蓮生法王盧勝彥2013年10月12日美國西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示「大圓滿九次第法」第三十四講

今天再講「大圓滿法」，有人問我：「師尊，{你}講大圓滿法講那麼久了，到底『大圓滿法』有甚麼灌頂？」其實，「大圓滿法」的灌頂，跟我們平時在修法的灌頂相差不大，但是有兩種是比較重要的灌頂，將來要幫大家灌頂。而為什麼說相差不大？在密教裡的灌頂，灌頂分成四個次第，一層一層的。第一層的灌頂，稱為「瓶灌頂」，就是用灌頂瓶；第二層的灌頂，屬於內法的灌頂，要吃下紅色的花跟白色的花，你要供養花的時候，要供養很多的花，但是只要吃下一片紅色的花瓣跟白色的花瓣，白色的花瓣表示白菩提，紅色的花瓣表示紅菩提，也就是開始修內法。只要你「瓶灌頂」相應了，也就可以進入第二層。現在也有這樣的，還不到相應，但是你就已經開始修內法了，跟本尊法一起合修，上師、本尊跟內法一起修，就有二灌紅白花。

三灌叫做「觸灌頂」，就是「無上密部」的灌頂，由於你的內法已經成就了，你也懂得空性、無漏、拙火、明點，你也都修得差不多了，當你到了「無上密部」的時侯就叫做「觸灌頂」。「觸灌頂」是要兩個人一起來灌頂的，不是一個人，就是一對夫婦一起來灌頂，也就是你有道伴，再做「觸灌頂」。「觸灌頂」就是用筆，以前不是筆，現在因為是時代潮流不同才用筆，筆沾紅色的硃砂後去觸，就是「觸灌頂」。四灌呢？就是「大圓滿法」的灌頂，「大圓滿法」本身來講有很多各種形式的灌頂，像「聚光法」也是「大圓滿法」的灌頂之一，其中有兩個比較重要的，幾乎是到了最重要的時候，師尊會為大家做這樣的灌頂，一個是「五佛巖頂灌」，師尊在十六世大寶法王噶瑪巴那裡受過「五佛巖頂灌」。

甚麼叫做「五佛巖頂灌」？也就是眉心輪的地方是毘盧遮那佛，喉輪是阿彌陀佛，心輪是阿{門人人人}佛，臍輪是寶生佛，密輪是不空成就佛，以及你的四肢，兩隻手跟兩隻腳都是不空成就佛，這也是一種觸的灌頂，分別觸這邊（眉心），觸這邊（喉輪），觸心際、觸臍輪、觸密輪和四肢。「觸灌頂」比較麻煩，所以為了避免變成性騷擾，像是觸心際做「五佛巖頂灌」，女生就觸在事業線，不行的，怎麼辦？只能遙觸，就是拿著五佛的幡，在你的胸前一指，就表示是「觸灌頂」。

以後上師出去，不能說：「師尊說要觸密輪灌頂，密輪是不空成就佛…」，那就完了！不行的！只能用遙觸，拿著五佛幡指一下表示「觸灌頂」。眉心輪這裡是毘盧遮那佛跟佛母，喉輪是阿彌陀佛跟佛母，心輪是阿{門人人人}佛跟佛母，臍輪是寶生佛跟佛母，密輪和四肢是不空成就佛跟佛母。這時候你觀想佛父佛母流下所有的甘露在頭、在喉、在你的心、在你的臍、在你的密、在你的四肢，全部都是五佛的甘露，灌頂完了，流下很清涼的甘露充滿全身，然後將自己一切的業障，黑色的，全部從毛細孔流出去，這就是「五佛巖頂灌」。我會教你怎麼觀想五佛，觀想五個佛母，將祂們所流出的甘露充滿你的全身，然後再將你身上所有的汙穢排掉，完全清除你身、口、意的汙穢，氣、脈、明點的汙穢，這是一種灌頂，就是「五佛巖頂灌」。到時候，也還會教你五佛的手印、五佛的咒語、五佛的形相，這灌頂就是修「大圓滿法」很重要的灌頂。

