會登記在美國國會裡面，是國會的眾議員和參議員給我的獎。另外，第二個獎，是關島議會所有議員簽出來的獎，那個獎就是「最高成就獎」，就是對於人類，對於關島有很大的貢獻。所以，由關島的議會全體簽名證明的「最高成就獎」。第三個獎，是總督府總督親自頒發的，「你就是關島的榮譽公民」，意思就是你（指師尊）已經加入關島變成榮譽公民，也就是關島這大家庭裡的榮譽公民。這是第三個獎。這種獎是有形的，是人為你證明的，你必須還要有無形的獎，虛空中的獎，佛菩薩確實出現了，像今天蓮華生大士，當我講「阿桑沙瑪耶 咕嚕仁波切」的時候，祂下降在我的身上。這個獎就是蓮華生大士證明我的修行已經相應了，可以跟本尊融合在一起。因此，你必須要有這種獎才是真實的，你必須要覺察到蓮華生大士，下降到你的身體裡面跟你合一了，這種獎是無形的獎。所以，有有形的獎，也有無形的獎，當你得到有形的獎，不要高興，因為有形的獎，有時是you can pay money for it，you can buy it，對不對？有形的獎你是可以買得到的。你要甚麼獎，你只要出一些錢，大學就給你一個榮譽博士；你替university捐獻了一個大禮堂，大學就給你一個榮譽博士，你只要將「榮譽」拿掉就好，你就變成doctor博士。對不對？很多人拿到大獎啊！小學都沒畢業，卻也得到美國大學的榮譽博士。為什麼？因為他幫大學捐了一排的教室，這就是pay money，then you can have it付錢，你就可以拿得到的。師尊突然之間想拿到甚麼榮譽博士，只要捐一點錢給那個大學，數目夠了，馬上就為你戴一個方帽子，說你就是榮譽博士。以前，在台灣有兩位出家人拿到榮譽博士，不好講出他們的名字，他們一個捐了一排的教室，一個捐了大禮堂，他們都拿到榮譽博士，是美國California加州的一個大學給的榮譽博士。師尊從來沒有pay money 去買榮譽博士的，從來沒有。我們宗派是丐幫，大家本身的錢已經很少了，哪裡敢花錢去買榮譽博士？樂捐幫助都來不及了，救一些世界性的災難都已經來不及了，哪裡有時間去花這種錢？不過，不是講榮譽博士不好，幫一個學校蓋禮堂、教室也是一種公益，也是很好的；有錢的就去做，沒有錢的沒辦法做，就只有拿到無形的榮譽博士。
美國人學中文是很困難的。我相信translator Miss Honifa，她也很難翻譯這個笑話。也許大家都聽過這個笑話，這也是錢的來往。西方人學中文，中文考試的時候遇到一個考題，考題就是「意思」。有一個證明很難解釋「意思」這兩個字，小明送紅包給長官，兩個人的對話頗有意思，長官問：「你這是甚麼意思？」小明就回答：「沒甚麼意思，只是意思意思。」長官又問：「你這樣做就不夠意思。」小明就講：「小意思小意思。」長官又問：「你這個人真有意思。」小明講：「其實也沒有甚麼別的意思。」長官又講：「那我就不好意思了。」小明講：「是我不好意思。」外國人看到這樣，他不知道是甚麼意思，所以交了白卷。所以，這意思是很深的。像「大圓滿法」，你得到無形的證明，看不見的，別人不明白的，只有你自心明白，你自己的心裡會很清楚的；你自己有沒有相應，你自己會很清楚的，不用問師尊：「師尊啊！我有沒有相應？」其實，你有沒有相應，你自己的心裡明白，就是自心明白。這很難，有甚麼意思表現，沒甚麼可以講的。
阿貴問醫生：「醫生，減肥有何良方？」醫生就講：「你將頭從右邊轉到左邊，再從左邊轉到右邊，這就是方法。」阿貴說：「這方法是在甚麼時候做？」醫生就講：「當有人要請客的時候，你就可以這樣做。」大家知道的，減肥要有毅力，no sugar，no oil，no carbohydrates（無糖、無油，無碳水化合物），你不要吃有熱能的東西，不要吃糖，不要吃太多的油，自然就會瘦下來，你要有毅力啊！沒有毅力的話，你就變成恐龍妹。
