2022年05月29日聖尊蓮生活佛主持彩虹雷藏寺「千手千眼觀世音菩薩護摩大法會」暨《維摩詰經》第4講開示

【《維摩詰所說經》第4講】

　　佛國品第一 

　　如是我聞。一時。佛在毗耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。

我講了大比丘。大比丘，剛剛講了大比丘差不多是這樣子，但是你有沒有感覺到，大比丘這些阿羅漢，他們比較無情——沒有感情，為什麼？他們只求出離，自己能夠出離這個娑婆五濁惡世，不想留在娑婆世界。出離，我修清淨，守戒，然後破除煩惱，人間所有的一切的煩惱全部破除、一切的魔障掃掉，我就是要出離娑婆世界，成就阿羅漢。這個是出離心非常的重，也就是我出世間，不願意留在這娑婆世界；出了世間，這裡不留。那是大比丘。釋迦牟尼佛時代，成就阿羅漢的非常多，其實後來的佛陀的弟子，很多阿羅漢也是在度眾生，也是有的，並不是說完全。不過，要修阿羅漢，出離心…就是出世的心比較重。

所以你想說，子子孫孫他們自己的業自己去處理，他們每一個人去處理人間的事，跟我一點關係都沒有。一點煩惱都沒有，我就出離，自己跑到深山樹林裡面去隱居，尋求出離，就是這樣子。這是大比丘，出世的成份比較多。再來是菩薩，大比丘眾八千人俱，有八千個，這裡菩薩有三萬二千跟眾所知識。這個「菩薩」兩個字，我一定要講的。 

菩薩？他們講說菩薩有什麼好講的？菩薩就是菩薩啊！菩薩跟大比丘就不太一樣，「菩薩」兩個字本身是梵文，稱為菩薩，我們直接翻譯過來就是菩薩，其實是「菩提薩埵」四個字，菩提薩埵就是菩薩，簡稱菩薩。菩提薩埵的意思就是三個字，叫「 覺有情」。覺有情就是說，你自己修行到自己覺悟了，想要眾生都覺悟，祂就志在眾生。祂的志願：「我想要去讓所有有情的眾生都得到覺悟」，這個就是菩薩。 

菩薩自覺覺他

童子、大士亦是覺有情

　　菩薩兩個字，菩提薩埵的意思就是覺有情，讓眾生能夠覺悟到跟自己的覺悟是一樣的，然後，讓眾生都能夠有阿耨多羅三藐三菩提心。去幫助眾生也能夠得到正覺——真正的覺悟，這個才是菩薩。我們曉得，大比丘是出離心很重的，他修阿羅漢；想要度眾生的、要去度化有情眾生的，那個就是菩薩。祂不但自己覺悟，還要眾生覺悟，就是自覺覺他，這個就是菩薩。這兩個字一定要解釋的，否則大家都不知道。 

　　但是菩薩是入世的比較多，進入娑婆世界，在這娑婆世界度化眾生，這個才叫做菩薩。如果說盧師尊開悟了，我不說法，不上法座，也不救其他的人，我做我自己的，那個就是大比丘。今天坐在這裡說法的是蓮花童子，童子兩個字就是大士，維摩詰也是大士，所以祂也是覺有情。所以我們講說，維摩詰大士，祂也是來娑婆世界度化所有眾生的一個大菩薩，在娑婆世界是大菩薩，在佛國淨土，祂又是金栗如來，就是一個佛，祂來娑婆世界是來度眾生的，是來幫有情的眾生覺悟的。

　　這一部經就等於維摩詰所講的經典一樣。這邊來的菩薩一共有三萬二千。「眾所知識」的意思，可以這樣子講，所有的善知識都集中在這裡啦，所有的善知識都來到這裡。以後還會再提到有什麼人在這裡，佛在毘耶離城外的菴羅樹園，聽釋迦牟尼佛來演這個法，還會提到很多很多人，那其中菩薩也來了三萬二千個菩薩。 

菩薩度眾四攝法

愛語   利行   布施   同事

　　誰知道菩薩度眾生有四個方法？愛語、利行、布施、同事，這是四攝法。你看觀世音菩薩，大家不是講，觀世音菩薩祂是一個大菩薩？讀過《觀世音菩薩普門品》的舉手？哇，很多人讀過。好啦，我問你：《觀世音菩薩普門品》裡面有一句話，有某一個人或某一個神，要度化他的時候，觀世音菩薩就顯現哪一個身去度化他，有沒有？誰會唸這一段，有沒有人背起來？有背起來的，表示你對觀世音菩薩，表示你自己本人對《觀世音菩薩普門品》很重視。這是我媽媽唸的經典哦，祂每天唸《觀世音菩薩普門品》。祂變化什麼身、什麼身…去度同樣的那個人；那一段現在馬上能夠背的。有帝王身，觀世音菩薩現帝王身去度他；有宰官身，觀世音菩薩就現宰官身去度他，有沒有？你們這一段背，能夠唸得完整的，哪一個人，舉手？咦，有人。拿麥克風給他。

