2022年04月16日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法」同修暨《金剛經》第75講

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊吉祥銅色山蓮華生大士。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。Cảm ơn。Xin chào！

蓮師降生阿富汗  入藏弘法第一人

寂護藏王悉護持  大轉法輪五十年

今天我們是同修蓮華生大士法，蓮華生大士祂本身，原來祂是根據《柱間史》，是西藏王松贊干布，他在大昭寺、小昭寺的柱間取出來的一個歷史的文件，他記載了蓮華生大士。松贊干布的時候，那時候還沒有蓮華生大士到西藏去，赤松德真的時代蓮華生大士才去的。《柱間史》裡面有記載，西藏王松贊干布他記載的，按照他所說的有註明到蓮華生大士，等於是說祂的未來、將來蓮華生大士會到了西藏弘法這一段小的記載。

他提到，蓮華生大士是在烏仗那、烏金。這個地名，大家都很少人知道烏仗那、烏金是在哪個地方？經過這個歷史上，還有幾個去給祂考證，原來烏仗那是在阿富汗。其實阿富汗以前是佛教非常興盛的地方，以前是非常的富有，有很豐富的物產也是一個糧倉，糧食五穀都非常豐收的地方，人民都是安居樂業。我記得好像才不久，阿富汗有兩尊大佛，整個山的大佛，像山一樣的大佛都被炸毀。蓮華生大士的出生是在阿富汗，所以祂在阿富汗、印度，然後祂又到西藏，弘法將近了五十年。好像在傑布薩的松贊干布的《柱間史》裡面有註明，烏仗那是在阿富汗，但是那時候蓮華生大士還沒有去。這個就是地名，烏仗那的那個地方就是在阿富汗。

蓮華生大士去的話，祂建立一個桑耶寺，建立西藏的第一個寺院，是桑耶寺，桑耶寺是屬於印度、西藏跟中土一起合起來的一個建築。去過桑耶寺的同門也有不少，去過的舉手，有幾個去過桑耶寺。那時候三個人一起，就是西藏王、寂護大師（靜命）跟蓮華生大士三個人一起把桑耶寺建立起來。佛教在那個時代，也是蓮華生大士本身在西藏第一個進去弘法，把密教傳進了整個西藏，所以才有藏密。後來，還有阿底峽尊者，那就是後來我們稱為舊教就是蓮華生大士所傳，新教就是由阿底峽尊者所傳。兩個都是很偉大的人物。我們八大本尊裡面有蓮華生大士，因為蓮華生大士也是蓮花童子，祂是在達賴郭嘯海，這個湖裡面的蓮花裡面所化生的。所以祂可以講是真正的蓮花童子。

佛陀不倡宿命論  立命之學可改運

這個也都是很多事情都是定數，很多事情我們覺得冥冥之中就有它的定數存在。講個笑話，有一天，老公對老婆講：「我兩天前，算了一卦。那個算卦的人說我，135歲有一個劫數。」老婆回答：「怎麼啦？你的墳墓被別人剷了？」這是劫數，定數。

事實上真的，在人生當中，是有很多的定數。我們也不能講，釋迦牟尼佛就是反對宿命，佛陀認為不能相信占卦，也不能相信看星。所有宿命方面都可以有破解的方法，這個就是立命之學。我們要懂得立命之學，大修行者或者是大善或者是大惡，其實都是可以改變命運。 

老公對老婆講：「你少吃一點榴槤吧，太難聞了。」老婆回答：「你不是講說，女人要有一點味道。」這個也是一個笑話。這個笑話都不怎麼好笑。 

女兒對爸爸講：「爸爸，我問你，那天我帶來的男朋友怎麼樣？」爸爸講：「不行，根本不行。」女兒講：「為什麼不行？」爸爸講：「酒品很差，而且信用也沒有。喝多了竟然說，要帶我去把妹。」這個用詞是現代詞，女兒就講：「怎麼會有這種事？」爸爸講：「沒有錯啊，我這輩子從來沒有見過，說話不算數的人。」 

