2022年03月26日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法」同修暨《金剛經》第69講

地藏菩薩聲聞相　受佛囑託眾生界

六地藏度六道眾　七大菩薩悉護持

　　我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊南摩地藏王菩薩。師母，丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。Cảm ơn。Xin chào！

　　今天我們修大願地藏王菩薩，這一尊是師尊的本尊，祂是八大菩薩之一。佛陀在忉利天宮說法的時候，把一切的眾生咐囑給地藏王菩薩。有人講有幾個原因，說八大菩薩——觀世音菩薩所度化的眾生最多，但是佛陀沒有咐囑給祂；文殊師利菩薩是華嚴三尊的首座，釋迦牟尼佛也沒有咐囑給祂；普賢菩薩、虛空藏菩薩的智慧圓滿，佛陀也沒有咐囑給祂；像除蓋障菩薩、金剛手菩薩，佛陀也沒有咐囑祂。

　　為什麼特別咐囑給地藏王菩薩？後來的佛教徒認為，因為地藏王菩薩在所有八大菩薩當中，祂顯現的是聲聞相。什麼是聲聞相？也就是祂是圓頂的出家相。祂是圓頂，其他的七大菩薩，都是優婆塞、優婆夷，只有地藏王菩薩是出家的。所以佛法應該咐囑給這個出家的，在家的要守護佛法。很多的、後來的佛教徒是這樣子認為。

　　另外也有一些人是這樣子講：他們認為最接近眾生的，應該是地藏王菩薩。觀世音菩薩…中國有四大名山，也是四大菩薩。觀世音菩薩在普陀洛迦山，就是普陀山；普賢菩薩，大菩薩、華嚴三尊之一，在峨眉山。文殊師利菩薩智慧圓滿，在五台山，就是佛經裡面常常寫到的「清涼山」；另外就是地藏王菩薩，在九華山，在中國的四大名山，在九華山。四個很大的名山、很有名的。

　　因為比較接地…我們現在經常講，祂比較「接地氣」，你看單單祂的法號就知道，「地藏王」就是接地氣。所以釋迦牟尼佛就咐囑給祂。祂跟眾生也是有緣的，因為祂六道地藏，有六個地藏王菩薩是屬於六道地藏，六道眾生都有地藏王菩薩，當初的人是這樣子講。

　　那師尊近期，就是常常做千艘法船的超度…不是常常，是每天，已經做了兩年。昨天晚上是二點五十六分才睡覺，每天晚上這樣子。所以你們看在那麼晚睡的份上，師尊坐在這個法座，坐著都不動…（師尊笑）我真的是空了一切。你們看，今天上師說唸金剛手菩薩真言，「嗡。波汝藍者利。」（七次）放在這裡，然後放下來，我那時候是稍微聽到一點，我的手有沒有這樣子做？沒有啊。我聽到一點，後來想，好像在做金剛手菩薩，顯化的這個印？我只好在這裡畫個十字…我有畫十字嘛，對不對？畫十字也像，像那個神父一樣啊！（師尊笑）當然到最後我追上來，也有觀想金剛手菩薩。

　　人空了，所以迴向的時候，還要蓮緒給我提醒，趕快把音響（麥克風）別上，不然一直在虛空之中，沒有飄回來。他跟我彈一下指，我就飄回來，然後就給它掛上去。迴向的時候，語無倫次。（師尊笑）不過現在已經回神了，還好。總之，說法的時候就會回神；沒有說法的時候，坐了就空掉，什麼都沒有。耳朵是有聽到在講再來做什麼、再來做什麼，是有聽到。好像唸諸佛，好像沒有完全唸…應該有唸幾個。修地藏王菩薩，是我的本尊，總是要找一些話來講。地藏王菩薩，釋迦牟尼佛咐囑地藏王菩薩，就是讓祂接地氣，因為祂是現出家相。

