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2022年03月19日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「觀世音菩薩本尊法」同修暨《金剛經》第67講
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修的本尊南摩大慈大悲觀世音菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。Cảm ơn。Xin chào！
觀音菩薩白諸尊 捨身度眾息諸苦
慈悲喜捨滿胸襟 百千化身隨處現
今天我們同修觀世音菩薩，其實觀世音菩薩在密教裡面，我們稱為白諸尊，白色的、有很多的尊稱的觀世音菩薩。大部分白色的就是代表著息災，其實密教裡面的觀世音菩薩不只是白色的，密教也有紅觀音——紅色的觀世音菩薩。所以以前師父也有教，紅觀音法，紅色的觀世音菩薩的法，這是紅觀音。觀世音菩薩不一定要穿白袍、白色的，但是祂主要是以息災為主，因為祂是大慈大悲，主要是，所謂「慈」就是給眾生快樂；「悲」就是解除眾生的痛苦；「喜」就是隨你自己本分，很歡喜的去做這些事情；「捨」就是平等無分別的去幫助眾生，這是捨，平等沒有分別的。
所以，也就是講說觀世音菩薩所做的事情，祂是平等沒有分別的去做，不是說我為某一個人做、某一個人就不做，你只要祈求祂，祂就是千處祈求千處現。觀世音菩薩救度眾生，不會因為你本身怎麼樣子的身分，祂是平等捨，意思是平等沒有分別的去救度。往往祂也是捨身，捨掉自己本身的身去救度眾生，很多的觀世音菩薩，很多的神跡都是祂捨身去為眾生的。我們都是相信觀世音菩薩，信仰觀世音菩薩的人很多，這是因為祂本身的大慈大悲，而且祂有千百億化身，很多種的化身。平時觀世音菩薩的應化身，本身就有三十幾種的應化身，其實有千百億化身。
在沒有說法以前，先講一個笑話。有兩位老太太在老人院聊天聊到他們的孫子輩。甲的老太太講：「我每年都會給每一個孫子、孫女寄卡片，而且裡面還附上一張挺大方的支票。可是他們從來沒有回覆說謝謝我。」乙的老太太講：「每年也寄給我孫輩們卡片和滿大方的支票，他們一個星期後都會告訴我，收到了。而且他們每一個都會來看我。」兩個老太太不一樣，甲的老太太問：「怎麼會呢？」乙的老太太講：「很簡單，我開的支票都沒有簽名。」很重要，所以巧妙、各有巧妙不同。
有ABC三個死囚犯，將要執行槍決，獄長就問他們還有什麼遺願「你們還有什麼遺願？除了要求解放你們以外，你們都可以講。」A就講：「我要防彈背心。」獄長說：「可以。」於是就在他的頭上打了一槍。這個B的囚犯看見了，講：「我要防彈的頭盔加上防彈的背心。」獄長說：「沒問題。」於是獄長就把他改變成為吊刑。第三個死囚犯C他講：「我想見我的孫子。」他的願望是想見他的孫子。獄長講：「可是你的小孩子都還沒有結婚啊，你的小孩還沒結婚，你要見你的孫子？」死囚犯講：「沒關係，我可以等。」各有方法，巧妙不同。
小明到醫院做健康檢查，護士拿針要幫他先抽血。我們做健康檢查是要抽血的。小明看著閃閃發亮的針頭，忍不住地問：「會不會痛啊？我怕痛。」護士說：「放心好了，我做了二十幾年的護士。」小明說：「那太好了，我放心。」然後護士一針扎下，就聽到小明殺豬般的慘叫，這時候護士才講：「我做了二十幾年的護士，沒有一次不痛。」
功德集中行迴向 實現祈願利眾生
好啦，我們進入主題，「你問我答」。Brunei，汶萊的蓮花翰鴻問的。