【你問我答  互動就是力量  第204集】

佛經實具加持力  源於諸佛與經義

明經實踐勤讀誦  法流灌頂轉心性

這是美國蓮花淳健問的問題，進入你問我答。

Q1：頂禮師尊。請問師尊：如何讀經才算受持該經？他問的問題很多，天啊！讀經的加持力從何來？讀經有轉識、轉心性的加持力嗎？讀一遍和讀數遍在法性上的差別在哪裡？年紀大的人是否應專注少數幾部經？可否指定真佛宗必讀經典？問題或許低劣，還請師尊慈悲指引，感激師尊。

A1：他這個單單從經典上來問的問題就已經很多了，這個就可以講一整天。「如何讀經，才算受持該經？」很簡單，讀了經典以後，明白它的經典的意義，你去實踐，接受這個經典。「持」就是實踐，經典本身的意思，你了解了，你按照經典的意思去做，就是「受持該經」。「受」就是接受，「持」就是實踐，這個就是受持這個經典。這是第一個問題。

「讀經的加持力，從哪裡來？」從經典裡面的佛菩薩的加持力，釋迦牟尼佛講的經典就有釋迦牟尼佛的加持力，裡面提到的佛菩薩的名字，都有加持力、有佛的力量在裡面。還有經典的力量，意義的力量，加持力。你接受了經典，就有接受的加持。你實踐了經典的意義，就有經典的加持力。這個就是加持力。

「讀經有轉識、轉心性的加持力嗎？」既然講到加持力，當然能夠有轉識跟轉心性的加持力。如果沒有的話，就不算加持力。很簡單。這是第三個問題。

第四個問題，「讀一遍跟讀數遍，在法性上的差別在哪裡？」當然有差別，一遍就是一遍，三遍就是三遍，十遍就是十遍，怎麼會沒有差別呢？讀得愈多，加持力愈大。像我們持咒一樣，你以為你持一遍就行了？當所有的咒都被你持完了，你就不用再持了。為什麼要叫你持十萬遍，每一種咒、你的本尊，唸十萬遍，至少都要十萬遍，大禮拜也要十萬遍。當然，讀一遍跟讀數遍當然有差別啊！很簡單，數目上的差別。很簡單，回答對不對。數目上就有差別嘛。讀一遍，你就讀一遍，不可能的，有的人是天天讀。像師尊在誦經，天天 everyday 修法，修一遍跟修輩子有什麼差別？差別太大了。 

年少多聞多閱藏  年老修持求專精

經藏二三勤讀誦  往生佛國實首要

這個是一、二、三、四，回答你第四個問題。「年紀大的人是否應該專注少數幾部經？」這個以前好像有講過。我們學佛、在修行當中，年輕的時候，多跑道場，都可以跑。看你要去佛光山，還是要去法鼓山，還是到慈濟，還是到中台山。反正這是山，對不對。我們真佛宗還有彩虹山。你多跑一點道場就叫多聞，年紀輕多跑一些道場，看看你的緣在哪裡。在中年的時候，你的心要定下來。因為年輕你看了哪一個跟你有緣，你就留在哪裡。到了年紀老了時候，最好修行的是往生。哪一個方法能夠讓你往生到佛國淨土？哪一個法能夠讓你成就？哪一個法讓你能夠虹光化身、直接成佛？哪一個法方便？哪一個法要深入？愈精愈好，年紀大的就愈精愈好。 

你講說年紀大的人是否應該專注少數幾部經典？沒有錯啊！年紀輕的趁你年紀輕，把整個大藏經全部統統都讀完，經、律、論，全部把它讀完，閱藏，把所有的藏經全部看完，那是年紀輕。年紀大了，今天讀這篇，明天就忘掉。所以，到了年紀大的時候，專注你最喜歡的幾部經典就可以。最重要的，保證你自己能夠往生佛國，這是最起碼的。不要說修持到自己能夠看見光、看到本尊、跟本尊相應，然後你直接可以轉化成為本尊。甚至在你年紀老的時候，可以到佛土、淨土去，這個就是重點。所以專注少數幾部經典是對的。