　　（在場一位居士背誦重點）講得很好，可以啦，你上來把這個領走吧。你本來是會背的，但是你太緊張。這念珠給你，謝謝、謝謝！這一段經文有一個要義在裡面，就是同事。觀世音菩薩要度某一個人的時候…我們講人好了，度某一個人，祂就顯現跟這個人一樣的，然後去度化他，這就是同事攝。

四攝法當中，同樣的，一個布施攝，大家都差不多清楚，就是布施眾生，去度化眾生。好像我們以前在台灣的時候，那時候二次大戰剛剛結束，台灣人很窮，基督教傳到台灣來的時候，是用麵粉來布施。大家去上教堂，到一陣子以後，你信主了，就給你一包麵粉，你拿著那包麵粉就可以回家，家裡就多了麵粉。那時候大家家裡窮，上教堂有麵粉可以拿，我們叫做麵粉教，那是布施度。 

對啊，你今天講說，你們來彩虹山莊聽法，每個人發給一百塊美金，這個就是布施度。我告訴你，人山人海喔！這個叫布施度。以前要在台灣信基督教，你去到那裡，信久了，你皈依了——就是受洗了，他給你訂立戶口，每一戶發給多少麵粉，那就是布施度。你今天山莊發一個命令，不用一百，五十塊就好，就吸引很多人來。哇，大家都來，大人、小孩連狗都牽來，來一個就五十塊，都來聽你的法，對不對？這布施度嘛，大家都很清楚。利行度，就是你有利益給眾生，眾生信仰你，就是利行度。

菩薩善巧同事攝

觀音度化象頭神　文殊降伏閻魔王

　　剛剛師兄所唸的那一段就是同事度。觀世音菩薩，真的度化眾生無所不用其極，什麼方法都有。大家知道的，以前嘎那巴底紅財神，祂不是一個善神，祂原來是個惡神，每一個人碰到祂都被吃掉。嘎那巴底是吃人的神，是很惡的神，吃了很多人，沒有辦法去收服祂，因為祂法力很強，是希瓦的兒子。觀世音菩薩為了度化祂，沒辦法，用同事度。什麼是同事度？觀世音菩薩變成一個母的嘎那巴底，母的象鼻財神。公的嘎那巴底是希瓦的兒子，一看到哪裡來的母的嘎那巴底？而且那麼漂亮，又白又嫩，對不對？那麼漂亮，哇！口水都流出來，祂本來是象，就變成豬哥。鼻子捲一捲，就追啊！追那個母的嘎那巴底。母的嘎那巴底是誰變的？是觀世音菩薩變的，追追追…，始終讓祂追不到，追得很煩，因為觀世音菩薩神通很高的，追不到。

　　追不到要放棄了，用神足通追她，祂也追不到她，祂也會神足，兩個人追來追去，始終就是距離那麼一點，到最後嘎那巴底要放棄了，要放棄的時候，母的嘎那巴底反而轉頭過來了接近祂，祂又開始追，她又跟祂保持一段距離。母的嘎那巴底講話了：「以後不准再吃人，我就跟你好。」嘎那巴底講：「好好好，我聽妳的，我不再吃人了，我吃妳就好了，我以後不再吃人了。」她還有一條規定，母的嘎那巴底跟公的嘎那巴底講：「從今以後你護持佛法。」祂迷她迷得要命啦，當然說：「妳講什麼？還有嗎？趕快講一講，我全部答應妳！」她說：「夠了，以後不可以作惡、不可以吃人，那我就嫁給你，而且你要護持佛法。」公的嘎那巴底就說好，所以祂們就結為夫妻，嘎那巴底就成為善神，這是觀世音菩薩度眾生的方法。後來嘎那巴底紅財神在日本就成為大聖歡喜天，就是這樣子來的。  