Q1：頂禮尊敬的根本上師盧師尊！阿彌陀佛。弟子閱讀了師尊文集《千艘法船》〈功德迴向〉，師尊細寫了多位弟子給予根本上師的供養事蹟。前半段是金剛神提及盧師尊給發心弟子做功德迴向。至於關於 Hanifa 哈尼娃師姐的故事部分，師佛在本文尾段則只寫道：「我修法迴向：願以此供養功德，迴向功德天。生時衣食豐盈而有餘，永遠與善知識成為有緣夥伴，證得無漏之果位。
祈請師佛為愚弟子及眾等開示：
1. 根本上師功德迴向的含義是什麼？
2. 為什麼師佛卻迴向功德天呢？感恩師尊。
A1：他讀了《千艘法船》的〈功德迴向〉，我現在在寫這本書，新書是290冊，叫做《千艘法船的故事》，我把千艘法船的故事寫出來。現在我要開示這一段「我修法迴向：願以此供養功德，迴向功德天。」弟子問根本上師功德迴向的意義是什麼？為什麼師佛迴向給功德天呢？迴向的意義是什麼？含義是什麼？就是說你做完這些功德以後，這些功德是在祈求什麼？這個就是迴向。
總歸的，例如我們講，常常講「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」這就是一個迴向。有時候坐在法座上，什麼都會忘掉，所以你們要給我補一下。平時我在唸是很方便的唸，因為那是沒有壓力之下的唸，有壓力之下，你就會忘掉。其實我也沒有什麼壓力，師尊哪有什麼壓力？沒有什麼壓力。但是也很奇怪，就是有時候會也會忘詞，忘詞是常常有。常常唸：「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切」認真唸就唸不起來，隨便唸就可以唸得起來，這也是奇怪的現象。你不去想它的意義，你就唸起來；多想一點，你就唸不起來。這就是迴向，就是集中，願意跟所有唸佛的眾生一樣，一起生在極樂世界——極樂國，西方阿彌陀佛的淨土。唸佛的一起到了西方極樂世界阿彌陀佛的淨土。以這樣子的唸佛也「上報四重恩」，以前的四重恩就是從佛恩（佛的恩），或者是四重，佛的恩，另外還有天的恩，天地之恩，還有父母之恩，另外還有一個恩是什麼？眾生恩，眾生對我們也是有恩，這是四重恩。
「下濟三途苦」，就是能夠幫助地獄、餓鬼、畜生。當你去到西方淨土看到了花開見佛，就是你明心見性的時候，花開就是你心可以看見佛的時候，明心見性，就像佛一樣去廣度一切，能夠去度化一切的眾生。迴向就是把它集中在這裡，並沒有求什麼，求往生佛國，報四重恩、濟三途苦。看見了佛以後，就廣度、像佛一樣的去度一切眾生。這個迴向就是這樣子。迴向兩個字的含義就是集中，這一次的所有的功德集中在這裡，讓它能夠實現。這個就叫做迴向。
功德迴向吉祥天 轉生人間衣食豐
生起圓滿次第俱 證得最高無漏果
第二個，為什麼師佛是迴向給功德天？大家知道功德天在哪裡？查一下，手機都有。師尊沒有手機。功德天又叫什麼天？有沒有人舉手？就是吉祥天，九如法師講的吉祥天，功德天就是吉祥天。對不對？對啊，稍微考一下，大家也要看手機，真的沒有手機，也是行不通的。但是我最近看了一篇，人家傳的那個文章，昨天晚上師母拿給我看的。好像我們的弟子傳給師母、傳給大家。他說不能只靠手機，也能夠留點現金在你身上。當你有戰爭的時候，或者有天災、地變的時候，那時候沒有電了，你手機有用嗎？手機就沒有用了。
你到了超市，你說我用手機來付錢，對不對？很多人用手機付錢、支付，就是用手機裡面的銀行的運作來付錢。那時候沒有電了，那個短文裡面就是寫，你身上或者家裡一定要放一點錢。等到戰爭或者天災、地變，那時候，沒有電、斷水斷電的時候，你去買東西，唯一有用的還是現金，不能全靠手機。所以人平時要有危機意識。你到時候只有手機，你身上一毛錢都沒有，你會餓死。