顯密經藏皆有益  真佛一派崇二經

能滅諸苦高王經  源自師佛真佛經

再來他的這個問題：「可否指定真佛宗必讀的經典？」真佛宗必讀經典，因為我當初的時候，我常去的法師，釋慧靈法師，他給我一本《高王經》，我看到《高王經》很容易誦，我就持《高王經》，從那時候我就唸《高王經》，一直在唸到現在沒有停止過，既然盧師尊唸《高王經》，你們就跟我唸《高王經》。 

《高王經》有益處——能滅生死苦、消除諸毒害。依靠《高王經》，可以解決很多的事情，人間上的煩惱就可以解除掉。而且《高王經》是所有佛跟菩薩的名稱，佛跟菩薩的名字都在裡面了，全部都有。就算沒有佛菩薩的名字在《高王經》裡面，我們也常常唸到六方六佛名號，對不對？唸完了以後，還唸什麼？後面還有一句「無量諸佛」無量諸佛裡面，為什麼稱無量諸佛？因為佛太多了。所以唸了無量諸佛以後，就是把所有的佛全部統統是唸完了，叫無量諸佛。沒有唸到的，全部都唸了，才叫無量諸佛，就是所有的佛菩薩名字都在裡面。所以《高王經》是很好。

另外的，師尊還講，師尊心中自己流露出來的經典——《真佛經》。這兩本都要讀，這兩本都要讀，其他的經典你可以自己選擇。真佛宗就是尊崇《高王經》，還有《真佛經》這兩本，就是指定的真佛宗必讀的經典。另外，其他的都可以，像師尊講的《金剛經》，講的論，也講了很多。《喜金剛》也講了《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，師尊也講《道果》，也講了《喜金剛》。另外還講了《圓覺經》也可以唸，還有《法句經》、《四阿含》四種《阿含經》（註一），都可以唸。像《妙法蓮華經》、《大般若經》、《金剛經》、《心經》都可以的。很多經典、佛教很多經典，經、律、論，非常多的。還有龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》，提婆的《百論》，這個密教、藏密裡面講的五部大論，（編按：五部大論，包括《釋量論》《現觀莊嚴論》《入中論》《俱舍論》《戒律本論》。）都可以的，都可以看，也可以持誦。這樣回答美國的蓮花淳健的問題。這樣可以嗎？（眾鼓掌）

又是老婆對老公講的話。老公對老婆講：「老婆，明天晚上我要請一位同事來家裡吃飯。」這個老婆回答：「老公，你瘋了嗎？房子我已經一年沒有打掃了。三個月沒有去過超市，三士幾個碗盤還沒有洗，何況我也不想做飯。」老公說：「這個我知道。」老婆就回答：「知道了為什麼還要請同事來家裡吃飯？」老公回答：「因為這個同事居然滿腦子想著要結婚。」

這個妹妹對小明講：「哥啊，你是我見過最愛乾淨的人。」小明回答：「過獎，你是怎麼看出來的？」妹妹回答：「不管什麼事，你都推得一乾二淨。」

A 對 B 講，A 說：「真倒楣，今天公車上人太多了，我的饅頭直接被擠成 toast 片。」就是那個麵包扁了。B 問：「這算什麼？捷運上的人才叫多。」A 說：「怎麼啦？你的饅頭也被擠成吐司片？」B 講：「沒有，我本來是想放屁，但是被擠得變成打嗝。」 

【《金剛經》第75講】

行善無我為眾生  菩薩不做福德想

不受不貪功德廣  彌天財施難比擬

我們今天是講。是不受不貪分是嗎？不受不貪分第二十八，沒有錯啊，因為上回講錯了，這次特別謹慎一點，免得又講錯。好，不受不貪分，不受不貪分第二十八。祂的內涵，我講祂的內涵。 