◎有毅力就能夠瘦身。像師尊有毅力，每天做push up伏地挺身兩百下，每天做仰臥起坐，練腹部的肌肉，做到流汗，也是每天做，還要打拳。像昨天晚上，師尊也打拳，打太極，打十字拳、散手，天天打拳，將拳法記住。熟能生巧後就變成太極舞，舞蹈也是一種運動。像師母教排舞，她在台灣教舞供團，教排舞，有人一下子就瘦了七公斤。排舞會瘦的，因為平時不運動，學了排舞，一運動的話，也一直很認真地練，你就會瘦下來，exercise運動也是一個方法。不過，最主要是吃，很多人不能抵抗美食的力量。所以，sugar，oil，and carbohydrates就吃了很多，當然會變成恐龍妹和恐龍先生，都已經變形了，變成變形金剛。所以，你要保持你的身材，一定要懂得節制，吃有營養的東西。但是，不要太多的熱能，不要吃太多的糖，太多的油，要有分寸的，就像修行一樣。你有節制的修行，不要太過了。我常常講，太過了就會折斷，太鬆了，會變成懶惰。釋迦牟尼佛講的很好，學佛就要調得剛剛好，就像調弦。
彈古箏也要調弦，彈琵琶，或者是任何的弦琴，都是要調弦，彈吉他也要調弦，只要弦調得剛剛好，聲音最美妙，調得太緊，弦就斷掉；調得太鬆，就會懈怠，就懶惰。人也是一樣，調得太緊，就是躁鬱症；調得太鬆，就是憂鬱症。所以，修行要調得剛剛好，就是你要懂得方法。你適合修哪一乘，喜歡修菩薩的，就修菩薩乘；喜歡修供養的，就修事乘，你喜歡修合一的，就修瑜伽乘；你喜歡修很快即身成佛的，你就修阿底瑜伽。
你適合哪一樣你就自己選擇，你適合哪一個本尊，你也要選擇，跟你比較有緣的，覺受最好的，你就修那一個本尊。這樣就可以了，不需要因為師尊已經灌頂了幾百個法，你每一個法都修，不可能的事。所以你只能選擇一個或兩個，專心地修就可以了。
一般來講，從監獄寫出來的信都是經過檢查的，犯人的書信都要經過審查。有一個囚犯收到妻子的來信：「親愛的，我應該在甚麼時候種土豆？」土豆是台灣話，也就是peanut，國語就是花生。囚犯知道妻子的身體不太好，知道種花生要翻田翻土，很辛苦，囚犯就回信：「你千萬要記住啊！後面的那一片菜園，不要亂挖亂翻，因為哪裡面藏有一些槍，就埋在那裡，具體的位置已經忘了。」他藏了很多槍在她的後園土地裡，他就這樣的寫信。過了幾天以後，妻子就來信：「突然之間來了很多的調查人員，刑警、警察、便衣，然後就將後園都挖好了。」囚犯就回信：「現在妳可以種土豆了。」這囚犯很聰明的。學佛也是一樣，抓住重點，就是聰明的地方，你抓住師尊的口訣，很多事情就不用很辛苦地去挖。我最近出了一本書《打開寶庫之門》，那一本書裡面有很多的口訣，你買來看，很多法的口訣全部都在這本書裡面。就是我這輩子修行當中的很多重要的口訣，都在這本書裡面。當你得到這口訣以後，你就不用一天到晚挖這個土，你要種土豆，種佛的種子，你不用拼命在那邊挖得那麼辛苦。你只要看了這本書，你就會懂很多的口訣，這就是要義，也就是口訣。剛剛我跟大家講「九次第」的口訣，告訴你每一種乘的口訣在哪裡，一個是「苦集滅道」，一個是「十二因緣」，一個是「六度」，這都是口訣，很重要的，然後是「供養法」，這是事部，行部就是「加持法」，瑜伽部就是「相應法」，大瑜伽就是「融合法」，阿努瑜伽就是「樂、明、空」，大樂、光明、空性，阿底瑜伽就是「明心見性」，看到佛性，最重要的地方就是在這裡，這就是口訣。聰明的人，就可以抓住這個口訣，你修行就可以成功。
