2021年12月26日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「不空羂索觀音護摩大法會」暨《金剛經》第45講開示

【金剛經 第45講】

　　我們講《金剛經》吧。

　　離相寂滅分第十四

         ……須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

　　是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。

          須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。

　　須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

肉體是一生憂患  四大分解即無我 

縱知無四相　忍辱大不易

如老子所言　吾患為吾身

　　這個唸了好長，我們簡單講。「須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」就講這一段。我們講忍辱波羅蜜、忍辱仙人。六波羅蜜（當中就是有一個「忍辱」）是布施波羅蜜、精進波羅蜜、忍辱波羅蜜、持戒波羅密、禪定波羅蜜跟智慧波羅蜜。忍辱仙人是專門修忍辱的，釋迦牟尼佛過去曾經是忍辱仙人，我們昨天也講了，祂被歌利王割截身體、節節支解，節節支解是很痛苦的事情，都能夠忍受——其實是很難忍受。

　　我為這個寫了一篇文章，我說：「佛陀，祢講祢的，我叫我的。」為什麼我叫我的？痛啊！祢說祢的，我叫我的。你被刀片這樣子「唰——」這樣過去，那個痛啊、叫啊，哪能夠忍？骨頭斷了哪能夠忍？只好哀號啊！骨頭裂了、斷了，那個痛真的是…所以我跟釋迦牟尼佛講：「祢講的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，我都懂，我也可以解釋無我相。因為四大分解就沒有啦，哪裡有這個我在？」地水火風一分解也就是空了嘛，哪裡有我？真正的死，四大分解了，痛也不在了，苦也不在了，煩惱也不在了，什麼都不在了，那就是無我相啊。

　　但是有這個肉體在啊！老子講的：「我一生的憂患，就是有這個肉體在啊。」我跟老子一樣，師尊現在77，明年台灣歲78歲，我跟老子的想法一樣，無我相我懂，地水火風分解，沒有了就無我相了，但是有這個肉體啊。老子講：「我一生的憂患就是有這個肉體。」現在換我了，我一生的憂患就是有這個肉體。你看師尊晚上睡覺，突然間下巴非常地癢，下巴很癢我就用手去抓，我現在指甲已經剪得很乾淨了，沒有指甲，為什麼？因為我用指甲去抓下巴，很癢就抓抓抓…，哇！抓出一個痕出來。

　　人家都問我：「師尊，你這個下巴怎麼紅黑了一大塊，嘴唇這邊。」我說：「很不巧，被漂亮小姐吻到。」他說：「那不是吻吧，是咬到，咬傷了，是種草莓啊！小姐在你的下唇這邊種草莓，這不會消掉的，被她咬到。」當然是開玩笑的，這是半夜時很癢抓的。你如果無我相，四大分解，哪裡會癢？不會啊，連癢都不會。

　　四大分解，你知道無我相，四大分解了還必須要忍辱嗎？不用忍了啊，就是有這個身體才要忍，因為你還有聽覺，人家罵你你有聽覺，人家打你你也有觸覺吧！我在問事情的時候，突然間一個小姐的手伸到喇嘛裙裡面往上摸。天啊！這小姐這麼大膽，居然敢摸老夫的「玉腿」，不過我不動聲色，因為那是特別的感覺啊！已經很久沒有這種感覺，有這種感覺，覺得賺到了，對不對？賺到了（台語）。

人因六觸而難忍辱   若對辱罵無動於衷

則修養已成   等同無我

　　很多事情是要忍辱的。因為有這個身體、有感覺嘛，你說痛，節節支解的時候，無我相，祢佛陀能夠做到，我盧勝彥做不到。為什麼？我會哀爸叫母。真的，骨頭斷了，我會哀爸叫母。所以我在文章後面講：「佛陀，祢講祢的，我叫我的。」就是這個原因，因為有這個身體。但是我也能夠懂，人家罵你的時候，不痛不癢，我可以把他當成耳邊風。你修養夠的，人家怎麼罵你，如如不動。不要緊，你要罵多久隨你罵，罵到你口乾舌焦、罵到你精神不寧、罵到你精神煩躁，我如如不動，可以！這個我可以做得到。那你修養已經到了，就等於無我相了、忍辱仙人。

　　忍辱仙人我不當，我不願意作忍辱仙人，為什麼？人家給你割肉。佛陀在好幾世裡還有一世：老鷹餓了，祂割肉餵鷹，割自己的肉起來餵那個老鷹；捨身為虎，捨自己的身體給老虎吃。這個我辦不到，我看到老虎來了，我就跑。看到老虎來了，我們就跑，我不是武松，武松還會打虎。武松其實很怕老虎的，只因他喝醉酒上高崗，老虎來了，他壯著酒膽跟老虎打，打到手背都痠掉，那個老虎才被他降伏。

　　所以，「又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」忍辱仙人就是要什麼都沒有啊，當然也不用忍辱了，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，就不用忍辱了，很簡單。道理我知道，但是要做到像佛陀一樣，真的是很難。

行善不是作秀   不應做善事想

菩提心不住相不為己   亦非因他人而做

　　「是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心。」我們講說，菩薩應該離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，也就是耶穌所講的一句話：「右手做的善事，不要讓左手知道。」不住心，做什麼事情不住心，也就是說，你做善事，不要有你在做善事這個念頭。「我想要做善事。」這個就不對，你自然而然不住心，做了也就把它忘了。做了也就把它忘了，這一點就是法爾本然。所以呢，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相就是法爾本然：本來就是這樣子做，不帶有任何一種的相，不是做給人家看的，不是做給你看的。

　　做給眾生看的，通通都不對的。也不是做給你自己的，也不是做給他人看。做給你、做給他，或是做給眾生看，都不是。這個就是講，忍辱仙人要能夠做到這樣子。這時候啊，菩薩應離一切相，離一切相可以講，就是完全不是為我自己、不是為他人，也不是為眾生，通通都不是，而有了這個菩提心。但是這個菩提心不是為自己，也不是為他人，也不是為了眾生而發的菩提心，這個意思是在這裡。

　　老師為了向學生證明抽菸的害處，特意把香菸中提取的尼古丁放在一個小蟲的身上，不一會兒小蟲就死了。老師接著問小明：「你看這個實驗說明了什麼？」小明回答：「抽煙不會長蟲。」

　　老師問小明：「小明，你知道世界上七大洲、八大洋分別是什麼嗎？」小明回答：「所謂七大粥，就是八寶粥、黑米粥、綠豆粥、紅糖粥、桃花羹粥、天山雪蓮粥、皮蛋瘦肉粥。」老師忍住了，問：「八大洋呢？」小明答：「喜羊羊、美羊羊、懶羊羊、火羊羊、暖羊羊、慢羊羊、小刀羊、全羊宴。」老師講：「滾出去！」

　　好啦！嗡嘛呢唄咪吽。