不受不貪分第二十八

「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」

這講了半天，還是在「福德」兩個字，又用恆河沙來做比喻。好，釋迦牟尼佛用了恆河沙來做比喻，還有用這個須彌山來做比喻，非常的多。那麼祂這裡的意思講不受不貪分第二十八，是講菩薩不受。沒有接受任何一種東西，像這個金錢、像名位、像利益、像種種的有形的東西，不為這個而做，就是不受。不貪，你這個不貪的意思就是講說，菩薩本身的祂所做的一切布施，並沒有因為要接受什麼，或者要貪名、貪利、貪色，都沒有，但是祂去做了，這個才是真正的菩薩。菩薩不為什麼而做。那麼我們講內容。

須菩提！釋迦牟尼佛問須菩提，如果菩薩以滿恆河沙等世界七寶，拿來做布施用，也就是善事，布施就等於是做好的事情，做善事。若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。意思是講說後面這個菩薩，就是說知道一切法無我，得成於忍。也就是說，你一樣去做布施，這一位後面來的這個人，知一切法無我，得成於忍，一樣的去做這個善事，做所有種種的善事。這個菩薩勝上面那個菩薩所得的功德。

什麼叫做法無我？這個就是無我法。菩薩是沒有這個我字存在的。所以大家在授菩薩戒的時候我講了一句話。你受了菩薩戒，就是為別人想，不為自己想；受菩薩戒的最基本的要件，是為別人想，不為自己想，這個就是無我法。受菩薩戒我經常要講一句，你受了菩薩戒，你就是為眾生想，而不為自己想。若為自己想，就是沒有功德。如果你不為自己想，那個才是真正的功德。

所以在講這個福德，到底有多少福德？你看恆河沙數等世界七寶，拿來做善事，這個人有沒有功德？當然是有，當然是有功德。但是呢，如果又以無為法來做善事，這個菩薩所得的功德，勝前面那個菩薩所做的功德。為什麼呢？須菩提！以諸菩薩不受福德故。菩薩也就是前面的不受、不貪，菩薩是不受、不貪的。諸菩薩不受福德故，也就是菩薩是不接受福德的，也不貪的，根本就沒有福德想。

一心三觀空假中  道破福德本是空

聖尊不執諸供養  離幻不貪一時有

須菩提白佛言，須菩提就問了：「世尊！云何菩薩不受福德？」為什麼這個菩薩不受福德呢？釋迦牟尼佛回答：「須菩提！菩薩所作的福德，不應貪著，是故說不受福德。」菩薩做任何一個事情，雖然祂是在做福德的事情，但是祂沒有貪著那個福德，是故說不受福德。這一段實在是太簡單了。但是祂沒有講，所謂福德，就不是福德，因為不是福德，才是福德，祂沒有講這句話。平時釋迦牟尼佛是會講，這一段祂沒有講這一句話。所謂福德，就是沒有福德，因為福德就像夢幻一樣，福跟德都是一種夢，做夢，是一種幻，是一種幻覺，如夢如幻，根本就沒有福德。因為沒有福德，所以才是福德。就是說你已經清楚明白了，這個福德也是夢幻，不受福德，不貪福德。這個才是真正的福德啊！這個福德能夠讓你能夠離開如夢如幻。聽清楚了喔。

