＜蓮生法王盧勝彥2014年3月8日台灣雷藏寺金剛總持護摩大法會開示「大圓滿九次第法」第57講＞

有一個同門問，廖東周大使做了九節佛風後，再做寶瓶氣，然後，他就能夠禪定，坐在虛空無邊際之中；他看見自己的眉心輪發射寶藍色的光出來。這同門問：「甚麼是住在虛空無邊際？請師尊解釋。」這是「大圓滿法」的口訣，也是「大手印法」的口訣。慢點講這個，我先講一個笑話。有一個主管，問來求職的年輕人：「你吸菸嗎？」這年輕人堅決地回答：「沒有！」「你喝酒嗎？」他講：「No，沒有！」「你賭博嗎？」「No！」「你很愛玩嗎？」「No！」哇！這老闆很驚訝，「你好像是金剛總持（perfect完美的），你一點也沒有短處嗎？」這年輕人講：「有的，我唯一的短處就是最喜歡撒謊。」我告訴大家，金剛總持是perfect圓滿的，也是我常常講的英文，so good、so nice、so happy、so wonderful、so perfect，最完美的一尊。今天，如果你能坐在虛空之中，沒有邊際，無邊的虛空之中，等於是最完美的，very very perfect，非常非常的圓滿，這一種禪定是最圓滿的禪定，沒有缺點。要達到這種境界是非常的困難，但是有口訣；告訴你們，每一個口訣都是很難做得到的。

有三名神父一起去聽一個講座，散會以後，他們彼此講自己的工作狀況。甲神父講：「教堂的捐獻箱，你們是怎麼處理的？」

乙神父就講：「我在地上畫一個圈圈，然後將捐獻箱的錢往天上一丟，掉在圈圈裡面的，當然奉獻給上帝，掉在外面的，就當我的私房錢。」甲神父說：「喔！我跟你差不多，我只是將掉在外面的奉獻給上帝，掉在裡面的就成為我的私房錢。」這時候，丙神父開口講：「我的方法跟你們大同小異，只是我沒有在地上畫圈圈，我直接將錢交給上帝，往天空扔。上帝要的，祂自己就拿去，掉在地上的全部歸於我。」所以，最perfect的還是丙神父，因為錢全部是他的。你如果能夠修到安止於虛空無邊無際，就是安止於你原來的佛性；原來的佛性就是空性，安止於空性的話，全部都是你的。這笑話的意思是這樣的。我必須要一個一個解釋，讓你們了解甚麼是perfect。一個中國人跟一個英國人一起去掃墓，英國人帶鮮花，中國人帶食品。英國人笑問中國人：「你的祖先甚麼時候出來吃東西？」中國人回答：「當你的祖先出來賞花的時候。」中國人perfect，中國人很聰明的，是圓滿的。像師尊本身來講，講「大圓滿法」，師尊本身就是修行圓滿的瑜伽士。有一天，市長的兒子開著車，橫衝直撞，闖紅燈被警察抓到了，警察就問：「駕駛執照給我看。」市長的兒子就講：「難道你不知道我的爸爸是誰嗎？」警察police講：「請你將駕駛執照給我看，我真的不知道你爸爸是誰，如果你搞不清楚誰是你爸爸的話，建議你回去問你媽媽。」這是有缺陷的，有缺點的。

◎我們住在安止於虛空無邊際之中，住在佛性，安止於空性之中，這是最圓滿的。其實，要做到這樣，有四個口訣。第一個口訣是「無念」。我們每一個人都有念頭，當你有念頭出來的時候，就不是真正的安止於虛空，因為你有念頭，虛空就不存在，你只是安止於你的念頭，所以，一定要修到無念。無念是怎麼辦到的？如何無念？就是你的念頭一直都不動，很專一，先從專一跟沒有念頭下手。如果還是有念頭，你就用觀想的，觀想佛菩薩的臉，然後佛菩薩的臉消失掉；你專一在虛空之中，完全沒有產生第二個念頭，第一個口訣是這樣。