　　所以觀世音菩薩度眾生用四攝法；同事，我變化完全跟你一模一樣。像以前的閻魔法王，祂也是大惡之神，祂殺很多眾生的，死傷遍野都是閻魔法王做的。文殊師利菩薩一看不行，閻魔法王這樣子做，祂實在是殺太多的眾生了，祂要去降伏閻魔法王。文殊師利菩薩就進入閻魔法王的身，變化出來成為一個大威德金剛，大威德金剛祂變成降閻魔尊，所謂讓閻魔法王降伏的一位尊者就是降閻魔尊。然後，文殊師利菩薩進入閻魔法王的身，變化成為大威德金剛，就是以大威德金剛的身，去降伏所有的閻魔法王，閻魔法王就歸順大威德金剛，以後祂就變好。其實閻魔法王跟大威德金剛都是牛身，牛頭閻魔法王跟大威德金剛的形相差不了多少，那個就是同事攝，就是以同事的身份來度化同事，讓他護持佛法，方法是一樣的，這個叫同事攝。

愛語迎客送關懷　真誠有禮以度眾

　　利行攝是利益眾生的行為，去攝召眾生來皈依。布施攝就是用金錢、用物質去給予眾生，請他來信佛，這是布施攝。愛語攝就是對人家很有禮貌，講話很客氣。不像我們這邊的法師，人家要進到西雅圖雷藏寺，我們六點關門是嗎？西雅圖雷藏寺六點關門，五點五十分去。他就這樣子：「對不起，我們十分鐘就關門了。」「我很遠來的，讓我們進去參觀一下。我是很遠來的，我是從 Oklahoma 來的，我知道這裡有一個廟，第一次來，讓我進去啦，你們六點關門，還有十分鐘啊。」「十分鐘。No no no，go go go。」告訴你，人家參觀到七點，你也要開到七點！ 

這是愛語攝：「歡迎你來，我跟你介紹，我還推薦你，我們禮拜六晚上… Every Saturday night, eight o'clock have ceremony, and Master Lu talks Buddhism.」好好講嘛，對不對？愛語攝就是要這樣子啊：「歡迎你，請你來。歡迎你，我們這裡還有經書免費贈送。你要什麼東西？我們佛具部有在賣嘛，你要什麼佛具，給你介紹？你喜歡哪一尊佛菩薩？每個禮拜六都可以來。Sunday afternoon, three o'clock, we have fire offering in the North Bend. 彩虹 Lei Zang Temple have fire offering.」一樣的：「Master Lu talks Buddhism. Welcome.」就很簡單的講話，就是請他們來。這都是很簡單的事情啊！到了，門一扣，碰了一鼻子灰，回去不再來。 

那是愛語攝，愛語攝是對每一個人都很客氣，法師要對任何一個人都很客氣。你看，以前人家打電話進來：「我是從Australia（澳大利亞）來的，我們坐巴士來到了距離雷藏寺最近的那個站，就是那個湖邊的路， Sammamish 那個湖邊的路（E Lake Sammamish Pkwy），你們可以不可以有一部車子來載？因為我們行李很多，我們一個家庭從 Australia 來，行李很多。我們要走路到你們那裡」，一個斜坡上去才到廟嘛，對不對？「要走路上去，要提著那麼多的行李，你們有沒有車子可以載我們？」「沒有！我們是法師，我們是很珍貴的，我們法師不載居士的，你們是在家人，我們不會去載你的。」哇，大包小包提著，這樣很辛苦到了廟。晚上要住哪裡？你應該好好地跟人家安排住的地方嘛！

星期六同修，外面很冷，門關起來，他們在門外面，一直看裡面，沒有人給他們打開門。師尊坐在上面看到有人在那邊，一家庭的人在門口探來探去，我趕快下來給他們開門，讓他們上來，而且在法座上講。我把人家行李拿來的時候， Australia 那一家人——為行李打電話到廟裡面來的那一家人，我對那一家人說，真的很對不起他們。法師要度眾生，開你的車去度他們到西雅圖雷藏寺，就是度眾生啊！那個才是對的，那叫愛語攝，那個才是度眾生。然後安排他們住的地方、吃的地方，有住有吃。結果那一家人本來是馬上要回去的，到最後留了一個月，幫我們廚房煮了一個月的菜，他本身也是廚師。因為盧師尊在法座上講了他們，他們覺得盧師尊是有愛心的，所以他們願意留在西雅圖雷藏寺，否則他們轉頭就回去了。要懂得要招呼每一個人，這個就是愛語攝。

所以，菩薩是以布施度眾生，以利行度眾生，以愛語度眾生，以同事度眾生，這個才是菩薩。菩薩是入世的，祂自己覺悟以後，也要把所有的眾生全部度化到正覺的聖位。很重要的，大家要記住四個方法：菩薩度眾生，利用布施、利行、愛語、同事去度化眾生。