2022年04月10日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「準提佛母護摩大法會」暨《金剛經》第74講開示 

【金剛經  第74講】

非斷非滅生中觀　不著於相不執空

行者既發菩提心　於法不言斷與滅

　　現在要講無斷無滅分第二十七。哇！這個標題，我告訴你，這是最難講的。這一段是所有《金剛經》裡面最難講的。無斷無滅分第二十七，沒有斷也沒有滅，沒有斷也沒有滅第二十七，什麼意思呢？我們看內容：

　　「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。』

　　這一段，我認為《金剛經》裡面最難講的。本來《金剛經》裡面是講空的，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我講了——就等於月球什麼都沒有，就是空。月球有什麼？什麼都沒有，沒有葷、沒有素、沒有善法、沒有惡法，什麼都沒有。我們知道月球也沒有人——無我相，沒有「我」在那裡；無人相，也沒有人啦；無眾生相，根本沒有人也沒有眾生；無壽者相，也沒有誰的壽命長、誰的壽命短。時間跟空間在月球上都沒有意義了，時間過了多久，沒有意義，空間多大也沒有意義。

　　現在師尊賣月球的土地，你們要不要買？要啊？很貴的，因為我可以割一大片給你，將來你可以往生以後到那裡去住。寫給你，我還蓋章，師尊給你做保證，對不對？賣了去加油。（師尊笑）沒有意義！錢在那裡沒有意義啊！你說，在月球賺什麼錢，賺的錢你能夠花嗎？不能花，有什麼意義？月球的土地也沒有意義啊，你看現在隨便一塊地多少、一個房子多少錢？月球那麼大的地都不用錢，沒有錢的觀念，那是斷！《金剛經》本來是講斷的，它現在又講無斷無滅，沒有斷也沒有滅，也不是完全什麼都沒有，所以這一段是最難講的。

　　佛告訴須菩提：須菩提，你不可以這樣子想哦！如來不以具足相故——如來並不以三十二相八十隨形好，得阿耨多羅三藐三菩提。你不要這樣子想，不要說：「如來因為無相，才得到阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提，你不要這樣子想：「如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」又重新再講一遍：不是以具足相，去得到阿耨多羅三藐三菩提。

　　須菩提，你若作是念：「發阿耨羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。」你如果已經發了阿耨多羅三藐三菩提心——發菩提心了，說法的時候講「諸法是斷滅的、是沒有的；佛法是沒有的、是斷的、是滅的」，也不可以做這個念頭。為什麼呢？「發阿耨三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」你既然有發菩提心，在這個法上面就不講斷跟滅的相。

　　講完了，你們聽得怎麼樣？爽不爽啊？爽得很，因為不知道到底講什麼，釋迦牟尼佛在講什麼碗糕（台語）？袮不是講空嗎？不要著相嗎？不能有我、人、眾生、壽者，都不可以著嗎？就因為不可以著，發菩提心。發菩提心也不可以講說一切都是空的、都是斷的、是滅的。這一段就是這個樣子。怎麼講？請問有人會講嗎？又是大使啊，好，你講吧！

法王勸戒出家眾　執掌佛法惟本分

應勤學法曉經義　切莫放逸成三飽

廖東周大使：頂禮師尊，感謝師尊講《金剛經》，能夠讓我們更深入地去體會佛法、去思考佛法。師尊是我們的stimulation，刺激我們去思想。《金剛經》在玄奘翻譯的《大般若經》六百部裡，它是在第五百七十七部開始講的，從頭到尾大概五十分鐘唸完，沒有停的。之所以有分品，是因為昭明太子為了母親看不懂所以才分的，分了以後聽說他犯了戒，很早就往生了。《大般若經》講般若智慧——就是無量的、無邊的，是無始無終的，沒有開始、沒有結束的。斷滅就是說，我修到阿羅漢就好了，我具有三十二相就好了。

　　祂說，我告訴你，我不是因為三十二相才變成如來，假如是只有三十二相可以變成如來的話，那轉輪聖王就是如來。其實轉輪聖王在《華嚴經》裡，金剛藏菩薩奉承佛陀的威力講十地的時候說，第一地可以當閻浮提一般的王，第二地可以當轉輪聖王，轉輪聖王有些有三十二相、有些沒有，他也只不過當到第二地。第十地法雲地的時候，可以當摩醯首羅天王，第九地是兩千世界的大梵天王，第八地是一千個世界的大梵天王，所以無邊無量。