有一對夫妻關係不好，丈夫常常想著要跟妻子離婚，另外再娶。妻子便威嚇丈夫：「有朝一日，如果你敢變心，我非買藥毒死你不可。」丈夫說：「妳下毒之前，一定要先告訴我，我提前寫好遺囑，求法官別判妳死刑。」妻子十分高興地講：「到底是一日夫妻百日恩，難得你還對我這麼好。」丈夫說：「不是的，我是怕法官判妳死刑，妳的陰魂追到陰間，我不是又得跟妳過日子嗎？」這恨得厲害。修「五佛巖頂灌」，是跟五佛非常的親密，五佛等於是「大圓滿法」的第二代祖師，你修「大圓滿法」就是要跟五佛親密，絕對不能分離的，時時刻刻都不能分離的；灌了頂以後，你時刻都不跟這些灌頂的諸尊分離的，不可以分離的。所以，我們跟我們的本尊、上師、護法是時刻不分離的，時時想念的，不能跟護法吵架，也不能跟上師吵架，不能跟你的本尊吵架，如果跟你的本尊吵架，就很麻煩了。本尊一旦不理你，你這一世就永遠不要想相應了。如果護法一不理你，你也永遠不要想相應了。另外，如果你跟上師吵架，跟上師講道理，最好不要講道理，因為講道理絕對是吵架，不講道理最好。只要講道理就完蛋，最好甚麼都不要講，沒甚麼道理好講。像是你跟你的先生講道理，差不多也是要吵架。先生跟太太講道理，太太還跟你講道理啊？太太是沒有道理可講的，只有你聽她的。講道理絕對不是好現象，因此，不要跟你的上司講道理，因為，如果你跟你的上司講道理，上司絕對將你lay off裁員。對不對？絕對不能講道理的。你跟政府講道理，你有你的道理，他就暗中監聽你的電話，「你講甚麼道理，我就找你的毛病」，絕對是完蛋的，最好就是甚麼道理都不要講。所以，不要跟你的上師講道理，不要跟本尊講道理，不要跟護法講道理，沒有甚麼道理好講。以前，我們當軍人時，軍人的天職是甚麼？就是服從，長官講甚麼，就是服從，無論怎麼樣，就是服從而已，沒有甚麼道理好講。

講第二種灌頂，這一種灌頂更大。灌甚麼頂？「阿達爾瑪佛」的灌頂。阿達爾瑪佛就是本初佛，所以就是本初佛的灌頂，祂就是「大圓滿法」第一位傳法的祖師，第十六地的佛。毘盧遮那佛是十三地的佛，阿達爾瑪佛的灌頂最大。你如果得到阿達爾瑪佛的灌頂，大圓滿法裡的甚麼法都可以修。那麼，怎麼灌頂？也是一樣，阿達爾瑪佛佛父跟佛母住在你的眉心輪，喉輪也是阿達爾瑪佛跟佛母，心輪也是阿達爾瑪佛跟佛母，在你的臍輪也是阿達爾瑪佛跟佛母，在你的密輪也是阿達爾瑪佛跟佛母，在你的雙手雙腳，也是阿達爾瑪佛跟佛母。因為除了這一尊佛以外，只要這一尊佛──本初佛一出現，所有的佛全部化為本初佛，祂也就是全部了，代表所有的佛。

所以，你觀想在你的眉心輪是阿達爾瑪佛跟佛母，喉輪是阿達爾瑪佛跟佛母，心輪是阿達爾瑪佛跟佛母，臍輪是阿達爾瑪佛跟佛母，密輪是阿達爾瑪佛跟佛母，四肢也是一樣阿達爾瑪佛跟佛母，「嗡。別炸。阿達爾瑪。梭哈。」這是祂的咒語，祂的手印也就是毘盧遮那佛的手印。五方佛代表五種智慧，合起來就是阿達爾瑪佛，也是中央毘盧遮那佛，五種智慧全部在你的印上，就是這樣的五智拳印（師尊示範）。祂有祂的形相，藍色的身，佛母是白色的。有了形相，有了手印，有了咒語，接受這個灌頂，就是大圓滿法最大的灌頂，是個有形相的灌頂，還有所謂暗室的灌頂。

