2022年05月28日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法」同修暨《維摩詰經》第3講  

【《維摩詰所說經》第3講】

大比丘義具四項　其一嚴守清淨戒

　　好啦！我們今天講這個《維摩詰所說經》。

　　佛國品第一

　　如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。

　　我上個禮拜天的時候，在彩虹雷藏寺講的大比丘。大比丘其實祂含義很多的，很多的意思，才能夠成為一個大比丘。上個禮拜天講大比丘，是講說大比丘必須要守住淨戒，很清淨的戒律。上禮拜天講的是所有佛陀所制定的戒律，全部要守住。要守這個淨戒，當然守戒就已經很困難了。那麼，祂其中還有…大比丘還有幾個意義在裡面的，不是只有守住淨戒、守住戒律而已啦。

其二托缽為乞士　隨緣所化不分別

不藏私食不舉炊　非時不食不飲酒

　　以前佛陀制定的戒律是這樣子，到現在來講已經差很多了。在古印度時代，天竺的時候，釋迦牟尼佛時代，那時候每個人是托缽去化緣的，所有大比丘也有托缽去化緣的意思。在這個時代就沒有了。這個時代，你如果是出了家你也拿一個缽，像我們住在美國，你到美國的每一個家庭去托缽，人家不知道你什麼意思啊。私は分からん（日文：我也不知道），我不知道，I don't know，你來我家做什麼？他不知道你托缽來要做什麼？就不一樣嘛。

　　在泰國保留著佛陀的制度，還保留最多的國家就是泰國。泰國的出家人還說在托缽，還是在托缽。你說現在哪一個國家有托缽的，除了泰國以外？當然就很多都沒有了。托缽啊？你拿著這個（師尊示範），我們在 United States America Seattle Redmond city，你說我到 Redmond City 去托缽，就拿這個去到人家門口啊，一槍把你斃！（師尊笑）「你跑到我私人的家園來做什麼，還拿著這個東西？！」這個槍擊案就發生了，還是不要啊，不要冒險。

　　不過大比丘就是這樣子。那時候祂們也有一個戒律，就是「不舉炊戒」。炊，沒有自己煮東西的，出去化緣的。當然，化緣你可以去比較有錢的地方去化，那食物會供養你好吃一點。也有說專門找那個貧窮的化…這個有兩個差別啊。一個是阿難尊者跟須菩提，兩個人專門找有錢的人化，所以阿難尊者就吃得…我看這裡哪個最胖啊？蓮洋上師最胖，蓮洋胖了，蓮洋上師這樣子。阿難就吃得很胖，為什麼？因為祂跟富貴人家去化緣，大比丘就有乞士的味道。大迦葉尊者，專門跟窮人去化緣。他們就分別了。

　　大迦葉長得像誰呢？還是蓮緒吧，大迦葉瘦瘦乾乾的，皮包骨啊！阿難呢？肥得像…，喔，一個吃好一個吃壞嘛。因為窮人家沒什麼東西施捨布施嘛。這就是「乞士」啊！大比丘都是托著缽去乞啊。阿難尊者專門跟最有錢的去化緣；大迦葉專門找最貧窮的去化緣。

　　祂們都遇到誰啊？遇到維摩詰大士。祂們都遇到這個維摩詰。維摩詰就跟大迦葉講：「你錯了。」也跟阿難講：「你錯了。」為什麼？你們都有分別心。一個行者，隨緣而化，人家給你什麼你就吃什麼。你不能專門去找窮人說你要賜福給窮人。大迦葉就是說，祂的意思是講說「我跟窮人托缽，是賜我出家的福分，全部要布施給那些窮人，讓他們將來能夠富有。他們布施我，將來能夠因布施的因緣，將來也能夠富有。」阿難的意思是講說，「我跟富人乞討，他們沒有負擔。他們有錢，我跟窮人去布施，窮人就會更窮。」

　　在維摩詰講，這兩個都有分別心，都是不對。要隨緣所化，你的因緣今天走到哪裡，就是你的因緣。你不能刻意去找窮人，也不可以刻意去找富人，這個叫隨緣所化，這是乞士，在《維摩詰經》裡面有提到這個。這就是大比丘當中的意義就在這裡。