第二個，為什麼師佛是迴向功德天？這個在《妙法蓮華經》裡面，釋迦牟尼佛就講到有吉祥天女、有吉祥天，好像是〈吉祥天女品〉，〈佛說吉祥天女品〉就是功德天。如果吉祥天的天人轉世到娑婆世界，他生的時候，他的衣食豐溢而有餘，他吃的、穿的，滿出來，能夠滿願的，是有餘的、是有剩的。而且他能夠跟善知識，就是他能夠懂得學佛，會跟隨著善知識成為有緣的夥伴。他懂得學習佛法，最後他證得無漏之果位。無漏之果位是最大的。
什麼是無漏之果位？身無漏、心無漏，這兩個無漏就是「漏盡通」。六大神通只有漏盡通最偉大，而且它的成就最大，所以一般的神明、神、仙，或者有靈力的，都有五通。五通是什麼？就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，這五通，祂都會有，唯一沒有的是什麼？就是漏盡通。什麼叫做漏盡？證得無漏之果位是很大的。無漏之果位，佛、菩薩、緣覺、聲聞，四聖才有無漏之果位。
為什麼叫做漏盡通、無漏之果位？祂是把祂的業障全部消除了，所有的業障全部完了。有漏就是你業還沒有消，業障完全消除了、全部清淨了，清淨到十二分、十三分，超過，也就是把業障全部消除，這個才叫做漏盡通。完全沒有業，既然完全沒有業，無生之因、無死之因，你就到了四聖界。只有漏盡通一般人是證不到的、一般的神也證不到、仙也證不到的。祂們還是有漏之身，有漏的心。所以，我們懂得什麼叫做漏盡通，先跟大家講清楚。所以證得無漏之果位，就是四聖界。
所以這個迴向，為什麼師佛迴向給功德天？功德天有這個能力，祂就是轉世到人間，他生時衣食豐溢而有餘，而且能夠跟善知識成為有緣的夥伴，在修證的時候可以證到無漏之果位，是漏盡通。這迴向是包含所有的、一切的，從生起次第到圓滿次第，全部都圓滿，這個迴向是最大的迴向。所以為什麼要迴向給功德天？因為功德天雖然是屬於吉祥天，是好的，只是天界而已，事實上，它能夠讓你得到這些。所以，我給Hanifa哈妮娃師姐的迴向就是說，讓她擁有全部。（眾鼓掌）從生起次第到圓滿次第，全部圓滿。這是最圓滿的迴向，迴向功德天是最圓滿的迴向。這樣回答Brunei的蓮花瀚鴻。
在古代，藥店都會掛一副對聯，「但願世間人無病，寧可架上藥生塵。」古人的心地很好。橫批是「天下平安，大家統統都沒有病」。如今，藥店現在的就會掛一副大橫批「買10送5，多買多贈。購滿$500送棉花棒一盒。」當今的社會又不一樣了，交通警察盼望你違規、律師希望你能夠告狀、老師希望你能夠補課、醫生希望你能夠生病、棺材店常常放一首歌，什麼歌啊？〈總有一天等到你〉。天底下最有良心的是誰呢？是小偷，盼望你家裡放著錢、盼望你有錢放在家裡，應該是最有良心。天下的事很難講。
今天有一個職員惹禍了，因為辦公室裡的魚缸裡面養了幾隻透明的小蝦，辦公室的魚缸裡面養的不是魚，而是透明的小蝦子。老闆來了，戴著眼鏡看了半天，問我養的是什麼？我說：「蝦啊！」老闆一愣，鐵青著臉走了。我也愣了，我突然間想起來，大聲的解釋：「蝦，老闆。老闆是蝦。老闆，真的是蝦。是真的蝦。」老闆很火。
有一個人搬新家，朋友送來的花籃竟然寫著「駕鶴西歸」，一氣之下打電話到花店，罵這個花店的老闆。老闆被罵以後沉默了幾秒問：「真的是寫駕鶴西歸嗎？」那個人回答：「你自己來看啊！」老闆講：「那完蛋了，送去告別式的寫的是『喬遷之喜』！」告別式的跟搬新家的剛好對調，告別式的上面寫著『喬遷之喜』。
【金剛經 第67講】
佛法實則指佛性 佛性卻又不可說