我告訴你們，甚麼叫做灌頂？我們現在的灌頂比較隨便，本來是給大家方便，以後就變成隨便。有人隨便寄一百塊錢給師尊，「師尊，你講了那麼多的本尊都是可以遙灌的，一塊錢灌一個頂，就是一百美金，所以請師尊灌一百個頂。」他想一下子就灌一百個頂，這就是給大家方便就變成隨便。是有很多遙灌頂，他一次就要灌頂好多尊，你到底有沒有修啊？一百尊當中，你修哪一尊啊？如果你有修一尊，你就非常的了不起，你就修那一尊就好，其他的九十九尊，你都不用遙灌，至少一百塊錢美金還可以買一點供品，剩下的還可以包一個紅包。所以灌頂不是開玩笑的。像是阿彌陀佛灌頂，我們今天是同修阿彌陀佛本尊法，這個寶瓶（灌頂瓶）裡面，你一定要做阿彌陀佛灌頂，上師要先修阿彌陀佛法，以這個寶瓶放在前面修，看見阿彌陀佛或祂的靈光進到寶瓶裡面，真正阿彌陀佛所流出來的甘露在寶瓶裡面，這時候拿起寶瓶觸頂，持法器，再修阿彌陀佛法，唸阿彌陀佛的心咒，感應到阿彌陀佛進到寶瓶裡面了，這時候才有資格為弟子灌頂。如果我幫你做阿彌陀佛的灌頂，我也沒修阿彌陀佛法，你們也沒修阿彌陀佛法，阿彌陀佛沒有請來，然後就以這寶瓶的水灌頂，一點益處都沒有，只是個白水灌頂，沒有用的。一定要觸頂，本尊確實進來了，這時候持瓶灌頂才有用。在西藏，他們要唸《阿彌陀經》至少唸七天七夜。像明天有護摩，是做「嗡。摩利支玉。梭哈。」摩利支天的護摩，做摩利支天的灌頂，至少有做護摩，請摩利支天來進到我的身中，我再加持摩利支天的幢幡，就可以幫大家做灌頂。如果上師做摩利支天的護摩，而摩利支天沒有下降，就幫大家灌頂，上師就觸法、違規，就有過失，受灌頂的也有過失。

一般來講，在藏密做灌頂，要先做沙曼陀羅，至少要做三天，如果是時輪金剛，就做時輪金剛的沙曼陀羅，然後唸《時輪金剛續》，就是唸祂的經，祈求時輪金剛下降到沙曼陀羅。然後再讓弟子進到時輪金剛的壇城接受上師的加持跟灌頂，這樣才算是灌頂啊！至少唸時輪金剛的經典唸七天，很嚴格的規定。哪像我們現在灌一個頂，拿著紅包，跟著節拍，搖搖擺擺走過去就是了，終於灌頂了。你要知道，要結時輪金剛的手印，要唸時輪金剛咒「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」你的腦海裡還要想著時輪金剛是甚麼形相，身口意都在時輪金剛，手印代表身，唸咒代表口，意念代表形相，身口意都代表時輪金剛，這樣走過去。這時候的灌頂，時輪金剛才會加持你。要不然，反正大家拿著紅包走過去，紅包丟下去了，一塊錢的硬幣，鏗噹！或是二塊錢硬幣相撞，鏗噹！總之，一有聲響出來，人家就知道你放的很少。要慎重，就是你要重於這個法，你要將你的恭敬這一尊的心拿出來，並不是代表甚麼，但是你也要獻供養，像是我們受灌頂，就一定要獻供養。獻供養時，金剛神的灌頂就要用酒，要用生的牛肉，酒跟牛肉是必備的。

如果是菩薩的灌頂，你用鮮花素果就可以了，或者是用餅乾；對於佛跟菩薩就用你喜歡的；天神喜歡甚麼你就供養甚麼，讓祂心歡喜，然後下降幫你灌頂。不是上師幫你灌頂，是你灌哪一尊就是哪一尊下來幫你做灌頂，這一點是很重要的。

