2022年01月16日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「綠度母護摩大法會」暨《金剛經》第51講開示

　　敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的本尊多羅菩薩綠度母、二十一度母、白度母。

　　師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）。

大力金剛四尊合一 　真佛宗特聘大護法

　　現在通知大家，下個禮拜天1月23日下午3點是大力金剛的護摩法會。大力金剛心咒是「嗡。嘛哈巴拉耶。梭哈。」祂的禁鬼咒是「嗡。嘛哈巴拉耶。吽吽呸。」大力金剛就是我們看到的這一尊，在護摩寶殿最大的這一尊非常莊嚴，每一次觀想大力金剛，就觀想這一尊。好像是十方同修會吧，常仁上師那邊，他們送過來的，有好幾尊很大尊的都是十方同修會他們供養彩虹雷藏寺。大力金剛很威嚴，祂有幾個表徵，拿著這個拂塵的是瑤池金母，拿著金剛棍的呢？比著忿怒手印的呢？祂的頂上呢？祂有四個表徵，我講了一個拿著拂塵的瑤池金母，另外三個呢？講過很多次了，誰能夠講出另外那三個表徵？沒有人舉手。（蓮友上師：蓮花童子、地藏王菩薩、阿彌陀佛）一個是蓮花童子，一個地藏王菩薩，還有一個阿彌陀佛，對啊，所以要記住祂本身的這些表徵，祂的形象非常莊嚴的。

　　這一尊是真佛宗特聘的大護法，我們知道還有一尊護法是護持真佛宗的就是摩利支天，摩利支天、大力金剛都屬於真佛宗特聘的大護法。所以要記住的，不能一問三不知，如果像大家一樣一問三不知啊，人家「你問我答」要怎麼答？什麼都要懂的。你要做一個法師就什麼都要懂，要做一個上師就是比法師懂的還要多。上師就是一般的所有的儀軌都要懂，每一尊的儀軌都要懂才是上師。法師的話也要懂得很多。不能說我問，你們就不答，你們問，我就答，這像什麼嘛，有點不像話！我問，一剎那所有在座的人全部變成啞巴，不可以的。

　　這講過好多遍了。 我們特聘的大力金剛（大力嘛哈巴拉）非常有力量的，跟嘛哈嘎拉大黑天也是很有力量的，嘛哈巴拉、嘛哈嘎拉都是非常有力量的，祂們所結的印就是期剋印，期剋印也就是忿怒印，非常威猛的。

密教祖師以度母為本尊者甚多
阿底峽尊者與龍樹菩薩皆如此

　　今天我們的護摩是做多羅…（弟子：多羅菩薩）當然啊，這個我沒問，你就答，這也很好啦！（師尊笑、眾笑）多羅菩薩綠度母，師尊是見過綠度母的，我去印尼的時候，去了婆羅浮屠，還有去日惹，日惹那邊有寶塔，寶塔裡面的主尊就是多羅菩薩綠度母。大家也知道，阿底峽尊者祂從斯里蘭卡坐船到印尼，到了占碑，去見祂的師父金洲大師。阿底峽尊者在金洲大師那裡學習了很多，最主要的學了很多發菩提心的方法，另外還學習了綠度母的法，還很多的法是金洲大師傳給祂的。祂跟金洲大師跟了十二年，後來再回到印度，後來再應聘進入西藏，到西藏去弘法，最後祂是在拉薩附近的地方圓寂。祂說祂本來想回到印度，但是那時候尼泊爾的地方有戰爭，祂就回不去了，回不了印度就一直留在西藏，一直到祂圓寂。

　　我們知道阿底峽尊者祂的修行本尊，祂是修綠度母的，中觀派的祖師龍樹菩薩祂是修綠度母相應的，蓮華生大士也是修度母的（蓮華生大士是修獅面空行母），都是修度母的。修度母相應的祖師非常的多，包括十六世大寶法王噶瑪巴，白天祂修度母，晚上修護法嘛哈嘎拉——白教的護法嘛哈嘎拉，所以我親口問十六世大寶法王：「你白天修什嗎？」祂講修度母，就是綠度母。