道盡實無法可說 如此宣說即正法
好，我們今天講《金剛經》。這個很短，一下子就可以講完。
「非說所說分第二十一」，這標題啊，很好講。法不可以說，就是非說；什麼是所說？所說就是非法。標題「非說所說分第二十一。」什麼是非說？就是法不可以說。什麼是所說呢？所說就是非法。標題的解釋，所講的都不是法，法是不可以說的，所說的都不是法。標題是這樣子寫，好啦，我們看內容。
佛陀問：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念！何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
說法的無法可說，那你為什麼還要說？這一段也是滿重要的，可以講，就是講了第一要義，講了很重要的一個要義在裡面。須菩提，汝勿謂如來作是念，你不要這樣子想欸：『我當有所說法。』你不要想這個如來有說法。
莫作是念，何以故？為什麼呢？如果有人講：如來有所說法，就是毀謗佛啊！這個人啊，不能解我所說法，不能解我講的。須菩提！這個說法的人啊，是無法可說的，因為無法可說，才叫做說法。這一段，大家這樣，聽得清楚嗎？看的是很清楚，想起來很像懵擦擦，懵擦擦是什麼話？廣東話。真的，這釋迦牟尼佛講經就是這樣子講的，那你聽起來莫名其妙，這有什麼好講的？乾脆不要講算了。不講還清楚一點，你講了弄得大家莫名其妙。不過佛陀講的，祂有祂的道理在裡面。這裡啊，講的是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」拿這個來講的話，你就講得通，不拿這個來講的話，佛陀所講的全部都不通。
佛陀講，祂沒有說法，你不可以這樣子講說佛陀有說法。為什麼呢？如果有人講，如來有所說法，即為毀謗佛，不能解我所說故。他沒有辦法了解我真正的意義在哪裡。須菩提！說法者，無法可說，這個無法可說，才叫做說法。我再講第二遍，第三遍，你們還是懵擦擦，對不對？其實我也是懵擦擦（師尊笑），很難講得清楚的，怎麼講，這不能講的。
我常常用這個月球做比喻，月球上沒有人，哪有誰說法？沒有。有誰聽法？也沒有。還有法嗎？也沒有啊，什麼都沒有，沒有人，沒有說的人，沒有聽法的人，也沒有法可以說，這是月球啊。但是我們現在是地球，地球上有人，那時候釋迦牟尼佛也是在地球，印度也是在地球之一，（靈鷲山）也是山啊。祂靈山法會祂沒有說法，什麼意思？指的就是佛性啊！是沒有辦法講，真正的佛性是沒有辦法講的。講出來了，都是甘蔗渣，講的都是甘蔗渣，講出來的、能夠講的都不是法啦，能夠講出來就不是佛性啦，佛性是講不出來的，佛性是不可說的。跟你現在所講的當然都不是法嘛，都不是佛性嘛，都不是佛性。
所以佛陀講如果你說佛有說法，那就是在毀謗佛，這個人根本不了解，因為佛性是不可說的。這裡有講喔，說法者，無法可說，說法的人喔，佛性是真的不能講的，因為是不能講的佛性，這個時候才叫做說法。因為你不能講，不能說，不可說，所以才是說法，我講到說這個法是不可說，所以這個才是說法，這樣有一點明白了嗎？
說法者，要講說法的人無法可說，因為要講到佛性，他不可說的，佛性是不可說的。因講出佛性是不可說的，這個才是說法。這樣子你們後面來講就是這一句，不能解我所說故。為什麼？因為佛性是絕對、是不可說的。我問你：「佛性是什麼？」什麼東西可以說，因為我講說沒東西可以說，所以才是說法。這是佛陀講的，佛陀講的這個經啊，實在愈講讓人家愈糊塗。如果不明白，不能夠明心見性的人來讀這本經，真的，白讀。誦這一本經，白誦，你要知道如來主要的意思是什麼啊。這就是第一義，要了解到這個第一義。這裡面接下去就比較好講。為什麼比較好講呢？你如果不了解的話還是不好講。