在密教來講，灌頂是非常重要的關鍵。因為灌頂以後就准許你修那個法。你有受「大圓滿法」的灌頂，就准許你修「大圓滿法」。阿達爾瑪佛最高，五佛是次高的祖師，阿達爾瑪佛是最顛峰的佛，大手印、大圓滿，傳承都來自於阿達爾瑪佛。所以，白教噶舉派的「大手印法」，紅教寧瑪派的「大圓滿法」，同樣一個祖師。阿達爾瑪佛的「大圓滿法」第一個傳的是五方佛；「大手印法」第一個傳的是寶意童子，就是蓮花童子。師尊以前學過「大手印法」，大手印法有四個灌頂，「專一瑜伽」、「離戲瑜伽」、「一味瑜伽」、「無修瑜伽」這四個層次的灌頂。其實，跟所有的灌頂是一樣的，當你真正修到最高的「大圓滿法」時就是無修，真正大圓滿了就是無修。灌頂有灌相出來是最好的，如果沒有灌相出來也不要緊，你就修到有灌相出來。甚麼叫做灌相？修「大圓滿法」也有所謂的灌頂，而在第一次的灌頂就出現灌相，在第一次灌頂就看到明點空光。甚麼是明點空光？就是我們常常講的般若光，圓的、白白的，發亮的，再放大一點，裡面有壇城，有曼陀羅，本尊就坐在那一圈光裡面，你看到的明點空光也就是般若光，也就是本尊的壇城，圓形的一個壇城，非常漂亮的。照到過般若光的請舉手，白色的、圓的，很多人照過，很多人在拍照的時候拍到過，尤其是在法會的時候，好多的光，很多佛菩薩下降。你不要以為都是佛菩薩，也有天神的，也有精靈的，也有鬼的，尤其是在做無遮超度的時候，拍到的都是霧霧的，小小的，像霧一樣的都是鬼靈，很多都是鬼靈。我記得以前吐登達爾吉上師給我一個水晶球，祂說：「盧師尊，這水晶球給你。」我說：「給我水晶球做甚麼？」祂跟我講：「你不知道，水晶球是明點空光的代表。師父給你一個水晶球，用水晶球加持你，暗示你，就是教你看明點空光。」我剛剛在這裡修法的時候，我看的是甚麼？彩虹rainbow。剛剛入定，入三昧地，眼睛一閉，我做了幾下寶瓶氣，靜下來後，眼前就看見彩虹。也就是第二種的灌相是彩虹。「大圓滿法」有四種灌相。

夫妻兩個人吃飯的時候，妻子講：「你現在怎麼老是挑魚身上肉多的地方吃？記得我們在談戀愛的時候，你都只吃魚頭跟魚尾，魚身都是留給我的。」丈夫說：「現在情況不同了嘛！我現在是在吃魚，當時我是在釣魚。」結婚前跟結婚後是不一樣的。你受了灌頂就代表結婚，你跟這一尊結婚了。在結婚前，你甚麼都沒有看到，你受「大圓滿法」灌頂之後，你如果產生灌相，或是你修了之後產生灌相，可以看到彩虹的光，這是非常好的灌相。你在修行當中，你可以看到明點空光，或看到彩虹，都是好的現象，表示你修這個法會有成就。如果你灌頂這一尊而有了灌相，表示你修這一尊絕對是對的，修這個法絕對是對的。但是，沒有產生灌相也不要緊，努力的修還是會出現灌相，一有灌相出來，表示絕對是對的，這一尊絕對是你的本尊。灌相有很多種，我在這裡講的是「大圓滿法」的四種灌相，再來一個，你會看到日光，看到太陽了；眼睛一閉，太陽光出現，就表示你修「大圓滿法」絕對會成功。當你灌完了頂，看見月亮發出光芒，表示修這個法是正確的，所以，出現了灌相。另外出現五色光。甚麼是五色光？地、水、火、風、空五種顏色。灌頂過「觀音身壇城避災法」的舉手一下？當你觀想觀音身壇城的時候，先觀想地的光，水的光，火的光，風的光，然後出現觀音，四個顏色就可以，因為空是沒有光，地、水、火、風四種光出現在你的面前也是灌相。

師尊現在沒有灌頂，但是看到明點空光，排成一大排，很長很長的，整片都是明點空光，都可以看得見的，一定看得見的，一旦受了「五佛巖頂灌」跟「阿達爾瑪佛」的灌頂，就可以看到四種灌相。地、水、火、風的光，地是甚麼顏色？黃色。水是甚麼顏色？綠色。火是甚麼顏色？紅色。風是甚麼顏色？藍色，對的。當你看到這四種顏色產生出來，或者你看到的只有一種顏色也可以，地、水、火、風這四種顏色出現就是有灌相，修這個法絕對是正確的。

你看到彩虹也是好的，修這個法是正確的，你看到明點空光，像我剛剛眼睛一閉，一整排都是明點空光，表示修「大圓滿法」是正確的。你再看到太陽的光跟月亮的光，表示你修這個法是正確的，而且一定會有成就。沒有成就的，霧煞煞（台語：不清楚），一坨黑暗，那就慘了。