像盧師尊來講，世間的一切，實無貪著，並不貪著。你看啊，師尊現在開的是 Rolls-Royce 勞斯萊斯，最高級的車。你怎麼講是不貪，你難道不貪那個開最高級的 Rolls-Royce，我雖然開 Rolls-Royce 的車，但是我知道這個車並不屬於我的，這是世間的東西。這只是讓你一時用而已，一時你可以做為代步。師尊也有一部 Maserati 瑪莎拉蒂。共兩部。另外還有一個同門要送我 Bentley 賓利。講好了喔，車子都開來了，Bentley 的車都拿給我看喔，他買了這一部要送我。我說我沒有辦法，我支撐不了啊，有些同門聽到說，蛤？人家要送你一部 Bentley，接受啊！你知道嗎，你接受了以後，可以轉手再賣掉。我當時只是想說，我兩部車子，這個 Rolls-Royce 就是家跟廟之間，從來不在外面停的，就是停這個真佛密院的車庫，停在南山雅舍的車庫。就是家跟廟之間而已，兩邊跑。其他的我跑到別的地方的就開 Maserati 比較不顯眼，Rolls-Royce 到處跑停在那裡，等一下車子不見了。

但是我知道，這不過是夢中啊，夢中讓你開這部車，並不貪著。我並沒有說，那車子是我盧師尊的，我不是。我身上的好東西很多欸，師尊有這個多少克拉的鑽石，這瑪麗蓮夢露戴過的鑽石多少克拉？將近三十克拉吧。我也不貪著那個鑽石，我也沒有戴出來，高興就戴一戴。有一陣子我連這個所有的戒指我都不戴了，黃金、白銀都不戴的。最近高興就戴一戴。你看我有很好的錶，這個錶是勞力士的滿天星。勞力士。我上回戴的一個白金的那個Piaget，這伯爵錶是白金的，我上回有戴出來，也是滿天星的。人家送我那個錶有多少你知道嗎？我伯爵錶有十個，人家送的、弟子送的，我拿去賣，賣了多少個勞力士？數不清了啊，差不多七、八個勞力士金錶吧，義賣掉了就是給那個堂，義賣了都給那個堂。將來也是義賣，那麼把那些東西都拿出來賣掉，就給那個真佛宗，給 Sheng-Yen Lu Foundation，統統都賣掉。

現在的那兩部車子都是那個 Hanifa 哈妮娃師姐送的，都是人家送的，不是我買的啦。所有的錶，都是弟子送的，也沒有一個我買的。但是我會不會貪啊？不會。為什麼你不貪那個東西呢？暫時給你戴的玩的啦。幾克拉幾克拉，那都是玩的，你不可能永遠擁有的，包括你自己的身體也都不是永遠你的。沒有一樣東西是你的，你懂了這個，就會不受不貪。你不會貪心這個東西，你也看得破，都是假的東西。

我告訴你喔，龍樹菩薩天台宗「一心三觀」是誰？慧聞法師傳給慧施法師，慧施法師傳給智者大師，天台宗初祖慧聞，二祖慧施，三祖就是那個智者大師，裡面有一個「一心三觀」。為什麼叫做一心三觀？「空、假、中。」什麼叫做空、假、中？空，《金剛經》裡面講的就是空；《金剛經》裡面講的也是假；中，是龍樹菩薩的中觀。大家想一想，這個世界上是假的、是幻的，這個世界將來也會變成空的。你想遠一點，地球也是成住壞空；我們身體也是成住壞空，你好好想一想，你身體是不是成住壞空呢？既然是成住壞空，將來也是空啊。既然是空，那物質的東西你還執著做什麼？就不受，不貪。大家這樣，清楚了嗎？（眾人鼓掌）

後面那個人，他就知道了，沒有什麼叫做福德的。沒有福德這種東西的，因為認清楚了，根本就沒有福德，才是福德，那個福德，是讓你離開這個娑婆世界的空跟假。東西都會壞的，我第一部 Rolls-Royce勞斯萊斯是蓮傳上師的爸爸，蓮信上師他送給我的，那部車子壞了，所以賣掉了，是 Rolls-Royce。第二部這個 Bentley 賓利，是那個 Hanifa 師姐送的，因為開很久了開到現在那個 Bentley 的公司也不出產那部車的零件，沒辦法，只要一壞了，就沒得修理，沒地方修理。你問那個翻譯 Hanifa 師姐，現在我還給她，我那一部賓利還給她了，很長很大，很漂亮，外殼很好，裡面全部都是很舊的，所以我就還給她。 