修綠度母相應快　淨土主要有三處

　　綠度母跟白度母都是觀世音菩薩的化身，祂們都是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩慈悲六道眾生，留下兩滴眼淚，一滴就化為綠度母，一滴就化為白度母。觀世音菩薩跟綠度母跟白度母都是非常慈悲的，以祂們為本尊，很容易就會相應。你相應了多羅菩薩綠度母以後，自然跟觀世音菩薩就相應了，跟觀世音菩薩相應了，跟阿彌陀佛也很容易相應，跟大勢至菩薩也很容易相應。觀世音菩薩也是法王子，所以跟法王子相應了，跟哪一個菩薩不相應呢？八大菩薩都會相應了。八大菩薩都相應了，所有的菩薩都相應了，所以這是很好的一個法，度母的法是非常好的，祂們都是非常的慈悲。

　　我剛剛來的時候，還沒有下階去祈請綠度母的時候，剛來然後向綠度母做一個敬禮，祂馬上就跟我相應了，馬上跟我就好像挨拶（日文音：Aisatsu），日本話「挨拶」就是打招呼，對不對？打一個招呼。我以前每一次來的時候跟祂們敬個禮，大部分都是下去了以後，然後在護摩火的面前再祈請祂，那時候祂才到的。這一尊綠度母不一樣，我剛剛下了車走過來，到護摩火前面跟祂合掌，祂就跟我打招呼了，這是比較特別的，就是很親切，而且第一次有這種現象。剛到、還沒有點護摩火之前，跟祂一個合掌，祂就跟我挨拶，所以也是表示祂感應特別地快。二十一度母跟綠度母都是有關聯的，像我們現在這個瘟疫，除瘟疫度母也是在二十一度母裡面，二十一度母管差不多人間所有一切災難，除掉的一切災難。

　　綠度母可以講，祂可以在極樂世界，也是屬於多羅菩薩綠度母的淨土；普陀洛伽山，也是祂多羅菩薩綠度母的淨土；祂自己有一個專屬的淨土，就是玉葉莊嚴淨土也是祂的淨土。所以極樂世界有多羅菩薩綠度母的淨土，在阿彌陀佛的世界的淨土也是祂的淨土，觀世音菩薩普陀洛伽山也是祂的淨土，玉葉莊嚴淨土也是祂的淨土，所以大家要珍惜跟綠度母本身的緣份。我親自去了祂的寶塔，在印尼日惹，親自去參禮了綠度母。

　　講一個笑話吧。顧客問：「你們賣的蟑螂藥根本沒用，為什麼我家裡的蟑螂越來越多？」老闆講：「如果你不見了，你家人不會出來找你嗎？」意思是說，蟑螂死了以後，牠的全家人都出動出來找牠，所以蟑螂越來越多。講的也是有道理。

　　唐三藏唐僧是個很細心的人，他整理孫悟空的內褲的時候發覺破了一個洞，就很耐心地把它縫起來，第二天發現又有一個洞，又補了起來，第三天依舊還有一個洞，正當他拿起針線的時候，孫悟空就出現了：「師父啊，你老是把洞補起來，你告訴我，我的尾巴要放在哪裡？」這個故事告訴我們，你默默為別人付出，並不是所有的人都能夠接受。但是你還是要付出，不管別人接不接受。欸？也不行哪，總之會有很多意外的。

　　小朋友問爺爺：「書上講，人生七十才開始，開始什麼呢？」爺爺說：「開始關節炎、風濕痛、糖尿病，還有中風、掉牙齒。」所以年齡是騙不了人的，但是一定會有例外。  

【你問我答  互動就是力量  第182集】

　　現在進入「你問我答」。

騎龍白財神法沐浴水
修持後可於沐浴使用

Q1：印尼蓮花振福問的。頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，弟子想問：

(1)  師尊於1997年2月15–16日首傳騎龍白財神法時，已解釋過沐浴水種種的用法及告訴弟子們：千萬不要倒掉。但修多壇騎龍白財神法就積聚了不少沐浴水；越修就越多沐浴水。沐浴水若存了太久會變臭，也變質。師尊，若沐浴水不可以丟掉，如何如法處理這些沐浴水呢？