如來從未轉法輪 只因眼中無眾生
但見佛性滿世間 唯有眾生識不得
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
爾時，慧命須菩提白佛言。那時候啊，這個須菩提跟佛陀講：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」祂問釋迦牟尼佛，聽到世尊啊，如果有很多的眾生在未來世，聽到祢講這個法，會生信心嗎？佛陀講，釋迦牟尼佛講「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生，眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」這一句這樣，你們懂了嗎？講的是什麼啊？台灣話講：你講的是什麼碗糕啊！
釋迦牟尼佛講，須菩提，你聽好，他們不是眾生啊。非不眾生，不是眾生，為什麼會不是眾生呢？須菩提呀，眾生，眾生者，如來說，佛講，那不是眾生啊，因為不是眾生，才叫做眾生啊。
講的是什麼碗糕，是什麼東東啊，講的是什麼東東啊？就很好講嘛，釋迦牟尼佛講，須菩提，他們不是眾生，是佛性。在我眼中看，大家都是佛性，佛陀眼中看的是佛性，不是眾生，為什麼非不眾生呢？為什麼呢？須菩提，你聽好，眾生眾生者，如來說，佛陀講不是眾生，是佛性。但是眾生啊，就是因為講眾生者，是因為他還沒有明心見性，所有他們才自己稱他們自己是眾生。這樣了解了嗎？（眾鼓掌）
這裡提到的是佛性，佛性是不可說的。能夠說的就不是佛性，這經文，佛性是不可說，所說的就不是佛性。佛陀眼中根本沒有眾生，只有佛性。因為眾生皆有佛性。佛陀看到的是佛性，而不是眾生，所以祂這樣子講，佛陀講，那不是眾生，因為不是眾生，但是這些人，自以為是眾生，他們看不到佛性，所有才認為他們是眾生。這一段，大家這樣就清楚。（眾鼓掌）
為什麼叫慧命須菩提，須菩提就須菩提，加兩個慧命幹什麼？佛陀是讚揚祂。慧就是性，性，命是身體，有性，就是空性，命就是身體。慧命須菩提，就是說，有身體又有智慧的須菩提，這種智慧是如來的智慧，不是一般的智慧。所有如來的智慧，佛講的，如來的智慧真的是最偉大的。好，現在你這樣講，我記得有一個在《五燈會元》裡面有一則，很短，釋迦牟尼佛祂快要過世的時候，這個文殊師利菩薩祂下降跟釋迦牟尼佛講：「請佛住世，請轉法輪，請祢繼續再轉法輪。」釋迦牟尼佛反問文殊師利菩薩，我有轉法輪嗎？我有轉法輪嗎？這時候文殊師利菩薩一聽，祂馬上就知道佛在講什麼，不說一句話，祂就走了，文殊師利菩薩就走了。
佛最重要的一句話：「我有說法嗎？我有轉法輪嗎？」我有說法嗎？佛並沒有說法，因為眾生都是佛性。但是為什麼有眾生呢？因為他還沒有明白自己的佛性，沒有明心見性，所以他就是眾生。如果明心見性的，你明白了自己的佛性，你已經是佛性了，佛還要說什麼法？不用說法。所說的法也不是法，因為法是指佛性，佛性是不可說的，這一段整個意義在這裡，祂的意義在這裡。
妻財子祿幻中幻 佛法眾生實無義
敢問世間誰可得 唯有佛性永不朽
