法王蓮生活佛盧勝彥2013年6月8日美國西雅圖雷藏寺藥師琉璃光王佛同修「大圓滿九次第法」第二講開示

我們今天再繼續「大圓滿九次第法」。講「大圓滿九次第法」前，要先講它的淵源，它的來源。上一回有提到過傳承，淵源也就等於是傳承，一切的佛法，都是由佛的正等正覺所流出來的。法流是這樣的，當初普賢王如來，祂也就是整個佛法的第一尊佛，也叫作太初佛，也就是最早的一尊佛，在紅教，稱作阿達爾瑪佛，由祂的正覺流出「大圓滿九次第法」。本來佛跟佛之間就是同一個心的，只要你成佛了，你就知道哪裡有佛，你就知道誰是佛，可以感應到的。以佛本身來講，當祂流出「大圓滿九次第法」，五方五如來馬上就知道「大圓滿九次第法」，五方五如來就是毘廬遮那佛、阿彌陀佛、阿{門人人人}佛、寶生佛、不空成就佛，這五尊佛馬上也就有了「大圓滿九次第法」。另外，還有其他的佛，全部都知道了。這個法在我們這個傳承叫作甚麼？以前，有一個清海無上師，有所謂的「印心」，就是「我給你印心」。那麼，是不是印心呢？印心不是在心臟蓋個印，其實是我的心跟你的心是一樣的。佛流出這個法門，所有的佛也都得到這個法門，心跟心相印的法門，只有心跟心相印的法門，心心相印的法門才是真正的情人。當一個佛的心充滿了「大圓滿九次第法」，所有佛的心也全部都一樣的，同樣的心流過來流過去，全部得到「大圓滿」的傳承，這叫作心心相印，你跟我心心相印，我的心就充滿了你，你的心一定充滿了我，這就是印心法門。印心，在佛來講，叫作密意，祕密意念的法流出去了，所有的，全部就得到了祕密意義的法流。

「大圓滿九次第法」第一個就是在佛之間傳的；再來就是五方佛傳給金剛薩埵，金剛薩埵是報身佛，因為法身佛是沒有形相的，報身佛是有形相的。五方佛傳給了金剛薩埵，所以金剛薩埵先得到「大圓滿九次第法」。也就是從太初古佛普賢王如來，再來是五方佛跟所有的佛，再來第三個傳的就是金剛薩埵，而金剛薩埵是報身佛，那是第三個傳承。

金剛薩埵本身顯現了金剛手菩薩，金剛手菩薩到了天界，到了第三十三天的忉利天，在忉利天有五百天子，其中有一個叫作勝心天子，金剛手菩薩就選了勝心天子作為「大圓滿九次第法」在天界傳承的第一個人。金剛手菩薩為勝心天子灌頂，傳授祂「大圓滿九次第法」，那是在天界的傳承。這種傳承叫作「持明傳承」。

甚麼叫作「持明傳承」？很簡單，以後彌勒菩薩下生來人間龍華三會度眾生的時候，全部都是「持明傳承」，祂只要從心中放一道光出來，這道光將大家的心一繞一照，大家馬上明心見性，得到明心見性的傳承；只要一句「南摩不達耶」，光就照到你，一切的業障統統都消除。

那時候龍華三會，彌勒菩薩就將所有的眾生度到天上界，度到佛國淨土，那是彌勒菩薩的「持明傳承」。所以當初在天上界的傳承，就是金剛手菩薩以「大圓滿九次第法」的光照勝心天子，為祂灌頂，勝心天子就得到大圓滿的傳承，這個光很厲害，叫作「持明傳承」；光一照，馬上清楚明白，明心見性。之後，勝心天子轉世來到人間的烏金國，成為國王的兒子，叫作極喜金剛，不是喜金剛。在西藏，金剛叫作多傑（Dorje）。這時候，金剛手菩薩又來人間的極喜金剛灌頂，一灌頂，又得到「大圓滿九次第法」，人間的傳承就開始了。

人間再來的傳承就變成口耳傳承，我嘴巴講，你聽，為你灌頂，就是口耳傳承。最後，極喜金剛將「大圓滿九次第法」傳給妙吉祥友，妙吉祥友再將大圓滿九次第法傳給吉祥獅子，吉祥獅子再將「大圓滿九次第法」傳給蓮華生大士，這傳承在人間裡就比較久了，傳給蓮華生大士比較主要的。吉祥獅子是有傳給幾個藏人，包括毘廬遮那，蓮華生大士是印度人。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！