　　我們今天不同啊，我們不管是西雷、彩雷，都有私人的食物。我聽說啊，有人的房間裡面，有一個冰箱是屬於他自己用的，別人不能用。還有兩個冰箱的，他一人有兩個冰箱。有一個人有三個冰箱的。哇，真的是有錢欸！還自己舉炊，自己煮自己吃、還有私下的食物？！現在有公共食堂，你就要到公共食堂去吃。我們出家人就是人民公社。我們有餐廳，你就是要到餐廳去吃，這個是規矩啊！你在自己裡面吃，自己買自己煮自己吃的，都是犯戒的。這個是不可以的，以後戒律要規定嚴一點。有食堂，你就是在餐館裡面吃，大家規規矩矩都到餐館裡面吃。

　　也不可以喝酒。這喝酒也是不可以的；喝的爛醉的，都是犯罪的，一點酒都不可以的！以前佛陀制定的戒律太嚴，有人拿酒給你，五百世沒有手，是佛的教示。現在不一樣了，你如果晚上的時候要睡覺，說喝一點藥酒，喝一下補一下身體，然後再睡眠，可以。師尊的規定是可以。你喝酒——我告訴你，不按時吃、不按時喝酒，都是不可以的。

　　你也要按時間吃飯。幾點吃飯你就是幾點，千萬不要…，另外自己一面看電視一面吃東西的，都是不可以的。一面做事情一面吃零食也不可以的，非時而食；你不是時候吃，就是不行。規定很嚴格的，我們講的這個「乞士」是祂的一個條件，大比丘都是這樣子的。這個是屬於戒律之一啊！

其三摧破眾煩惱　妻財子祿無干涉

保持自心光明顯　深入禪定證空性

　　我們再談到大比丘，是屬於破煩惱的，大比丘有破煩惱的意義在裡面。出了家，就說四大皆空。出了家，你所有的煩惱…我們在剃度的時候唸的：剃掉你所有一切的煩惱，從此以後你必須要完全沒有煩惱——但事實上並不是如此。

　　大比丘是破煩惱，以什麼來破煩惱？任何煩惱都可以破。煩惱也是魔的一種哦！你知道魔有四種，我們嚴格講起來魔有很多種，但是我們把它分成四種。一個是死魔；一個就說煩惱魔，煩惱也是魔；再來一個天魔，天子魔，天魔；再來是五蘊魔。五蘊，可以講就是你的慾望，色受想行識。你一切的作為都是煩惱。你要破除這四個魔。

　　其中的一個煩惱魔，你一定要破除。因為你有煩惱就不能禪定。你如果有煩惱，就代表你沒有智慧。世俗人都有煩惱，出家人不許有煩惱。你如果還煩惱什麼，那你沒有資格作為大比丘。照理說「上師」都應該是沒有煩惱，出了家也不應該有煩惱。你煩惱你的子女嗎？你出家以前你有結婚，你煩惱你的子女嗎？你如果還煩惱你的子女、煩惱你的親人，還煩惱你的親人、煩惱你的子女，全部都是煩惱，沒有破。

　　大比丘只有唯一的，你要證悟空性——阿耨多羅三藐三菩提。唯一的就是要證悟空性，否則叫什麼出家嘛，你不如還俗去算了，大比丘都是出家的。如果有煩惱，你煩惱什麼？煩惱錢嗎？錢跟你無關的。煩惱名嗎？名跟你無關的。煩惱你的姿色嗎？你還去紋眉嗎？去紋腮紅嗎？

　　紋腮紅，我們有上師去紋腮紅，每一次都紅紅的，臉都紅紅的，她在巴西紋腮紅。紋了腮紅人家說，「上師啊，妳的臉為什麼老是紅紅的？」她說，「我修來的。」明明妳去巴西碧之藝給妳紋腮紅，紋的都紅紅的，像猴子屁股一樣，紅紅的。到了馬來西亞，蓮誰法師問她，「上師啊，妳的臉為什麼老是紅紅的？」她說：「我修來的啊！」妳是在巴西碧之藝紋腮紅紋來的？妳騙誰啊！臉紅紅的上師是誰？有人知道嗎？xx啦！鬼婆嘛，她去巴西Brazil碧之藝紋腮紅，跟紋腮紅的那個Brazil碧之藝的弟子講：「不可以給我講出去！」…但是他就講出去。（師尊笑）我們都知道嘛，她說她修來的——她跟小明一樣啊，撒謊！就是妄語戒，不可以有這種行為。