　　佛教界是認為，出家人是擁有佛法，所以才叫做法師；在家眾是護持佛法——優婆塞、優婆夷是護持佛法。出家人是擁有佛法。出家人沒有擁有佛法，那就不叫法師。叫什麼？那個叫什麼？什麼師？大概也不是什麼師啦？阿闍梨也不是。出家人沒有佛法就是「三飽和尚」。什麼叫「三飽和尚」？吃飽、玩飽跟睡飽，叫「三飽和尚」，不是三保太監下西洋。

　　怎麼有這個笑話？這裡寫這個笑話叫「無理取鬧」：一個醋勁很大的妻子，每天對晚歸的丈夫都要徹底蒐證，如果發現丈夫身上的一根頭髮，便會大哭大吵，鬧個沒完。有一天，她搜了半天一無所獲，卻也大哭大鬧起來。丈夫實在很不了解，就問她怎麼回事？她又大鬧：「你現在講，現在你竟然連尼姑也要！」跟女生很麻煩。蓮緒最會講這句對不對？（蓮緒法師以粵語講「女人好麻煩」）其實啊！我也有這種感覺。

　　這個笑話是不幸中的大幸。老公：「今天算是不幸中的大幸。」老婆：「怎麼回事？」老公：「我們的車子不見了。」老婆：「那大幸是什麼？」老公：「幸虧我沒有在車上，不然連我也丟了。」

　　老師講：「成功需要五個字。這五個字就是『特別能吃苦』。」小明：「那我已經成功了五分之四了。」老師：「怎麼講呢？」小明答：「因為我『特別能吃』！」 

【你問我答  互動就是力量  第198集】

精神奕奕心專注　持咒觀想無不成

　　好啦，我們進入主題，你問我答。馬來西亞的蓮花志銘問的。

Q1-1：  頂禮師尊。弟子有幾個疑問想請師尊開示。在持咒時，有時會愈來愈起勁，有時會有打瞌睡或愈來愈累的現象。請問師尊，這當中是有何原因呢？還是因為本身精神足不足夠的問題？

A1-1：  「念咒的時候，有時候精神非常好，愈唸愈起勁，有時會打瞌睡，愈來愈累的現象」，問我是什麼原因？不如問你自己，你問我？告訴你，我也是這樣。問你自己才重要啊，怎麼問我呢？我又不是你。只是我自己的感覺是這樣子：你精神很好的時候，你的觀想就很清楚、持咒也很清楚、一切就覺得很那個；你精神萎靡的時候就勉強，去做某些事情，實在是不可以。人的精神，有的時候很好，有的時候是真的不好。像師尊，每一次坐在西雅圖雷藏寺的法座上，絕對是空掉。明天你看，明天我在彩虹雷藏寺，是下午三點上法座，法座就不一樣，坐在那上面就不同，我都坐得很好。

　　為什麼坐這個西雅圖雷藏寺的法座會差那麼遠？為什麼那個彩雷、彩虹雷藏寺的法座，我精神就很旺？什麼原因？我覺得，一個是十分、一個是兩分：在彩虹雷藏寺是十分有精神，在西雅圖雷藏寺只有兩分的精神。Why？問會計就知道。（師尊笑）因為彩虹雷藏寺，油是加滿的；西雅圖雷藏寺，只剩下一點油。好啦，回答馬來西亞蓮花志銘：你如果加滿了油，你唸咒會愈來愈起勁；你如果精神萎靡，要保證…沒有錯，是精神足不足夠的問題。我盧師尊是物質足夠不足夠的問題。（師尊笑）

氣脈明點勤修持 輪脈開解達清淨

自此開悟見佛性 命氣運出主生死

Q1-2：  修行的最終目的是讓自己明心見性，自主生死。想請問師尊，明心見性，自主生死是在指完全開悟嗎？如果沒有完全開悟，能夠明心見性，自主生死嗎？請師尊解答弟子的疑惑，感恩。

A1-2：  你怎麼這樣問我呢？我告訴你，本來就是這樣。對不對？明心見性就是完全開悟。你明白你自己的心，看到佛性，沒有完全開悟是不行的。你完全開悟了，你修行，你才能夠自主生死，因為你氣、脈全部都通了。氣、脈、明點全部都通了，這個時候，你想什麼時候走，你只要把你的命氣移動——命氣是不動的，人身上的氣，五行：上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣，其中，有一個命氣是不動的。命氣不動就是活著，命氣一動就是死。我們行者，你保持著你心中的光明，命氣不動，四個氣都可以動，上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣，都可以動的，命氣是不動的。