A1：振福才回去啊，怎麼又問呢？天啊！他問這個問題欸…他應該修了不少吧，才會存那麼多。「如何處理這些沐浴水？」這倒是一個問題，你們怎麼辦啊？（眾回答）你們幫我解答，對啦！也講得對。反正聚集了很多以後，你就可以洗澡，一次洗好就放掉，這是回答印尼蓮花振幅的。當初沒有想那麼多，傳騎龍白財神是在西雅圖雷藏寺主持法會的時候，在Marymoor Park ——在野外的那一次。騎龍白財神法會，那一次有一個仁波切來，叫金美仁波切，他跟我們一起做騎龍白財神的法會。這是第一個問題。

受大威德金剛灌頂者　可以修持其念誦法

Q2：（續上）若一位行者已經受大威德金剛法灌頂，但還沒受到第三灌，是否可以修持大威德金剛念誦法？（據說唯有第三灌的行者才可以修持大威德金剛念誦法。）

A2：他問的第二個問題。有沒有這個講法？應該沒有吧，沒有，沒有這個講法。你已經受了大威德金剛法的灌頂，但還沒有受到第三灌。第三灌很不容易受，坦白講，第一個，第三灌一定要修證到無漏，第三灌還要開悟，要見道開悟才可以受第三灌。見道開悟懂得空性跟無漏，有這兩個基本條件才可以受到第三灌。修持「大威德金剛念誦法」是受了大威德金剛法的灌頂以後，你就可以修持大威德金剛念誦法。這是回答你第二個問題。

懷孕行者得灌頂
不等於腹中胎兒亦受灌頂

Q3：（續上）如果一位懷孕的女士皈依真佛宗或是求法灌頂，肚子裡的胎兒是否也算是皈依真佛宗並得到法灌頂？

A3：他想的太多了吧！這想的太多了，皈依真佛宗，等肚子的胎兒出生了以後再皈依也可以啊，不一定說她懷孕了，這個女士受了皈依灌頂，那麼胎兒也受了皈依灌頂，不是這樣子講的啦。那你身上的所有的細菌也都灌頂過了？不能這樣子講啊，對不對！如果這樣子的話，像你這樣子講，那所有的女士排的卵都是受過灌頂的，所有男孩子的精蟲也都是受過灌頂的，這不太對了！這是蓮花振福第三個問題的回答。

端午節若不下雨
可用抽濕機凝結水氣做無根水

Q4：香港蓮轄問的。師尊吉祥，弟子住在香港，我住的地方，在端午節午時，根本無可能取得無根水，因為幾十年來端午節都未下過雨，又住在城市，根本沒有井水或泉水。可否用科學方法，以抽濕機在端午節午時開機將空中的水氣吸入機中凝成水，因為空中水氣沒有接觸地面，直接被吸入抽濕機中凝成水，流入機中的盤中，一直都沒有接觸地面。可否這樣取得無根水？

A4：兩個字的，「轄」是一個車字旁一個害，他是畫佛像的義工，蓮轄。幾十年端午節在香港都沒有下過雨，這個很奇怪！香港跟台灣很近，端午節都沒有下過雨。這個我看佛菩薩也不會答，因為佛菩薩的時代，那時候還沒有除濕機，不過還是問一下好了。

　　「端午節午時的時候開除濕機將空中的水氣吸入機中，凝成的水可以算是無根水嗎？請指示。」（法王現場請示）哇！佛菩薩特別開恩，可以算做無根水。用除濕機在端午節午時，把空氣中的水用除濕機凝成水以後，那個水也可以叫無根水。現在是科學時代，越來越科學了。