事實上，很困難。《真佛經》裡有寫到：「以無念為正覺佛寶。」你要覺悟，你要開悟，你就一定要無念，也就是要專一。說是專一在虛空也不對，因為你有虛空的念頭也不對：你說要坐禪也不對，你坐禪有坐禪的想念也不可以。反正，你甚麼都不想的時候就叫做「無念」。

兒子問爸爸：「爸爸，小華的爸爸游泳游得那麼好，你怎麼不會呢？」爸爸就講：「小華的爸爸總是吃魚，所以會游泳。爸爸不常吃魚，怎麼會游泳呢？」兒子就問：「可是，爸爸，你總是吃雞，你會下蛋嗎？」這都是屬於有念的。師尊一出生就會游泳，奇怪！為什麼我一出生就會游泳？我在小學的時候，一到高雄大同國小，那時候大同國小有游泳池，我第一次下水的時候，我就會游泳，沒有人教啊！老師帶我們去游泳池，每一個下去都是旱鴨子，只有我一個，下去馬上就會游泳，從最淺的地方游到最深的地方，再由最深的地方游到最淺的地方。老師問我：「你怎麼一下水就會游泳？怎麼回事？你怎麼會游泳？」我說：「當我還在母胎裡面，我就在那邊學游泳。」perfect！完美的。我們每一個都在母胎裡學游泳，都是在那裡面轉來轉去，動來動去，就在母親的子宮裡面轉來轉去游泳，動來動去，都是在游泳，裡面都是水。只是你們出生的時候就忘掉了。而我是出生的時候，我還記得。所以，我的手腳很靈活。

◎第二個口訣，就是「明相」。你能夠無念了，你就會產生光明，你的身體就透明，甚至於你的身體就沒有了，你沒有感覺到身體的存在，因為你安止於虛空無邊際，就不會感覺到身體的存在。

而且，你已經融入虛空了，你跟虛空合一了，虛空是甚麼樣，你就是甚麼樣，你已經不見了，就是無我了。無生無我，統統都出現。那時候只剩下明相。你的身體是透明的，你變成空的，這叫做明相。這口訣很重要，你變成透明的，你根本不感覺到你自己的存在。欸！這笑話講的都是有的，我們都看過「東方不敗」的電影吧！？有一天，東方不敗得到「葵花寶典」，面對第一頁：「欲練神功，引刀自宮」八個字，東方不敗猶豫未決，苦思了七天七夜，痛之思痛，喀擦一聲，他就引刀自宮了。東方不敗翻到第二頁，映入眼簾的又是八個大字：「若不自宮，也能成功。」有夠倒楣的，已經自宮了，東方不敗當場就昏過去了。當他醒過來以後，心想：「反正都已經自宮了，還是趕快練功吧！翻到第三頁，又是八個大字：「即使自宮，未必成功。」氣得他七竅生煙。他繼續往下翻，發現整本葵花寶典都是在討論成功跟自宮的關係，這時候東方不敗已經接近崩潰的邊緣。當他翻到最後兩頁的時候，他終於看到結論：「若要成功，不要自宮」。天啊！在他昏過去之前，突然心想：「不行，我一定要將最後一頁看完，那是我最後的希望。」看完之後，東方不敗吐血而亡。最後一頁寫的是：「如已自宮，趕快進宮。」趕快進到皇宮裡面，當太監啦！當太監算不算完美啊？No，沒有，因為心沒有拿掉，不算完美。太監不是完美，他仍然會有那個念頭，沒有辦法無念，也沒有產生光明之相。最重要的是心，你已經透明了，沒有念頭，已經產生光明才是真正的完美。