　　當你自己想要離開人間的時候，把命氣移動往上走的時候，那個叫做「自主生死」。你要離開人間的時候，你把命氣，自己用氣把它移動到頂竅，然後出去。這個就是「自主生死」。你如果不修氣、脈、明點，是沒有辦法「自主生死」。密教能夠有「自主生死」的意思就是說，你要走了、你人間的責任已了，法輪也轉了，這人間也沒有什麼留戀，你想回到天上或者回到四聖界，命氣把它移動，然後順著中脈從頂竅出去，這個叫做「自主生死」，重點就是在這裡：因為有修氣、脈、明點，所以「自主生死」；能夠自己決定我要活就活，不活就不活。

　　如果沒有「完全開悟」，當然你不了解。所謂的「七輪」：頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪，這叫「七輪」；眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪就是「五輪」。這些輪全部打開，你修氣、脈、明點全部都打開了，氣，整個中脈都是通的，這時候，你也「完全清淨」，這個時候叫「明心見性」，可以看到佛性，你可以看到自己的佛性，也了解什麼叫「佛性」？什麼叫「明心」？密教三寶是氣、脈、明點。中脈全部都通了，七輪全部打開了，這個叫「完全清淨」——明心見性、自主生死，當然是「完全開悟」。如果沒有開悟，當然不能夠明心見性、也不能夠自主生死。這是回答馬來西亞的蓮花志銘。

　　老何為什麼要跟妻子離婚？法官問：「你們為什麼要離婚？」老何：「我昨天晚上回家給她講個笑話，老婆沒有笑。」法官又問：「就因為這點小事就離婚，怎麼不好好過日子？」老何忍不住哭了：「我老婆是沒有笑，但床底下有人憋不住。」床底下有一個人憋不住，笑了。

　　有一個醉漢喝酒醉了，不小心從二樓摔下來，引來很多路人看他。一個警察走過來問醉漢：「發生什麼事？」醉漢也沒有怎麼樣，二樓掉下來就是受一點傷。醉漢講：「不清楚耶，我也是剛到。」

　　倆夫妻吵架，老公為老婆訂購了一束鮮花，交代花店在卡片上寫：「我好後悔，我愛你。」有一個逗點。鮮花送到老婆那的時候，老婆就很生氣，因為卡片上就少寫一個逗點：「我好後悔我愛你。」所以我們很多事情要很小心。其實少一個點就不一樣。

【金剛經  第69講】

　　好，我們今天講《金剛經》。

清淨心行一切善　宛若如來行諸舉

人心善惡相摻雜　何人堪能心清淨

　　今天的標題是「淨心行善分第二十三」。佛陀講：

　　復次：須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

　　這一段我稍微跟大家講一下。「淨心行善分第二十三」，這個標題是怎麼解的？就是用清淨的心來行一切善法。其實非常的困難。主要是在清淨心這三個字。我們講《道果》的時候談到清淨，你到底有幾分清淨？我們講說十分清淨就圓滿了，十分嘛，但是你只有一分清淨，還是不圓滿的。所以淨心行一切善法，用清淨心行一切善法，其實這個標題本身就很困難。

　　這裡講的清淨心，就等於是佛在行一切善法。誰能夠十分清淨啊？大部分我們人啊，我們把人…一般小時候，我們就分成這個是好人、這個是壞人。我們小的時候就講說，做一個好人，不要當壞人，就把它二分法，就把它分成一半：這邊是好的、那邊是惡的。

　　那是不對的，真正有學問的人知道，在好當中也有惡，在惡當中也有好。所以我們以前，我學校的老師曾經講了一個故事：一個強盜去搶一個村莊的時候，看到一個娃娃爬到一個井邊，爬在井的上面，快要掉下去了。那個強盜，還會產生「慈」，還會突然間發出良心出來，把那個baby給抱走，抱到好像是比較安全的地方，然後再進去搶。（眾人笑）是老師告訴我的啊！世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，不能用二分法把人家分成「這個是好人、這個是壞人」，不可以這樣。