　　老師：「人為什麼需要空氣？」小明：「為了爭一口氣。」老師又問：「又為什麼要把空氣吐出去呢？」「為了出一口氣。」講起來是沒有道理的道理。

　　男女之間最純潔的友誼就是夫妻。結婚越久，友誼就越純，純到兩個人可以蓋一床棉被聊天，而且沒有半點邪念；純到妳換衣服，他都不會多看你一眼；純到可以兩個人全部都脫光了相見，而且心都不會跳。心不會跳就死了，應該是正常的跳動而且也不會小鹿亂撞。兩個人全部脫光了也不會小鹿亂撞，真的，這講得非常的坦白，是這樣子沒有錯。像師尊以前，坐車子到高雄電力公司看露天電影，剛好我的女朋友坐在我面前，我的腳的膝蓋碰到她的腳的膝蓋，害我那一天都不知道電影在演什麼？你看，沒有結婚就是這個樣子，一結婚而且時間久了，真的是純睡覺。

　　記者問一對夫妻：「阿姨，妳和妳的老伴信奉的人生格言是什麼？」太太：「我和我的老伴都堅信，錢不是萬能的。」記者又問：「為什麼你們堅信，在你們家的錢不是萬能的？」先生：「因為我的小名就叫做萬能。」「錢」不是萬能的，她老公的名字就叫萬能。

【金剛經 第51講】

　　我們今天講《金剛經》。

持經功德分第十五

若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。

《金剛經》是了義經
習氣熾盛者無法真正受持

　　當初的時候我沒有講《金剛經》，最早的時候。我們這個宗派裡面，為什麼我沒有講《金剛經》呢？因為有人…就是我們有上師要講《金剛經》，那我就把樂果老法師給我的《金剛經》——他講解的原本，我就送給了這個上師，由上師去講《金剛經》。後來呢，大家都催著師尊講《金剛經》。

　　我知道《金剛經》是了義經。什麼叫了義經？佛在說法當中有所謂了義跟不了義，所謂了義，就是見道的、看到「道」的經典，那是了義的；什麼叫不了義呢？像人乘佛教講做人的道理，天乘佛教講到天國的、到天界的，那都是屬於不了義的，釋迦牟尼佛也講了很多的經典是不了義的經典。《金剛經》是了義的經典，《心經》也是了義的經典，《大般若經》也是了義的經典，另外還有很多經典是屬於了義的。也有不了義的，不了義的就是說，還沒有見到道的。了義的就是已經見到道的，所以要講這本經典，一定要見到道的才能夠講得出來，沒有見到道的，只是跟著一般講而已。一般就跟著解釋，根本不能切中它本身的道理——切中這個真正的要義在哪裡。

　　所以這樣子講「受持讀誦」。讀誦倒是大家都會，讀誦《金剛經》大家都會，也會書寫，都會，但是受持就不容易了，重點就是在這個受持，你接受它的要義，而且還要能夠持它的要義。我昨天已經講了：「你還有脾氣嗎？有脾氣。有習氣嗎？有習氣。」縱然你了解了《金剛經》，懂得《金剛經》的要義，但是你持就不能、你受持就不能，你接受了，但是你沒辦法持，你習氣還在，所以你習氣一定要慢慢地減。所以「受持」兩個字，你就是一定要把你自己本身的人的習氣給它減掉，像那個貪啊、瞋啊、痴啊、疑啊、慢啊，另外這個吃醋啊、忌妒啊都是人的習氣。你這個不除，你就不能夠受持。你如果還有脾氣，還會恨人家：「我恨這個人，我什麼人都可以接受，但是我就是恨這個人」，那就是你本身還有恨心在，就是有「我」，既然有「我」，「無我相」你就做不到了，你要做到無我相，非常地難！