那這一部 Rolls-Royce 呢？會不會老，會不會壞啊？一樣嘛。所以你怎麼會執著，這個東西是我的，永遠都是我的，不可能的事情嘛，這車子是會壞的。好像鑽石好像不會壞，鑽石好像不會壞吧，聽說鑽石在某一個角度也會壞。這個東西我為什麼戴在身上？像這個錶，因為人家送給我的時候刻了兩個字——勝彥，這兩個字好大，很漂亮吧。這個勞力士錶上面也刻了兩個字，勝彥，用一個金箔片刻了兩個字勝彥，把這個勞力士給它蓋起來，也是兩個字勝彥，所以我就戴在身上，因為這也是有一種象徵，有勝彥兩個字所以我才戴，沒有勝彥兩個字我就不戴。但是勝彥也是沒有的，那也是假的名字嘛。最近因為不知道，可能心花怒放吧，所以就給它戴一戴，平時我也不戴的，兩隻手都沒有的，都不戴的，連這個戒指我都不戴的。這個是黃金，這是白金，旁邊鑲鑽，也不知道是那個同門送給我的，這也是同門送的。這個勞力士錶是以前的宗委會送我的。這個是中國大陸的一個富豪送的，都是人家送的，不是我去買的。

我不貪的。師尊是不貪的，只是你送了，你送來給我，我也知道這個是假的東西。因為你送了，我就戴給你看。我不戴給你看，你會問說我送的是不是你送人了？或者是說你不喜歡？因為不常戴，所以他最近又要送一個給我，對呀。又要送一個，Piaget 伯爵錶，又有刻名字的，刻得像這麼大的名字欸。錶帶裡面又給我刻上勝彥兩個字欸，真的很大的名字欸。他以為我那個白金的不要了，白金的伯爵錶不喜歡戴。其實我滿喜歡戴，只是太重了一點，做大禮拜的時候經常壓到這個手，這手都會痛。這個，大家記得，這是暫時讓你用一用，不是真正你自己擁有，暫時讓你看一看，不是你真正自己擁有。大家知道嗎？

人間本幻人自迷  好似登月論貧富

富豪之富僅一時  無為布施真富豪

所以這個《金剛經》裡面講的很清楚，須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用來做善事，如果有人知一切法無我，根本就是無我想，無我法。

得成於所有的善事，這個菩薩就勝前面所得的菩薩之功德。為什麼呢？須菩提！以諸菩薩不受福德故。當然是不受福德啦，因為根本沒有福德。福德也是假的，是空的，是假的。只是暫時讓你享受好一點，覺得好像是說舒服一點，好一點，暫時。須菩提就問釋迦牟尼佛，為什麼菩薩不受福德呢？釋迦牟尼佛回答，須菩提啊，菩薩所做的福德不會去貪的，所以說不受福德故，不會去貪這個東西。

所以現在很多的富豪，你知道我們這個娑婆世界有很多的富豪，像 Bill Gates 比爾蓋茨就在這裡而已，我們上面就是那個 Microsoft，再上去就是 Microsoft，這裡有一個很大的，很好的地理。當初經過那裡的時候，我就講這塊地是世界第一富豪的，那時候還沒有 Microsoft 呢，全部都是樹林，我們搬來這裡的時候。你問問老三老二。那時候沒有 Microsoft 欸，我們買這塊地的時候沒有 Microsoft 欸，我那時候已經在車上跟他們講了，上面那一塊地，是世界第一富豪的。

真的，就是 Microsoft 買了，Bill Gates 是世界第一富豪。真的是有這回事啊，不然你問他們，誰坐在車上那時候？我們從巴拉經過這裡，對呀。我說上面那一塊地是世界第一富豪的。那時候我一看，我就知那是世界第一富豪的，就是 Bill Gates。但是世界第一富豪有用嗎？沒有用的，無三小路用啊。有一天他就…他現在差不多已經知道，有了錢真的沒用。有那一塊地，愈來愈大，做的愈來愈大，你看那個辦公大樓愈建愈廣、愈來愈大，把所有上面的土地全部都他買了。他的嗎？不是。暫時讓你用，暫時讓你看，有一天也是別人的。第一富豪也不是第一富豪，因為不是第一富豪，才是第一富豪。