有一個婦女，看見警察在大聲罵她的先生，她便很不快地對警察說：「請你說話留神些，除了我，沒有第二個人。」也就是說，除了老婆大聲罵老公以外，警察憑甚麼權力罵我老公，這是奪權。笑話啦！法國有一個作家叫做杜馬，他在俄羅斯旅行的時候，來到一個城市的最大的書店，書店老闆聽到這個消息非常的高興，設法讓這作家非常的高興，於是他將杜馬的著作擺滿了整個書架，整個書店擺滿杜馬的著作，其他作家的全部都拿掉。當杜馬走進書店一看，看見書架上全是自己的書，大吃一驚，「書架上全部是我的書？」因為老闆希望作家很高興。作家就很不解的問：「其他作家的書呢？」老闆講不出來，「啊？其他作家的書？」老闆驚慌失措，說：「其他作家的書全部賣完了。」這是弄巧成拙，本來是要讓那個作家高興的，「你看，我的書店全是賣你的書。」「別人的書呢？」「別人的書全部都賣完了。」而他的書賣不出去。修行也不能投機取巧，有口訣的話，你也是要腳踏實地，你懂得這個訣竅就要好好的實修，不能投機取巧。那天我在彩虹山莊唸《高王觀世音真經》，我唸得很快，速度非常的快，但是這不踏實。每一句佛號，你最少要記住後面三個字，前面其他佛的字，你都要從心裡流過，這才叫做踏實。當你修一壇法，你的意念集中，這才會踏實；如果你的意念分散，這樣就不踏實。不管如何，你修任何法，你的精神一定要集中。像我做供養，菜盤端起來，然後我就召請，精神力集中在召請、在佛菩薩上面，本尊就下降接受你的供養。如果你不這樣，你隨便唸唸，隨便用餐，你也不知道本尊祂有沒有來。但是踏實的話，你精神力集中就會有感應；精神力不集中就不會有感應。所以，像是唸「六方六佛名號」，每唸出一句佛號，也最少要將最後三個字印過你的心。像六方六佛名號有一個叫做「燄花王佛」，三個字也要印過你的心；像是「東方寶光月殿月妙尊音王佛」的「尊音王佛」，我是唸台語的：「六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿{初}佛。彌陀佛。」像是唸到「無量諸佛」，這四個字就要從心印過，「多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿{初}佛。彌陀佛。」彌陀佛就是阿彌陀佛，每一個佛號也是要經過你的心，這才叫踏實，不能投機取巧。
有一個律師從麻醉的手術中醒過來，他的妻子坐在他的身邊。他睜開眼睛講：「妳真美麗…。」然後他又睡著了。妻子從來沒有聽過他講這種話，於是繼續守在他的身邊，過了一會兒，律師的眼睛又張開，說：「妳很有性格…。」因為只是性格而不是美麗，妻子就有一點失望。她問：「現在怎麼不說美麗了？」丈夫回答：「藥力已經過去了。」這也是一個笑話。
◎不過，我們剛剛講的，口訣跟投機取巧是不一樣的，口訣是抓住重點，投機取巧就像藥力，會過去的，不踏實的；藥力會過去。所以每一次修法，你一定要精神集中，注重口訣。唸《高王經》，一樣的，你要將每一個佛的字，經過你的心，這就是踏實，而不是投機取巧。你說唸一千遍，我在彩虹山莊唸《高王經》唸一千遍，很快地唸過去，順著唸會非常的清楚。但是，如果從中砍掉，就會不清不楚。對不對？你從「中央一切眾生」開始唸，有時候你會忘掉，但是如果你是從頭背到尾，你就會記得住；如果從中間挑一段，「中央一切眾生」之後再來是甚麼？突然之間就忘了，所以，你必須要踏實一點。「中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。」我在家唸經都是用台語，用台灣話唸。我這樣講口訣跟投機取巧是不一樣的，雖然有口訣，但是要加上踏實，口訣跟踏實結合起來，這樣地實際去修，你就會成功。嗡嘛呢唄咪吽。