有的人為了修行，像是燒指供佛，以前在中國大陸有個寺，很有名的一個寺，專門在做燒指供佛的，是天同寺。天同寺守戒律最嚴，他們就是燒掉一個指頭供佛，全身點滿戒疤供佛。如果修行還有慾望的話就自宮，喀擦！希望沒有慾望，但是在念頭上還是有，就不算完美，雖然自宮了，也不算完美，除了完全沒有念頭。那麼，是死了嗎？Selamat pagi（印尼文：早安，音似「死了嗎」），我講我那個醫師，我跟他常常講話的，我說：「我這個病會好嗎？」「會。」「為什麼又再來呢？」他就反問我：「你的感冒會好嗎？」「會！」「會再來嗎？」醫生回答我「會！就是這樣。」「那麼，甚麼時候會完全好？」他就講：「死了，你死了就好了。」欸？真的耶！你想想看，你的感冒會好嗎？會！但是，會不會再感冒，會！甚麼時候完全好，完全不會感冒？死了你就不會感冒。死了就是perfect，人死了，念頭死了，就叫做無念；你的身體完全放空了，你就是無念，還會得到光明的明相。

◎第三個口訣，沒感覺到出入息。修行人喜歡數息觀，數呼吸，有念頭在你的呼吸上，以呼吸來引進專一，用呼吸的方法做專一的功夫。就這樣練，練到有一天，你沒感覺到呼吸，沒有入息，沒有出息，你的息全部在你的皮膚上出現，你就進入冬眠。

烏龜會冬眠，蛇也會冬眠，還有甚麼會冬眠？熊也會冬眠。牠們冬眠了就不吃東西，熊照樣是那麼胖，那麼壯。在冬眠的狀態，呼吸是最微的，可以講，是快要沒有呼吸了。行者修出入息，變成胎息，你的呼吸像嬰兒一樣呼吸，就叫做胎息。你看，出入息都快沒有了，這時候才能住在虛空之中。

◎這是一個口訣，你從還是有感覺到呼吸的時候，一直到完全沒有感覺到呼吸的入、出，入、出，入、出，等於是止息，也就是入息也沒有了，出息也沒有了。很難！胎息蠻難練的，等於皮膚在呼吸，這時候因為氣動，你的念頭就動；氣不動，你的念頭就能夠止。這是第三個口訣。

◎第四個口訣，叫做「無造作」。你心裡有事情，就是有造作。

你想做甚麼，比如你想做毘盧七支坐，你先坐好，然後，「欸？我的肩膀有點歪…」，你就調整一下，頭有點下垂，你就挺直，這都是造作。到了無造作的時候，甚麼都沒有，這四個口訣都做到了，你才能住在虛空無邊際，住在空性之中；這時候，你真正領悟到真實的禪。

◎必須要四個口訣都做到。其實，這四個口訣，就是阿達爾瑪佛金剛總持，祂無形無相，但是，卻是像虛空一樣周遍法界，這是第一名，叫做成道。你真正跟道合一了，就是這四種現象，你統統修成，你就可以跟道合一；這時候，你就可以顯化，你種種的能全部都出現，釋迦牟尼佛所講的第一就是這個。

有一個警察，抓到一個釣魚的人。警察對釣魚的人講：「這裡禁止釣魚，要罰款二十塊。」釣魚的人講：「我不是在釣魚，我是在教蚯蚓游泳。」警察就講：「是嗎？讓我看一看。」釣魚的人就拿給他看。警察就講：「裸體游泳，罰款五十塊。」蚯蚓當然是裸體的啦！