從普賢王如來，一直到蓮華生大士，到赤松德真王，到移喜措嘉。移喜措嘉知道西藏將面臨滅佛，也就是朗達瑪王滅佛，所以她便將所有蓮華生大士所傳的大圓滿法全部伏藏，藏在西藏、尼泊爾、不丹，附近的任何一個地方，全部都藏，藏在岩石裡面，藏在虛空中，藏在湖底，藏在大樹之間，是這樣的。到最後，龍欽巴尊者跟晉美林巴尊者，這兩位尊者是最主要的伏藏師，他們將所有的伏藏集合起來變成「大圓滿九次第法」。另外，龍欽巴尊者還將其作成「龍欽巴寧提」，就是最主要的法。我必須要先跟大家這樣講這個傳承。

哪一個傳承最快？當然是密意傳承，就是印心，心心相印的傳承最快。這裡有一個笑話，有三家店，賣的都是同樣的東西，這三家店彼此互相競爭，因為賣同樣的東西，很相近的店，而且三家店在一起，也一起在那邊爭生意。右邊的商店就掛起巨大的招牌，上面寫著：「大減價 特便宜」，左邊的商店掛出更大的招牌：「大砍價 大折扣」，兩邊在爭，中間那一家掛出一個招牌：「入口處」。三家嘛！這邊是「大減」，那邊是「大砍」，中間那一家寫的是入口處，哪一家最快？入口處最快。

傳承就是這樣，彌勒菩薩度眾生很快，祂的「持明傳承」就是將祂的心光一照，所有的人業障全部消除，一句「南摩不達耶」，馬上直接飛昇到佛國，這個度法最快。將來，我們會不會碰到彌勒菩薩下降的時候，以祂的心光照我們，業障全部消除，剩下一個佛性，直接到佛國，就不用說那麼多話了。甚麼「大減價」「大砍價」「大出血」「倒閉出清」，要出清貨品，常常在台灣看到「大血拚」，都沒有用，最有用的，就是彌勒菩薩下降，以光照你，業障全部消除，剩下佛性，就直接成佛。

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」

阿強講：「昨天，有個女生說她的奶奶生日，要我送蛋糕過去，可是我不曉得她的奶奶幾歲，所以，我問那個女客人，結果就被打了一巴掌。」老闆問：「客戶怎麼可以打你呢？」阿強說：「我只是問這個女客戶：妳的奶奶有多大？」其實，他只是問那女孩子的奶奶年紀有多大，而不是問她的奶奶（胸部）有多大，這兩個東西用詞是一樣的。師尊被蓮華生大士吃進去，就是被祂從嘴巴吞進去，「咻！」就從祂的密輪出來，我真的沒有甚麼感覺，就是好像被祂吃進去後，又被祂放出來，像小便又小出來這樣。但是，祂這樣的吃進去又放出來，就是將我的本性留著，其他一切不好的習性都幫我消除掉。然後第二個灌頂，蓮花生大士全身放光，放大光明，哇！這光明好亮，在光中出現文武百尊，很文雅的佛菩薩跟很兇的金剛神，一共有一百尊，這些光全部照向我，這就是文武百尊的灌頂。這才厲害。

我最近自己常加持自己。以前我都是幫人家摸頂，觀想本尊住頂，然後到我身上，我再伸手為大家摸頂，在台灣一次摸頂就要一個半小時、兩個小時，三個小時。我們這裡的摸頂，就是還沒有開始就已經結束了，差很遠的。東南亞的弟子都飛到台灣來，每一次星期六下午三點的法會都是萬人，一萬人、兩萬人。葉淑雯教授，她組織了一個真佛宗博士教授團，全部都是博士，她是發起人，她是教育博士，她發起真佛宗的博士來報名。她親自去找人，找那些弟子是博士，是教授的，台灣頭跟台灣尾的大學教授一起來，由她來組織。她是瑤池金母的化身，你們問事不用來問我，她就很會問事的，你們去問她。她現在是每天在屏東從早到晚，很多人找她問事的，問到她人越來越瘦。她說問事忙得很，她為所有的博士、教授問事。她講的非常的準，而且都講中他們的心事，博士、教授每個人都跪下來，每個人都痛哭流涕，願意參加博士教授團。所以，你們看師尊在說法的網路就知道，一唸名單，博士、教授、博士、教授…哇！我差點都認為自己是「博士博」了！怎麼弟子都是博士，都是教授？全部都是葉淑雯教育博士，她做總召集人，將他們集合起來的，功勞非常大。（眾鼓掌）她是瑤池金母的化身。瑤池金母算是老大了，老大在這裡（後面壇城上的瑤池金母），她算老二，真的很不簡單。她一開始就有很多靈感，幫她一加持，她一問事，非常的準。所以，你們直接問她就非常的好了。每一個去問的，大部分是痛哭流涕，都當場跪下來。菩薩的靈感，非常的靈驗。