所以你們了解了，大家瞭解了，眾生是沒有意義的。活在這個世界上也是沒有意義的。你做了很多的功德，也是沒有功德的。哪有什麼功德？所以賺錢，也沒有什麼意義的，你賺錢為了什麼？要買豪宅啊，買房子啊，買房子也沒有什麼意義的。房子歸房子，你歸你，沒有意義的。要買這個汽車啊，買汽車也是沒有意義的，汽車歸汽車，你歸你。要結婚生子啊，妻子歸妻子，子女歸子女，你歸你。沒有什麼意義的。哪有什麼意義？人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛，兄弟正在爭你的財產，有什麼意義？暫時，一時，你可以用到，稍微有一點意思，一時暫時你可以用到。以後都沒有啦。所以啊，愛情，去你的蛋…去你的鳥蛋！（師尊笑）全部都是幻，在這娑婆世界全部都是幻，一個幻，做夢啊，夢幻而已啊。《金剛經》講的，祂已經指明了，這娑婆世界不過是夢幻泡影，將來會講到夢幻泡影，不過是夢幻泡影。當然你說法是沒有意義的，因為最有意義的還是你的佛性、漏盡通、功德天，功德天祂注意到，升起次第跟圓滿次第。
金剛經著重空義 密教中觀不偏倚
不戀頑空與實有 次第生起至圓滿
我們密教有所謂升起次第跟圓滿次第。照理說，佛陀講這一部經，全部是圓滿次第，沒有升起次第。但是我們升起次第重不重要？其實也是重要，我們也要，所以所謂的中觀，就是升起次第跟圓滿次第兩個互相在一起，兩個在一起。為什麼？因為升起次第就是圓滿次第，圓滿次第就是升起次第，跟你講清楚一點，眾生就是佛，佛就是眾生。你講空，我講有，空跟有都要重視。《金剛經》是講空，但是空就是有，有就是空。物質世界就是精神世界，精神世界就是物質世界。就是《心經》裡面所講的，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。《心經》裡面有，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。有形，有就是空，空也就是有。這個就是中觀。
所以我們學密教，升起次第也是重要，因為升起次第你修圓滿了，就是圓滿次第啊。你不修升起次第如何圓滿。那圓滿裡面就是由升起次第修出來的。升起次第就是因，圓滿次第就是果。《金剛經》是講果，才這樣子講的。所以我們平時，不只是要重視這個《金剛經》裡面所講的，你如果完全著了空，會怎麼樣？好啊，我就是佛性，那我不是眾生啊，我是佛性啊，我可以啊，怎麼做都是佛性，那個就不對了，那你就沒有因果了。你如果太迷於空，就變成頑空，頑空的話就沒有因果了。這樣聽得懂嗎？（眾鼓掌）
所以我們密教是講，密教幾乎都是屬於中觀，有也要重視，空也要重視。所以不能講說你因為完全空了，因為太重視有了，就要跟你講空，因為眾生是太重視有了，所以才要跟你講空。你真正進到空的境界，真的完全空掉了，那就變成頑空了，完全執著於空，也是執著。那個時候就是叫做頑空，就是沒有因果，沒有因果你就可以亂來了。因為你認為沒有因果，你就可以亂七八糟亂來，就是佛講的這個道理。
好，我今天講這一段，不可說，那能夠說的，就是那個非說所說分，所說的就是非法，法是不可說的，所說的就是非法，這個標題就是這個樣子，第二十一。我如果不講，沒有人知道這一段的意義是什麼。這一段也是很難講，幸好師尊能講。（眾鼓掌）
Apple 是水果界真正的老大，為什麼？一個蘋果誘惑了夏娃，一個毒死白雪公主，一個掉下來打到牛頓的頭，他才能夠發覺地心引力，一個稱霸了手機，一個主導了八卦界，一個還主宰了洗腦歌，你是我的小呀小蘋果。蘋果真的是很偉大，洗腦歌，這條歌好久沒唱了，誰會唱完？你是我的小呀小蘋果，你們唱的都是被洗腦。
今天講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
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