有一個年輕人，爬山涉水，終於找到隱居在山中的禪師，他迫不急待地問：「我長的醜，該怎麼辦？」禪師就跟他講：「長的醜就應該像我一樣。」青年點點頭說：「心如止水，獨善其身。」禪師講：「不！長的醜就要像我一樣，趕緊找一個深山躲起來。」不是怎麼好笑！不過告訴大家，你要修行，像「大手印法」，第一個是「專一瑜伽」，你要專一的時候就必須要閉關，閉關就是離開人群；你要「離戲」，離開人間的遊戲，就是到深山裡面隱居，這兩個瑜伽就是。到「一味」時你就可以下山了，當你到「一味」的時候，你就已經跟本尊相應了，修行有成就了，你可以下山在人群當中，漸漸地度化眾生。師尊也是要閉關的，剛來美國的時候，就是在「靈仙閣」閉關一段時間；隱居的時候，除了吃飯的時候出來，其他的時間都是在自己的房間裡面。像蓮極上師，雖然當我的侍者，他是男生也不會煮飯，我們兩個就出來吃自助餐，自助餐是最簡單的。台幣五十塊等於美金一塊半，一塊半就一餐，我在台灣閉關三年半，回到美國，瘦了二十公斤。反正回來量是瘦了二十公斤，是跟蓮極上師吃五十塊錢的自助餐吃出來的。總之每天是吃一碗白飯，喝大眾湯，就是每個人都去舀的那個湯，一碗湯，一小片肉吧！青菜，然後再有一個荷包蛋或是甚麼，每天都是吃這樣，瘦了二十公斤。那時，在台灣五十塊錢可以買一個便當的，現在是一百塊，也有比較貴的吧？所以，要閉關，對專修比較好，不接觸任何事物，所有一切的聲音都沒有，你看不到甚麼，也聽不到甚麼，那時候最專一。修「專一瑜伽」要閉關；「離戲瑜伽」要上山，要到深山裡面；「一味瑜伽」就可以度眾生，因為你已經相應了，所以可以下山度眾生；「無修瑜伽」更厲害，無修就是修，差不多接近大圓滿了。大手印跟大圓滿相差不大，但是有不同的地方。修「大圓滿法」要看到這四個相出現，保證你修的是正確的。那麼，再灌頂「聚光法」你將所有的光聚過來，你就有成就。

再講笑話吧！這是懂得中文才聽得懂的。過中秋節，單位發月餅，中午時同事吃了一塊月餅，然後就去賭錢，結果輸了一個中午，晚上看到月餅盒，氣得大叫：「怪不得我一個中午都不能贏，原來這月餅是奶酥做的。」所以，他當然輸了，一定輸的。這也是有相應，因為他吃了奶酥，賭錢一定輸。再講一個，有一個八十歲的老翁，身體非常的強壯，有人問他健康的祕訣，他說：「每一次太太跟我吵架，我就出去散步。五十年來，我幾乎天天都要出去散步。」所以他的身體很健康，這是好方法，只要太太跟他吵，就出去散步。到哪裡散步，我們就不知道了。但是散步出一個健康的身體。年紀大的人要記得，唯一最好的運動就是走路。再一個笑話，醫生正在用聽診器為一個漂亮的女士做心跳的檢查，當聽診器的一頭貼在女士的胸前以後，醫生的眼睛就死死的盯住女士的胸口看。過一會兒，女士就不耐煩的問：「醫生，你在檢查我甚麼？」醫生因為一直看人家的胸部，他當然做解釋：「我是很專心聽妳的心跳。」女士就問：「你難道有特異功能嗎？」醫生就講：「沒有，我沒有特異功能。」漂亮的女士就很迷惑的講：「那麼，你為什麼不將聽診器放在你的耳朵裡呢？」醫生只按在那裡，忘了將聽診器放在自己的耳朵，還這樣的「聽」好久。這就是「專一瑜伽」，是這樣專一的嗎？當然不是。「專一瑜伽」就是要閉關，專修那一尊，正確觀想那一尊，沒有其他觀想的。那醫生也是在「專一瑜伽」，但是專一的不對。

以前有一個女士，她坐在一個餐桌前，對方是一個男士，兩人都坐在餐桌前吃牛肉麵，那個男的沒有吃麵，眼睛一直看著女士的胸前，那位女士的胸前剛好戴著一個項鍊，項鍊上有一隻飛機。女士就問那個男士：「你是很欣賞我項鍊上的飛機嗎？」那男士倒是蠻專一的，他就講：「我不是欣賞妳胸前的飛機項鍊，而是欣賞飛機場。」這也是專一，但是也是專一錯了。學佛的專一、唯一的專一，就是在你修持的那一尊上面，你專一的想念那一尊。你想念祂，祂也會想念你；你唸祂的咒，觸動祂的心，你觀想祂，結祂的手（身）印，祂就會下降。這就是專一在修一個本尊。嗡嘛呢唄咪吽。