由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）

蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！以前，我寫「婆仙如來」，其實就是普賢王如來。我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）

有一個笑話，跟大家談一談，笑一笑也好，輕鬆輕鬆，人生就是一個笑話，在中國大陸每個省都有每個省的書記，每一個地方有每一個地方的書記。蓮印上師，你爸爸是哪裡的書記？哈爾濱的書記。如果蓮印上師的爸爸當上總書記的話就不得了。現在的總書記是習近平，也就是主席。蓮印上師的爸爸也是書記，不得了的，也是很大的。有一個書記問一個農民：「如果你有一百畝田，你可以捐給國家嗎？」農民講：「可以。」喔！很大方。書記又問：「如果你有一百萬，你願意捐獻給國家嗎？」農民講：「我願意。」書記又問：「如果你有一頭牛，你願意捐給國家嗎？」農民講：「我不願意。」書記就問：「為什麼？」農民就講：「我真的有一頭牛。」

師尊講這個笑話是有意義的，我是要將全部的「大圓滿九次第法」教給大家的，（眾鼓掌）免費贈送。紅教的「大圓滿九次第法」是最古老的一個傳承，但是，現在在西藏所流傳的密宗，幾乎都對「大圓滿九次第法」非常的嚮往，不過，很凌亂，沒有整理好。師尊特別將它整理好，特別講給大家聽，是不一樣的「大圓滿九次第法」。（眾鼓掌）

為什麼會這樣？紅教當時傳下來的時候，雖然很普及，但是被最後的西藏王朗達瑪王滅掉，他將所有的佛法滅掉。那時候，所有的出家人到處躲藏，所有的密法散掉，像移喜措嘉跟蓮華生大士就將密法藏在岩洞，藏在虛空，藏在湖底，藏在海底，藏在很多的地方，統統都是不一樣的。一直到後來，才有人去挖掘出來。因此，「大圓滿九次第法」這樣的法門都被分散掉，沒有人整理。之後，一個紅教的流浪僧人，他是獨身的，他叫大素爾，他將「大圓滿九次第法」收集，小素爾整理，更小的素爾就弘揚出去，但是，也是很散，這叫作「三素爾」。

（編注：在藏傳佛教「後弘期」的初期階段，有三位寧瑪派大師對寧瑪派的形成起到了關鍵性作用。三位大師史稱「三素」，即索波切•釋迦瓊乃──大素爾，乃屬於著名的「素爾」家族、索璃•喜饒劄巴──小素爾，大素爾的養子、索•釋迦桑格──小素爾的兒子。三位素爾祖孫相傳，整理過去散落的寧瑪派典籍，制定修習大圓滿的儀軌和規範，修建寺廟，從而形成了寧瑪派。「三素爾」屬於寧瑪派的經典傳承，即「噶瑪」系統，所傳內容主要是《幻變》和《集經》兩部。）

紅教最早的寧瑪派就是由三素爾整理經典，但是三素爾的傳承已經沒落。所以，紅教沒有主要的核心人物出來。蓮華生大士也已經過世，紅教主要的核心在哪裡？當然，有紅教的寺廟，像是敏珠林寺，就是紅教的寺廟，但是沒有一個領導人。你就比較看看，在西藏的密宗裡，從現在執政的黃教，有達賴喇嘛，有班禪喇嘛，有核心人物。在前藏的有布達拉宮，也有三大寺──哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，這三個很主要的寺廟。主要的人，一個是班禪，一個是達賴。所以，黃教有核心人物。花教本身有核心人物，目前的法王是崔津法王，還有一個達欽法王，他是第二法王，在西雅圖。這兩個法王有傳承，核心人物是昆氏家族