　　你有般若智慧，就不會在修法的過程中取斷取滅：「這樣就好了，這個就結束了。」所以昨天說，不要執著於三十二相，才是如來。你不要馬上想說，佛陀不是因為三十二相才變成如來，也是要有三十二相，因為佛陀來到閻浮提、來到娑婆世界，為了讓大家去接受祂說法，祂就要具備有一個很好的相。就像師尊，比較我們來講，師尊的相是最好的，我們才會敬重師尊，但這不是一切；必要跟充分條件裡面，三十二相是必要。充分是什麼？充分是像師尊一樣，會說法、無量地去做，寫書、畫畫，沒有休假地去修行，我們做不到的，這就是無量，也就是無量義、也就是般若智慧。就是說：「須菩提，你不要聽了我這樣講以後，就執著在那裡，三十二相不能變如來了。」也是要有三十二相。謝謝師尊，頂禮師尊，謝謝！

　　你看都是大使一個人在講，你們所有的光頭，所有的法師跟上師，都輸給一個在家居士！所以釋迦牟尼佛在世的時候，曾經這樣子講：「不要以為你們是聲聞，其實優婆塞、優婆夷當中成為大菩薩的多得很。」所有的聲聞其實都是吃飯的。講實在話，都是吃飯的，變成「三飽」和尚——吃飽、睡飽、玩飽，「三飽」和尚。每次問問題，都是人家在家居士起來回答，這出家的一個一個都是呆若木雞。你這個職掌佛法的、手上擁有佛法的，都不會講，呆若木雞！反而是在家居士在說法。本來白衣上坐，出家的下座就不對，出家的應該是上座，白衣的下座；現在顛倒，反而是優婆塞、優婆夷說法，出家的呆若木雞聽法？！

　　所以你們這個要鞭策，你們這些出家眾，不看經典、不好好學法，就吃飯、睡覺，玩飽、吃飽跟睡飽，到佛祖面前通通要打五百大板。看吧！以前我在台雷講，六百個出家眾，師尊在被網路上被毀謗的時候，師尊講了一句話：「一定有出家眾為我出面，跟這些毀謗的人互相筆來筆去，一定有人幫師尊講話的。」結果呢？摩利支天跟我賭：連一個都沒有！我不相信，我說，法師如果有的話，就讓他當上師。結果連一個都沒有！丟盡了所有出家人的臉。六百多個出家眾，連一個出來反駁的都沒有，都是在家居士在反駁、在駁斥。現在也都是在家居士在回答問題，出家的全部呆若木雞。到底有沒有吃飯啊？這很慚愧的，講實在話。

轉輪聖王亦有四　金銀銅鐵掌天下

　　大使講得很好，真的。每次都是大使講，可見他都有研習佛法，其他呆若木雞的都是…。不能當三寶和尚。可能你們是沉默是金，你們是有內在的，只是沉默是金而已，也不能這樣子。像昨天講的三十二相，回去的時候佛菩薩有指點，過去佛曾經講過，有所謂的金輪王、銀輪王、銅輪王，都是轉法輪的聖王，鐵輪王也是轉法輪的聖王。過去世當中有金輪王出現的時候，掌理天下都是有三十二相的；金輪王、銀輪王、銅輪王跟鐵輪王，師尊當過這四王當中的一個。

　　至於地藏王菩薩，祂是轉地的法輪，祂也有三十二相；觀世音菩薩、準提佛母都有三十二相；轉智慧輪的文殊師利菩薩，三十二相；轉慈悲門的觀世音菩薩，三十二相——祂們都是轉輪聖王。像香巴拉佛國裡面的第一代具種王是文殊師利菩薩，第二代具種王是白蓮花王，也都是轉輪聖王。佛國淨土裡面很多的王都是轉輪聖王，都有三十二相，這是昨天晚上佛陀跟我指示，有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，那時出現的王都是管掌天下，都有三十二相。

　　這個無斷無滅分第二十七，我們講的中觀就從這裡出的。龍樹菩薩懂得中觀的道理。有，是有不是沒有，像我們現在就是有，坐在這裡都是有，但都是幻身——幻化出來的，有就等於無，所以講空。但不能講斷滅，斷滅的話就是頑空。無斷無滅分，就是說你不能講斷講滅，因為斷滅就是頑空，頑空就什麼都不要做了，也不要修行。為什麼？都是沒有的嘛，既然斷滅了…像我父親以前跟我辯論，在我學佛的時候，他跟我辯論。我爸爸主張死了就什麼都沒有了：「什麼靈魂？我又看不到，什麼天堂、什麼地獄、什麼佛國淨土？什麼都沒有！」我爸爸是堅持這樣子主張的。我是講有，我那時候跟他講：「有啊，有天堂、有地獄、有靈魂啊。」我是講有，他跟我爭，他說沒有，所以什麼都不要做。