　　要看你清淨幾分，《道果》裡面就講了，你清淨幾分。所以我講這個標題，跟人家講的不一樣。人家一講，用清淨心來行一切善法，這個標題就結束就完了。我不一樣，什麼是清淨心？天底下哪有一個人是清淨心的？沒有啊，真的。師尊的人很…師尊已經很善良了，小時候到「大鵬書局」看到，因為我家在高雄——小時候我是生長在高雄，從這個小一直到高中都在台灣高雄，到十九歲。那我小時候喜歡看書，喜歡看書是善的，在我住的地方，那時候叫「林森橫路」，那麼隔壁就是「球庭路」，有一個「大鵬書局」。我喜歡看書當然是好的，好現象啊，我看了很多書。

　　到書局去租書，看了喜歡的，也想辦法把書給它偷一本回去。也偷啊！讀書是好的，偷書是不好的，那好的跟壞的相抵銷，就是零。我喜歡看書是好的，但是偷了人家的書總是不好嘛。當然我有偷書的方法…我是很厲害的，我偷書從來不被發現的。（師尊笑）到最後是因為偷了太多，被我父親發現的。然後我父親把我那些書跟我，全部抓到這個「大鵬書局」，叫我跟老闆懺悔，把書還給人家，跟老闆懺悔說自己不對。偷書當然是不好的啦，但是看書是好的啊，喜歡書是好的。所以我們那時候，還有一個話講說：偷書的是「雅賊」，文雅的賊。文雅是好的，賊是不好的，說是不是啊？

　　所以人不是完全好的啊，經過一分的、一分的清淨。像佛法來講，一分的清淨，《道果》裡面講，你清淨了一分就叫做「歡喜心」；清淨了八分，真正清淨到八分來講，剩下兩分不好，就叫「不動地」，那時候差不多是登地菩薩了。清淨分叫做「歡喜菩薩」，清淨了八分，叫做「不動地」，那時候才是真正的菩薩。清淨了九分、清淨了十分，十分就叫「法雲地」。那個時候，才是真正接近佛——「後補佛」，清淨十分叫做「後補佛」。

　　現在問大家：你清淨了幾分？你真的都沒有惡念嗎？你一點不好的念頭都沒有嗎？真正的一點不好的念頭都沒有的，舉手？你保證你自己的念頭都是好的嗎？如果是你的念頭全部都是好的，連一絲的邪念、惡念，或者嫉妒、吃醋，統統都沒有的，完全都沒有的，完全空掉的，就像我坐在這個法座上完全空掉的，什麼念頭都沒有的？有誰十分清淨？所以我講這個標題很重要，就是在這裡啊！

　　「清淨心行一切善法」，別人不會這樣子講喔，別人只是講「用清淨心來行一切善法」，好，這標題就結束完了。我告訴你：有一分清淨、有兩分清淨、有三分清淨、有四分清淨、有五分清淨、有六分清淨、有七分清淨、八分清淨。到了八分清淨，佛才認為，這八分清淨「不動地」，你那時候的「清淨心」才完全不動，但是還有兩分還沒有清淨。那時候才是真正「真名菩薩」，叫做真正的菩薩；到了八分清淨就叫做不動的菩薩——心已經不動了，不會再往壞的那邊走，才保證。

　　別人講「清淨心」是什麼？不是，師尊講「清淨心」要講看你幾分清淨。就像我們吃那個steak（牛排），你要幾分熟啊？Well-done 就十分的熟，medium，還是 medium-well, almost well-done，還是說真正well-done，就是十分的熟。還是你要生吃——當然沒有生吃的。也有人吃五分的，也有人吃幾分的，都有；medium、medium-well、almost well-done、well-done，就是這樣。