我告訴大家，如果你真正修行成就，你看那些瘋行者、瑜伽士，在尼泊爾，在不丹，在錫金，在西藏，他們這些瑜伽士，他們不穿衣服的。像密勒日巴也沒有甚麼衣服好穿，祂的衣服全部爛掉、破掉，在修行當中，那麼的多年，就只有一件衣服，爛掉、破掉，祂也不穿衣服，為什麼不穿衣服？就是毫無造作，沒有造作，都是原始的；很多瑜伽士，也是不穿的，因為在森林裡面，或者在高山裡面，也都沒有人，所以不用穿。他們打坐，望著虛空，將自己融入虛空之中；這時候你全身光明，無窮無盡，無始無終。「沒有造作」這一點是很難辦得到的。甚麼叫做道？「非常道」很難講出來的。今天師尊所講的，都是第一名的，這才是勝諦，而不是世俗諦。像師尊今天戴冠，也披著白色的唸珠，穿著尼泊爾做的法王袍，圍著黃色的圍巾，這就是造作。其實，我出門的時候，忘掉唸珠，「不行，我要掛著唸珠」，為什麼要掛著唸珠？白色的唸珠配著紅、藍色，很好看，這就是造作。為什麼要拿這條唸珠來掛呢？又沒有拿它來唸，有唸是在家裡唸，掛出來就沒有唸，這樣是做甚麼？因為掛著唸珠蠻莊嚴的，像一個和尚，就是為了像一個和尚嘛！其實，甚麼都不是。你要想想，你是甚麼？你是虛空。剛剛在播放我出家的影片，我笑得很燦爛。笑、快樂，也是一種造作。師母剛剛也講話了，說甚麼？Happy Monk快樂的和尚。其實，出家就是想要perfect，這也是造作。在家留頭髮，很美，不想理成光光的，因為難看。我如果留頭髮的話，人家看我只是四十歲，而我沒有留頭髮，頭髮全部掉光，嗯！老頭子。留頭髮就是為了美，造作啊！理掉頭髮，造作！自然掉光的是自然，nature，任何事情都合乎於自然。為什麼要穿衣服？遮羞。有甚麼好羞恥的？每個人都一樣，男的看到男的，都一樣啊！女的看到女的，都一樣啊！為什麼要遮羞？有甚麼好羞恥的？沒辦法，社會有法律，法律law是造作。本來都是很自然的，都是沒有穿衣服的。亞當跟夏娃也沒有穿衣服啊！因為你有智慧，有智慧就會造作。那麼，要當白癡嗎？白癡也是造作，是有缺陷的造作。要怎麼樣才不是造作？自然。但是，你們出去不造作的話，被抓去了。「誰叫你這樣的？」「盧師尊。」我就完蛋了，要自然，但是我們有法律，有法律的話，你就不能當遛鳥俠。

有一個小孩在睡前總是要聽爸爸講故事才睡得著，爸爸就講：「從前，有一隻青蛙…」，這小孩講：「爸，今天我不想聽童話故事，你可以講科幻故事嗎？」「好的，」爸爸就講：「從前，在太空有一隻青蛙…」，這小孩講：「算了吧！為了慶祝我八歲的生日，你可以講限制級的嗎？」爸爸說：「好吧！不要讓你媽媽知道喔！有一隻沒有穿衣服的青蛙…」，限制級的。告訴大家，修行到最後，與道合一的時候，完全是沒有限制的，你變成一個自然的人，因為你跟道合一了。那時候，人家會稱呼你為「瘋行者」，跟一般人不太一樣。我是這樣想，師尊的身體練得還不錯，練得還可以，跟那些muscle man比起來當然是不行，但是，師尊也練，師尊很想做一個限制級的動作給大家看，但是，蓮哲上師說：「不可以，不可以…」，因為他造作。有甚麼不可以？當你修行到最高境界，就是沒有止境，無邊際的，非常自然的。所以，我很想在我七十歲生日的那一天，在陽曆5月18日，你們慶祝的那一天，生日那一天就滿七十歲，應該有一個紀念，師尊當然不會露三點，露兩點總是可以吧！？露兩點還是造作，只是少一點造作。師尊是無止盡的，甚麼都可以。但是世間的人，什麼都不可以。阿彌陀佛！這就是我活在人間最困難的地方。在我生日那一天，可以吧？我告訴你喔！蓮哲上師，師母都同意了耶！甚麼都不要計較，師尊喜歡沒有造作。

◎無造作是完美的，沒有甚麼事，也沒有甚麼心，這是入禪定唯一的、最好的方法。你無所求，也無所謂，也無造作，也無所住。講安止就是有住；到了無所住，就是跟虛空合一；跟真正的本初佛──阿達爾瑪佛──金剛總持合一；就是與道合一。嗡嘛呢唄咪吽。