密教修行轉三業成三密
若能了義　便達四聖界

　　所以呢，這個才叫做了義，能夠了義就已經到四聖界了，等於是聖人了。所以受持讀誦，還可以講，跟很多人講，最後釋迦牟尼佛跟所有的佛都知道這個人（悉見這個人），為什麼呢？佛與佛知，你到了什麼境界，佛哪有不知道的道理？你已經到了那個境界，佛就知道你，佛當然「悉知是人，悉見是人」，祂可以看到你：你做到了、你知道了；「悉知是人」，他懂得你，佛跟佛是彼此都知道的。這個時候，這個人可以講「不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德」，無邊無際啊那個功德，也不要講功德，無邊無際，這個人已經是聖人。所以要修行到見道，見道以後還要修道，還要修——就是我們密教的觀想、持咒、結手印、入三昧地。

　　其實密教的修行也是很好。觀想，你就意念清淨；你持咒，口就清淨；你結印，身就清淨了。身口意清淨，就像你在娑婆世界行種種事，你都能夠觀想、能夠結印、能夠持咒，你就是清淨。做任何事情都可以觀想，都可以持咒，都可以結印，都可以的，所以密教有好處就是在這裡，身口意清淨，由三業轉成三密，這是一個要點。你懂得觀想，我們密教裡面用觀想，你在觀想什麼呢？觀想佛的如來的眼、觀想如來的眉、觀想如來的耳、觀想如來的口，你都可以觀想，再組合成為一個如來的相。當你在觀想的時候就是精神統一，你不會想其他的就意念清淨，你嘴巴持著咒就是你口的清淨，你手上結印（身體結印）你就身清淨。身口意清淨，這是一個修行的方法，平時做任何事情也都是一樣。我告訴你，就算是夫妻行房，夫妻兩個人在你的房間裡面，你們在做那個事情——我們稱為好事，夫妻行房你也能夠想觀想、也能夠持咒、也能夠結手印，如來悉知是人、悉見是人（你知道、佛知道）。

密法不同於一般　一切盡皆是佛法

　　所以，什麼是雙身法？密教裡面有談到雙身法，很多的宗教都在罵密教的雙身法：怎麼可以這樣子也叫做修行？雙身法裡面就已經有告訴你怎麼觀想啊、怎麼持咒啊、怎麼結手印啊，就是把那個事情也變成修法，就這麼簡單，也是清淨。這世間的人就不懂，不懂就毀謗，毀謗密教的雙身法就是在這裡。它不過是把這個事情變成一種修行，這樣子白天也能夠修，晚上也能夠修，夢中也能夠修——還能夢中修行呢。密教的法是絕對跟一般不同的，所以講釋迦牟尼佛知道這個人，另外，可以見到這個人，這個人什麼事情都可以做，因為他所做的什麼事情都是合於佛法的。這個時候就是荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，這是道，他擔當了所有的道，他已經擔起了所有的道，有不可思議的功德，這個是不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。

　　當然啦，他那個境界是沒有邊境的，到了這種無我的境界是沒有邊境的，沒有這個邊境。不可量，不可以用尺去量的。不可稱，其實沒有什麼好講的。無有邊，當然啦，無我相，既然無我相，哪裡有邊？不只是太陽系，一個太陽系不過一個小千世界而已啊，結合三千小千世界才是一個中千世界，結合了三千中千世界才是一個大千世界，結合了三千大千世界，你說有多少？世界已經那麼大了，但是他還是無有邊的，這個就是《金剛經》本身的功德非常的大，它是了義的經典。

　　祂又跟須菩提講：「若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。」我們講到這裡。如果是有我見、有我相的人，有眾生相的人，有壽者相的人，對於這個經典，他沒有辦法接受，沒有辦法讀誦，也沒有辦法為人說法，因為他自己本身沒有到那個境界。你說，如果有人貪財愛錢，就是我見、就是貪；你好色，這是貪啊，孔夫子講食色性也，就是人性本來就是吃跟色，都是他本身的那個習性，財、色、名、食、睡都是他的習性，那些習性是要減掉的。