　　這樣了解清淨心了嗎？所以今天這個「淨心行善分第二十三」，我如果不講，沒有人會這樣子講的啦，我相信沒有人。講《金剛經》的，沒有人這樣子講的啦！大家講清淨心很容易啊——我就是好人啊！哪裡是好人？你哪裡是好人？你自己想一想看，你是好人嗎？你是完全清淨了嗎？你還有好惡之分別啊！好惡，還有上下分別。不行的！佛性是完全平等的！你還有喜好——你看到這個人我喜歡，跟他做朋友，my good friend；那個人看了就覺得很 dirty、yuck，他講話我就不喜歡，看到他我就想吐，我看這個人，看到他我就想吐，看到他，連上廁所都不同一個坑，他上過那個廁所我就不去了。有好惡之心，不是完全清淨。

　　我們看眾生是平等的，沒有好惡之心。所以人跟人會起糾紛，都在好惡之心。不可以有，你如果是清淨心，那根本就不會有這些啦！吃醋也是一樣啊、嫉妒也是一樣啊！你做得好，你第一名，我就嫉妒你，就不是清淨了；吃醋也不是清淨了，那就是有好惡之心。我今天這樣子講大家聽得懂嗎？你們有讀過《金剛經》的註解嗎？別人講的，有沒有這樣子講？有讀過的舉手？（在場眾舉手）有沒有這樣子講？清淨心。（眾：不記得了。）啊？你不記得了？那你讀過等於沒有讀過。（師尊笑）還有呢？——不過這樣也很好啊，你知道嗎？讀過就已經很好了。

　　我好像有看過一個笑話是這樣子寫的，它說：有一個公公跟孫子，公公很喜歡讀書，孫子就問他…我講這個公公不是那個宮殿裡面的公公，是阿公啦！有個阿公跟孫子，兩個人在河邊。阿公喜歡讀書，他好學不倦，孫子就問他：「你看這麼多書記得嗎？」阿公講：「我實在是看過就忘了。」孫子就笑他：「那阿公你還看什麼書呢？你看了就忘了，不如不看！」阿公就拿一個籃子給他，是裝木炭的籃子，裡面很黑。他就叫孫子提這個籃子：「你提這個籃子去那個河邊裝水來給我。」

　　孫子就去裝了水，結果一拿起來，水都全部流光了。他拿回來給他阿公看，說沒有辦法裝水。好，阿公就說：「那你去做第二次。」他又去了，孫子聽了阿公的話，就再去裝水。回來，還是一樣的，一個籃子，水一點都不沾。孫子講：「這樣子裝水是沒有用的。」阿公說：「沒有錯，我讀書也是沒有用的，因為我不會留住，今天看了，明天就忘了。但是，你看看，再注意一下：那個籃子本來是裝木炭的，黑的，它已經變乾淨了。多讀幾次，它就乾淨了、就清淨了。」

　　所以多看幾次《金剛經》你就清淨了。看一次當然會忘掉，你多看幾次、也多看那些註解多幾次，你就會變成清淨了。所以為什麼要持、要誦、要寫《金剛經》，就是這個意思——讓你一次一次的增加，一次一次的又清淨，意思就是在這裡。

　　我們今天就講標題吧：清淨心行一切善法——用清淨心行一切善法。這個清淨心，沒有人會像師尊這樣子講，把它分成一分清淨、二分清淨、三分清淨，一直到十分清淨。那我們知道，在《道果》裡面到了十一分清淨，就是佛；到了十二分清淨、到了第十三分清淨，就是五方佛；到了第十六分清淨，就是本初佛，阿達爾瑪佛，《道果》是這樣子寫的。

　　這裡也講到…阿花去看醫生，對醫生講：「醫生，不知道什麼原因，我每一次刷牙的時候就感覺到，很噁心想吐？」醫生很注意看了看阿花，講：「應該沒什麼事，下次刷牙記得不要照鏡子就可以了。」看自己也會看得很噁心的。對啊，看自己有時候也會看得很噁心。

　　昨天早上，室友咳嗽，問我有沒有咳嗽藥？我不小心拿錯了，把瀉藥拿給他吃。我中午回來的時候問他：「還好嗎？」他說：「還真的有用耶！咳一下就拉一次；現在終於有用了，現在就不敢咳了。」

　　嗡嘛呢唄咪吽。