（編注：昆氏是來自光明天系的天人，薩迦派的傳承最早可溯原至龍王護，他是寂護靜命的七士之一。藏王赤松德贊請寂護與蓮華生大士入藏，約於公元779年建桑耶寺，寂護任桑耶寺堪布。所謂七覺士乃指第一次在桑耶寺接受寂護受戒為比丘的七人，即天王護、遍照護、龍王護、善逝護、寶護、智王護、寶王護等七人。龍王護的弟弟為昆氏家族傳承薩迦派的主要法脈。在昆官卻傑波之前，昆氏家族為寧瑪派之弟子。薩迦寺是由昆官卻傑波創立。薩迦寺建立後，昆官卻傑波廣收弟子，傳教佈道，創立了薩迦派，薩迦寺皆由昆氏家族男性掌權，逐漸形成政教合一於昆氏家族之局面。在薩迦派歷史中，薩迦五祖對於薩迦派的發展有卓越的貢獻。）

花教是由家族在傳的，不是活佛轉世，也有活佛轉世，但是一般來講，他們的主持人是昆氏家族，他們也有主要的寺廟，叫薩迦寺。白教是噶舉派，有沒有核心人物？有啊！就是大寶法王，黑帽的大寶法王，跟紅帽的大錫杜巴，他們是核心人物；主要的寺廟當然也有，在錫金的隆德寺就是大寶法王的寺廟，這是在印度的，在西藏的是楚布寺，是白教的核心寺廟，還有大錫杜巴八蚌寺。另外，還有來中國弘法的那一位是貢噶活佛，貢噶山貢噶寺的貢噶活佛，有三個主要的道場，很大的。

紅教呢？寧瑪派很散，沒有核心人物。誰當教主？沒有。黃教有達賴、班禪，白教有大寶法王。大錫杜巴、貢噶活佛，這是最主要的。花教呢？有崔津法王跟達欽法王。而紅教沒有。以前是有一個敦珠法王，他的弟子比較多啦！另外，現在的恰札仁波切，他的佛母叫卡瑪拉佛母，恰札仁波切已經104歲，是紅教的長老。以前，在尼泊爾有一個烏金祖古仁波切，他是紅教的。還有一個西康的大活佛，在中原弘法的諾那上師。師尊的人間傳承，就是西康的諾那上師傳法給了鳴和尚，了鳴和尚傳法給我，為我灌頂。那時，我還不知道「大圓滿九次第法」是甚麼，但是祂已經幫我灌過頂，這是我的人間傳承。了鳴和尚是在四川跟著諾那上師的，這都必須要跟大家講清楚。

在「持明傳承」上面，就是蓮華生大士將伏藏密意傳承在我的腦海裡面，我就變成有了密意傳承。還有一種，很少人有的，而且幾乎是一般人很少談到的，就是「甚深禪定清淨傳承」，比如，剛剛司儀唸入「三昧地」，我們就結入三昧地的手印，我就做九節佛風，白光進到右鼻孔，繞一圈，從左鼻孔出，從左鼻孔進去，從右鼻孔出來，再由兩個鼻孔進去，由兩個鼻孔出來，先做九節佛風啊！因為我的精神一直專心在呼吸當中，我的精神就統一了。當我的精神一統一啊！法流就下降，真正做禪定的時候，眼睛一閉，法流下降，我就進入禪定裡面，一心不亂，在那個時候，有佛菩薩出現跟我指示「大圓滿九次第法」是甚麼；另一個出現，說「大圓滿九次第法」是甚麼，怎麼修，怎麼做。最重要的在哪裡？在阿底瑜伽（Ati Yoga）裡面。

「大圓滿九次第」就在阿底瑜伽（Ati Yoga）裡面，甚麼樣叫作「大圓滿九次第」？我在彩虹雷藏寺講過，有最初的三個，聲聞、緣覺、菩薩，再來的三個，事部、行部、瑜伽部；最後的三個，大瑜伽，阿努瑜伽（Anu Yoga）阿底瑜伽（Ati Yoga），加起來總共九個，就是「大圓滿九次第法」。然後，我就問：「大圓滿九次第法」在人間，到底有誰講過？九次第的第一個，聲聞、緣覺、菩薩是釋迦牟尼佛講的，在人間有講過，釋迦牟尼佛講過三個次第；再來事部、行部、瑜伽部，是誰講的？是金剛薩埵講的；最後的大瑜伽，阿努瑜伽及阿底瑜伽，是誰講的？是普賢王如來所傳授的。這樣，大家了解所謂的「大圓滿九次第法」，明天再跟大家講「大圓滿九次第法」是講些甚麼。

嗡嘛呢唄咪吽。