　　師尊本來也是有點擔心啦，我今天中午在吃飯的時候也講：「算了！」什麼是算了？師尊也有去了台灣，半年在台灣，半年在美國，這樣也差不多有十年的時間。十年的時間，過的是半年在台灣、半年在美國，我台灣有家，不是一個家，一個家、兩個家、三個家、四個家，師母也有兩個家，加起來就六個家。好啦！六個家。我們兩個都老了，疫情這個樣子，想回台灣的家都要隔離那麼久，家裡也放了一些東西、放了一些南北——東西南北都有了，家裡也放了一些東西南北，那些也是有價值的東西放在家裡啊，只是沒有租給人家。那這些家都是錢，一個家就是一個錢啊，雖然有兩間小公寓，也都是錢。放在家裡的東西南北也都是錢啊，那些錢怎麼辦？師母現在身體這樣，我師尊講起來，雖然還好好的，但是天有不測風雲、人有旦夕禍福啊，你知道無常什麼時候到嗎？稍微知道一點，佛菩薩會偷偷告訴我，我會知道一點。如果我是一般人，我會擔心啊，我年紀這麼大，台灣歲過了年就七十八快八十了，怎麼辦啊？台灣的家，台灣的東西南北怎麼辦啊？涼拌！該是誰的，誰就拿走。我是可以看得很開的，那個是東西也是南北，無所謂。遭小偷了怎麼辦啊？那就偷吧，反正你不用，別人用啊。遭強盜怎麼辦啊？人家拿你的外衣，你連內褲都脫給他。

　　師尊就有這種想法：「安心！沒關係！」為什麼？那不是我的東西，用不著啊。美國的家呢？美國也有兩個家，一個家就是真佛密苑，一個家就是現在南山雅舍，兩個家而已。家裡也有東西南北，你到處藏，不用了，掉了就掉了吧，算了！人家要拿就給人家拿走吧，人家喜歡就給人家吧，不是你的。連你的身體都不是你的，懂了嗎？無我啊，「我」都不是我的，我的這個殼都不是我的，那些東西南北就算了吧！所以，我們看得開的人就是這種想法。

如來又名應供
弟子仍應隨意隨分供養根本上師

　　師尊講，看得開，沒有一樣東西重要，唯有一樣東西重要，就是道。你得了這個道，你就可以回如來的家，那才是永恆的家，其他的都是假的。所以我剛剛講了，有一個弟子問事情，他叫蓮轄，這名字取得好。這世界上都是瞎子，瞎、瞎、瞎，全部的人都是瞎了眼的，只有你一個人是清明的。佛可以看到你，菩薩看到你，只有你一個是清明的，你不會執著人間的東西，房子、車子，包括你身體的這個殼，包括你一切的財物，都不是你的，包括你這個身體都不是你的。只有那個道，你懂得回家的路，回到如來家的路，這才是真正的，這種人才能夠講《金剛經》。如果你還有貪瞋痴疑慢，你還有吃醋、嫉妒，還有恨，還有小愛，你就回不了家的路，簡單講就是這樣子。

　　所以它這一段講得非常清楚。你樂小法者，著我見，還有我的執著、還有人的執著、還有眾生的執著、還有壽者的執著，對於這個經，不能聽受、讀誦、為人解說，重點在解說，不能講《金剛經》的。我為什麼到了這麼老才講《金剛經》？你確確實實、明明白白，你才講《金剛經》。那麼大家說，師尊既然什麼都看開了，也不用給師尊供養了吧？告訴你，供養還是要。這個是什麼呢？這個怎麼講？就是你們是隨分，師尊也是講大家隨意，隨意、隨分，隨你們自己意思認為說：「師尊，如來當中也有一個應供——應該供養。」這也是如來一個名稱，你應該供養。師尊也是，現在還有肉體，還要吃飯，對不對啊？車子還要加油，回到台灣還要買水，還要買油。In Taiwan, I buy water. In the US, I buy gas. Go to gas station, I buy gas. 對啊！Every breakfast, lunch, dinner, I eat. 還要吃飯，還要生活，雖然師尊的食衣住行大部分都是人家供養的，但是師尊也不執著。

