2021年12月05日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「地藏王菩薩護摩大法會」暨《金剛經》第39講開示 

【金剛經 第39講】

離相寂滅分第十四

　　爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。」

蓮生法王與達賴喇嘛對話

講雙運說自然 見解旗鼓相當

我稍微談一下這個重點在哪裡。須菩提問佛：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」我講到這裡就好，也就是，須菩提講很早他就得到慧眼。須菩提很早就得到慧眼，但是從來沒有聽過這麼深的經典。

《金剛經》的確是非常甚深的經典，為什麼甚深呢？為什麼講《金剛經》非常的深？我講一個我跟達賴喇嘛的對話，我跟達賴喇嘛講《金剛經》，達賴喇嘛問我：「什麼是色即是空，空即是色，這如何解呢？」色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。這如何解？我答的是雙運，色空雙運。達賴喇嘛回答兩個字：自然。我跟達賴喇嘛見面半個小時，我們兩個討論經典的問題，全部在討論經典問題，不牽涉到什麼政治啊什麼那些玩意兒，我們是不談，我是宗教人，我只是跟他談佛法。「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」怎麼解？我說雙運，色空雙運。達賴喇嘛講：「自然。」兩個字：自然。雙運也就是色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，這兩樣。其實雙運就是佛陀所講的中道，並沒有離開色也並沒有離開空，兩個是互融的，兩個互相融合在一起就是雙運。達賴喇嘛講自然，自然就是說，看到色就是色，看到空就是空，他的意思是這樣子。其實自然、雙運，我覺得也差不了多少，相差並不是很多，兩個人算起來是旗鼓相當。一個講旗、一個講鼓，其實是旗鼓相當。

《金剛經》是甚深經典  闡明離四相 

無生死之因  解開輪迴至理

須菩提講喔，這是甚深經典，非常深的、非常深的經典。我講了為什麼是甚深經典？你如果了解了《金剛經》，去實踐了，你就可以成佛。你可以消除你所有的業，所有的業全部都在這裡消除掉，沒有生之因，因為無我相，你既然無我了，你還造什麼業呢？沒有業了，所有的業障全部沒有了，無我、無人。我問你啊，問你一個很簡單的問題：「月球上有善惡嗎？請問你在月球上有善惡嗎？」沒有，是正確的答案。月球上什麼都沒有，既然是沒有，哪裡還有什麼善、什麼惡？月球沒有生物啊，沒有人啊，哪裡來的善惡？沒有虎豹獅象（台語），沒有啊，甚至COVID-19也不會傳播到那裡，沒有什麼東西可以傳播啊，連細菌都沒有。

什麼是善、什麼是惡啊？沒有啊，既然沒有善因、善惡，沒有惡緣，沒有善緣，沒有什麼這個因，什麼都沒有了。這個就是甚深經典。你從來沒有想過的：沒有生之因，沒有死之因。生死由哪裡來？由業障來，因為你有業障才有生死，沒有業障不會有生死。沒有惡業，你沒有生之因；沒有善業，你沒有生之因。沒有善惡業，你根本沒有生之因，沒有死之果。沒有善惡，哪裡來的生死？沒有生死，哪裡來的六道輪迴？全部解開了。佛陀講的甚深經典就是這個。重點啊，業不可思議，根本就沒有業，這個時候才能夠成就。你有善業，升天啊；你有惡業，下三途啊；你不善不惡，就變成人啊；你有修行，但是你有嫉妒、有吃醋，你就是阿修羅，你喜歡鬥爭你就是阿修羅啊。這都是有因有果的，因果不可思議，業不可思議。這個業，甚深經典講的就是業。

須菩提得到慧眼，很簡單講一句，人只有一個肉眼，看到有形就是肉眼。師母有一個陰眼，她不但有肉眼，她還有陰眼，她可以看到鬼神。她還有陰眼，有一天晚上她看到師尊：「欸，你變了。」我說：「變什麼？」她說：「你變成怪物。」她說我變成怪物。我說：「頭上長角嗎？」她說沒有，她說：「你的臉上有五個眼睛。」五個眼啊，天啊！我們人只有兩個眼，她把我看成五個眼：中間一個眼，這邊一個眼，底下一個眼，五眼就變成怪物了。為什麼是五眼？很簡單啊，肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼是五眼啊。我說：「妳看得很準，因為釋迦牟尼佛把我叫上了色究竟天，祂給我頒獎，所有佛菩薩都看著我，所有的佛跟好多菩薩在那裡看著我。釋迦牟尼佛給我頒獎，我把紅色的布一層一層地打開，裡面有五個眼睛，這五個眼睛竟然飛上我的臉上，變成五個眼。前天才飛上我的臉，妳今天就看到我的臉上有五個眼。」哇！真的，師母看到我臉上有五個眼，她滿厲害的，她看到我五個眼。