現在他們都懂，所以他盡量幾億幾億拿出來做布施，你看他也是，這個幾億給多少，這個幾億給多少，那個幾億給多少，他也是在做福德，將來他可以到天上去。到天上去，這個因為他有做褔德，他就會到天上去。他知道那個錢只是在娑婆世界用的，沒有意思。所以我常常講的一個比喻就是說，你到了月球，什麼是福德？什麼是善事？什麼是惡事？什麼東西最珍貴？我做的比喻啦。你到了月球，什麼東西是最貴的？什麼東西是最便宜的？沒有。什麼是善，什麼是惡？沒有。什麼是佛法？什麼是正法，什麼是邪法？沒有。在月球，哪一個勝，哪一個敗？沒有。在月球，哪一個贏，哪一個輸？沒有。

次第生起與圓滿  中觀雙運見真諦

不執空有淨自身  遠離娑婆脫輪迴

人間本來也沒有啊。只是讓這個人迷了自己的眼睛，認為有。後來會講到的。只是人的眼睛認為有，其實是沒有。人如何修行能夠達到這個好像是說脫離這個幻境，這個迷幻的世界，這個人間的這個空幻，如何修行。龍樹菩薩告訴我們——中觀。利用生起次第跟圓滿次第「雙運」，才能夠離開這個娑婆世界，才能夠有成就。釋迦牟尼佛在上一章也講，「無斷無滅分」。所以不能執著有，也不能夠執著無，就是要中觀，龍樹菩薩講的，就是要有跟無雙運，空跟有雙運，然後你清淨了你自己，你才能夠離開這個幻境。 

道理只是這樣子而已，但是你如果偷懶，不認真、不努力好好的去學，好好清淨你自己，下一輩子你仍然在幻境中的六道輪迴。離不開這個六道輪迴，永遠在那個六道裡面那邊轉，你離不開這個幻境，這就是因果。所以佛法是這樣子講，你雖然知道，但是你一定要利用你的這個幻境的，你自己的做為人的這個身體，離開你這個身體以後，你能夠離開幻境，才算是成就。這佛法才是這樣子教的。這樣我講的，大家明白嗎？（眾人鼓掌）

（有弟子請示：得成於「忍」），忍字，在這裡是好事、善事，不是叫你忍住不要去小便，不是這個忍；也不是說人家打你、罵你、欺負你，你忍辱，在這裡不講忍辱，不要這樣想。這個忍字就代表善、善事、做善事，跟前面的對起來，其實我剛才已經講了這個忍就是善事。不是教你說忍辱，忍辱代表所有善事，不是。佛在《金剛經》裡面講的，衪不講善事，衪講布施，布施就代表一切善事。其實六波羅蜜，當然有忍辱、布施、持戒、精進、智慧、禪定，那是六波羅蜜。那你這時候是用忍字來代表所有善事，並不是教你說忍辱。它就是一個字：得成於「忍」，就是善事的意思，那代表比較廣大，不只是忍辱而已。

一個女孩子講：「現在的男孩子愈來愈沒有用了。」她的朋友問：「怎麼啦？」女生講說：「剛剛和朋友在玩球，不小心丟到一個男生，到現在那個男生還在哭。」她的朋友回答：「不會吧，我沒有記錯的話，你是鉛球隊的隊長。」用鉛球丟的。這笑話好像講起來都不太好笑。好啦，明天再講吧。

嗡嘛呢唄咪吽。

（註一）四阿含經，指原始佛教的根本經典，是北傳初期印度佛教經典的總名，分四部：《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增一阿含經》四部。