　　如果我要執著，彩虹山莊就是我建的啊，彩虹山莊就是師母跟我兩個人建起來的啊，對不對？我出了錢，蓮世上師去請工人把這個彩虹山莊蓋起來，對不對？是我出錢蓋的，那你們現在在這裡做法會做什麼東西啊？對不對！（弟子：師尊的。）他講師尊的，我告訴你喔，我沒有這樣子想，我就是把整個山莊沒有師尊的名也沒有師母的名，就是由你們本身的名去做了法事，我們在這裡弘法度眾生。

建設亦應考量大環境　量力而為

　　我回台灣十年，那時候台灣雷藏寺蓋不起來，坦白講，那個鋼筋都生鏽了，鋼筋全部生鏽，蓋不起來，沒有錢可以繼續蓋，半廢在那裡。回去十年，我幫台灣雷藏寺蓋到完整都好了，然後現在蓋行政大樓，也準備了差不多的錢，把七層樓的行政大樓都要蓋起來。蓋起來，差不多台灣雷藏寺就沒有錢了。本來蓮哲上師他是想要另外再蓋老人院，他已經申請建築執照下來，另外還要再蓋一個老人院，但是已經沒有錢了，師尊又沒有回去，那個錢就少了。

　　我跟蓮哲上師講：「錢到了什麼時候，你就蓋到什麼時候，沒有錢，你就不要勉強蓋，沒有錢，老人院你暫時不要蓋。」雖然你那個老人院已經准下來了，很辛苦，申請已經准下來了，要蓋老人院，那你暫時就不要蓋，因為你已經沒有錢了，你蓋了行政大樓就沒有錢了啦。師尊已經七十八了，再回去十年，阿嬤喂！我幫你蓋老人院，但是我能夠活到八十八嗎？（眾鼓掌：可以！）活的年齡有限啊，我的年齡真的很有限的，我不能活那麼長的，釋迦牟尼佛也不過活到八十歲啊，我已經七十八了，我還有幾年可以活啊？你要替師尊想一想啊，你千萬老人院不能蓋啊，你一蓋，我責任就重大了，我要回去弘法。還有那個瘟疫，那個疫情一定要平，各國的人能夠來，才可以幫助台灣雷藏寺。這個道理，蓮哲上師你也要知道啊，你不能把它蓋下去，蓋下去我就死了（師尊笑），有多少錢做多少事。我跟台灣雷藏寺住持蓮哲上師講，有多少錢做多少事，老人院的執照雖然下來了，你暫時給它放棄，沒有關係！等到雷藏寺有錢了，我們再申請老人院的執照，雖然要蓋也是有期限的，但是目前台灣雷藏寺我知道是沒有錢的，不能蓋的，我在這邊又幫不了忙。

　　那不是很少的錢啊，你知道，蓋行政大樓，現在那些老闆也在叫啊，老闆怎麼叫？物價全漲啊，所有建材全部都在漲，真正是漲聲響起來。所有建材全部漲啊，我做你的行政大樓，蓋好了，我虧錢啊。那個老闆也虧錢，那個建築商也虧錢啊！所以啊，蓮哲上師，有多少錢做多少事，我們沒有錢不要勉強，等我回去吧。等我能夠回去的時候，我回去幫你，師尊不是為了自己，為了眾生、為了老人。所以師尊可以講《金剛經》，因為師尊不是為了我自己。如果你為了自己的，還有人見，還有眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說，這道理就是在這裡。

　　老師問：「青蛙跟癩蛤蟆有什麼區別？」小明：「青蛙坐井觀天，思想是封建的、是負能量，而癩蛤蟆想吃天鵝肉，思想是前衛的，有遠大的抱負，是正能量。」最後青蛙成了飯桌上的一道菜，而癩蛤蟆上了供桌，改名稱為金蟾。癩蛤蟆就是蟾蜍（台語），牠吃錢，所以長得醜並不可怕，關鍵是你想得美。

　　好吧，今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。