　　所以，大比丘是沒有煩惱的。財色名食睡，統統不干他的事。色受想行識全部破除，煩惱全部沒有。他沒有煩惱，還煩惱自己的父親、煩惱自己的母親、煩惱自己的親人、煩惱自己的子女。師尊都不煩惱自己的孫子，我們只是幫助他，至於你將來的命運如何？你自己去走，跟我無關。

　　像盧宏、盧君啊，我們只是想幫助他——幫你、指導你，因為以過來人的身分去幫你，去指導你；至於你將來走出來的路，那是你自己的路，跟你爺爺無關。自己的子女——佛青跟佛奇，將來你們如何？你們上天入地，都跟我無關。我只是幫助你，跟我無關。至親的人，跟我無關。公修公得，婆修婆得。「夫妻本是同林鳥，大限到來各紛飛」，你飛你的、我飛我的，毫不相干。你自己保住你的心中光明，就可以了；其他跟你周邊的，統統跟你沒有關係。這是大比丘才是這樣子的，沒有煩惱。

　　錢財，反正這世間也帶不走的啦。金銀財寶在世間、不動產在世間，都跟你無關，沒有這個煩惱。還有名，你將來真佛宗會怎樣？你煩惱這個嗎？真佛宗跟你有什麼關係？沒有關係的，跟我也沒有關係的，我創立真佛宗是我創立的沒錯。未來如何？我是不管的。把大家引到真佛宗來，大家好好學習，你不學我也不管，你不來我也不管。你有沒有來？住在這附近都沒有來聽法，我也不管，I don't care！你有來我也不管，你去了我也不管，你來了？請坐！請坐！你去了，不送！不送！就是這樣子。這才是大比丘啊！大比丘就有這種意義在裡面的，破除所有的煩惱，你要活得自在。

　　這大比丘，守戒律，清淨的戒律，破除煩惱。你只有這樣子呢，你才能夠成為阿羅漢。你如果不這樣子，你還是凡夫俗子，不如還俗，統統還俗，你們全部統統去還俗，也不干我的事。你們要出家，來就來；要還俗，就還俗，跟我無關。沒有一件事情跟我有關的，我只管我自己的光明佛性。你要學習這個，這個才是大比丘。（眾鼓掌）

其四破魔斷欲念   祛煩惱魔五蘊魔

不懼生死除死魔   以空性印蕩天魔

　　至於破魔，其中還有一個意義：大比丘必須要破魔。破魔…有四種。所謂煩惱魔，剛剛已經講過了。一個死魔，死魔跟你有關嗎？沒關，也無關。為什麼？怕什麼死呢？你還畏懼死嗎？每一個人都要死，沒有一個人不會死的。死魔，隨它來隨它去。

　　另外，就是五蘊魔，剛剛已經講過了，色、受、想、行、識，那是五蘊魔。你的慾望、你的作為行為，你只要保有自己的光明自性，其他這些慾望統統都沒有。再來就是天魔，要破掉天魔很難，祂來干擾你、來奪你的慧命。很難，但是如何破？以空來破，一切皆空。雖然你是天魔，但是你也是空性，並沒有真實的自我，沒有的。所以你以空來應所有的魔，魔就不見，魔也是空。

　　密勒日巴有一次回到自己的修行的岩洞裡面，有魔在裡面。密勒日巴在外面用了很多的方法，這個魔都沒有走。到最後祂想起，瑪爾巴大師跟祂講，魔也是空。所以祂就進到自己的岩洞，魔就不見了。

　　所以大比丘有四個意義。一個、祂是托缽。二、祂是破掉煩惱。第三個、祂破掉這個魔。第四個、祂守住清淨的戒律。這個是大比丘。