　　那一天除夕夜，我們兩個吵，辯到最後他火大了，就桌子一拍，不吃了，他從台中就下高雄去玩，我爸爸去高雄找朋友。我說我也要去高雄找朋友，高雄有我的同學，我也要去高雄。我媽媽說：「你們兩個吵完了，兩個都去高雄了，那我去哪裡？」那時候就是辯論有跟空，其實我爸爸是頑空，什麼都沒有的：「有？你說有，拿給我看！你說有靈魂，拿給我看！我看到了才算。」我爸爸就是這樣堅持，我跟他講、跟他辯。其實我也不對，講有也不對，因為這個有是幻。但是我們要懂得一句話：我們要藉這個幻來離開這個幻，冥冥之中自然有物，不可以講斷、不可以講滅，無斷無滅分就在這裡。

不淨盡除佛性顯　佛法要義於中觀

　　有一個佛性在你自己，你修成了、清淨了，你佛性自然顯現。佛性本來就是你自己的，你自己度自己，也不是誰來度你，就是你自己度自己。你學了佛法以後，用這個佛法的方法，把你的佛性顯現出來，清淨了顯現出來，這個就是成就。發菩提心不能講斷滅相，你講斷滅相，發菩提心有什麼用？無眾生可度，無我、無人、無眾生、無壽者，你發菩提心做什麼？但是為了你的清淨，你必須要發菩提心，要發阿耨多羅三藐三菩提心。你發了菩提心，你才能夠清淨自己，清淨了自己，才能夠成就佛性、空性、融入，你才能夠得到果位，才有果位啊。

　　不這樣子做，剛剛大使講一句話非常好：「說法不計數。」不要去計我說什麼法、度多少眾生；不用去計，那是無限的。寫作也不要計多少本，就是寫寫寫…，不管怎麼樣，我就是寫。畫畫也是一樣，發菩提心也是一樣，你幫助人，不做幫助想，我就是發菩提心，我就是要做，不要去想後來怎麼樣，不為什麼而做。《金剛經》講的是這樣子。所以龍樹菩薩的中觀就從這裡出。祂認為生起次第就是有，圓滿次第就是無，有跟無要雙運，龍樹菩薩的思想就是中觀。你必須有生起次第，才能夠有圓滿次第，你一下子講空、講圓滿次第，那生起次地不要了嗎？那我們就生起次第不要啦，我們都不要佛法、不用佛法；不用說法、不用聽法、不用修法，反正是斷滅的嘛！死了一切都沒有啦？跟我爸爸的理論一樣，我爸爸的理論就是斷滅。

　　所以兩者當中，也不是有，也不是空，也不是有跟空的中間。只是兩者互用，像《心經》所講的：「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。」這已經講得很清楚了。色就是有，色，本來整個娑婆世界種種形象就是色，它本來就是空的，空的也就是色啊！色即是空，空即是色，你必須要有「有」，發菩提心然後清淨一切，你才能夠進入空性，得到果位，就是這樣。也不是得到什麼果位，反正你顯發自己的佛性。釋迦牟尼佛是這樣講的，所以無斷無滅分，不可以有這樣子想，因為有斷、有滅就是頑空。

　　所以今天我們做任何事情，清淨自己最重要，你把自己清淨了。非常好，像轉輪聖王諸天都是還在的，像大使說所講的大梵天王就是轉輪聖王。他化自在天天王——欲界天的天王，大自在天也是轉輪聖王，都有三十二相。色界天的天王三十二相、欲界天的天王三十二相，很多佛菩薩在轉法輪的都是三十二相，這是根據昨天所講跟今天所講的配合起來。你去做了，轉法輪，然後自然清淨了自己以後，自然成就。無生之因，無死之因，不生不死，你就涅槃成就，必須要掃除自己的不清淨的，把它變成清淨以後，佛性顯現，就是這樣。這是佛法的要義，這一段的要義，也就是中觀，色空雙運，有跟空是雙運，龍樹菩薩的觀念，中觀。生起次第跟圓滿次第雙運。（弟子呈上供養感恩法王傳授《金剛經》）好，這還是有價值的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。