不思善不思惡  無為而為不造業

須菩提祂早就得到慧眼。你看嘛，早就得到了慧眼，但從來沒有聽過如此之經，祂從來沒有聽過《金剛經》這種經典，從來沒有聽過。釋迦牟尼佛講《金剛經》的時候，很多的弟子都在當場都有聽到，聽《金剛經》能夠信解而能夠知道，這個重點就是在，什麼業都沒有做。無我相，既然無我了，你還做什麼善業、惡業？你做善業，也是無我去做。不欲求善果，這叫無為，這個就是無為，我們做善業，像師尊講經說法也是無為，我講了，我並沒有要求你們說：「你們都要依照我講的經典這樣子去做，我有所期望。」我常講一句話：「沒有期望就不會有失望。」我根本就不想得到中樂透獎，我不會失望。因為你沒有期望，無為而為就是這樣子：我不想得到什麼，但是我去做了。這就是無為法，無我相就懂得無為法。

沒有善之因，沒有惡之因，所以六祖慧能講很簡單的一句話：「不思善不思惡。」就在這個時候，不思善不思惡：你沒有去想善——「我做的是善事」……。不思惡，連惡的他也不去想，善的，他也不去想，就是講業啊。六祖慧能講不思善不思惡，聽得懂的就懂了。你沒有造業，月球上造什麼業啊？月球上也沒有善也沒有惡，造什麼業？那裡無我、無人、無眾生、無壽者，我舉這個例子最清楚了，在月球上無我、無人、無眾生、無壽者。業是什麼？月球上有什麼業？沒有啊。你能不能學到這樣子：無善無惡，沒有善、惡的業，你如果沒有這個，就是甚深經典說的，就是須菩提得到的所有的很多的智慧。

什麼是肉眼啊？（我們講須菩提得到慧眼。）肉眼，就是看到有形象的，就是肉眼。什麼是天眼啊？看得遠，能夠看到諸天——看到欲界天、看到色界天、看到無色界天，這個就是天眼，看到神、看到天、看到天人，這就是天眼。什麼是法眼呢？你懂得佛法，所有一切的法你都清楚明白、能夠了解，就是法眼。什麼是慧眼呢？一切智（一切的智慧）你都明白，一切的智慧你通通都明白。什麼是佛眼呢？了解甚深的釋迦牟尼佛所講的，那個就是佛眼了，包含了五智——法界體性智、成所作智、大圓鏡智、妙觀察智、平等性智。所有一切的智慧你都明白，包括了《金剛經》裡面的…經王，釋迦牟尼佛所講的經王，那個就是佛眼，而且你實踐了。

寂滅所有業  無生死可拋  一切無干涉

你的心啊，能不能像月亮一樣空了一切？那就是寂滅了，寂滅了什麼？寂滅了所有的業。生死，沒有生死，所以聖嚴法師他的這個偈，最後那幾個字「生死皆可拋」，他的偈「生死皆可拋」（最後那一句），我就講那一句：表示他還有生死可以拿出來拋掉，就不對了！你懂得《金剛經》的人就知道，無生死可拋，沒有生死可拋。你還有生死可拋，可見你就是人嘛！你有「我相」才有生死啊，你如果悟到《金剛經》的，「無生死可拋」——我給它改的。他那個偈是在他死前四年前他就寫好、準備的那個偈，等到四年後他拿給世人看的，結果還是有缺點：生死皆可拋，表示你還有生死可以拋掉，那表示你還是有我相。

如果我寫偈，我只有三個字：「無干涉」。什麼叫無干涉？什麼東西都跟我無關，沒有干涉，就空無一切，就是月球啊，連人都沒有，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。無干涉，我跟眾生沒有什麼關係。我跟「我」沒有關係，我跟「人」沒有關係，我跟「眾生」沒有關係，我跟「長壽、短壽」都沒有關係。這個就是五眼。須菩提得到慧眼卻還沒有聽過這個經典，你看嘛，他這一次才聽到。「我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」他已經得到慧眼了，還不知道有這個經典，所以這個經典《金剛經》是摧毀一切的經典（我講過了嘛）。

有一個小學生的作文：「有一天我媽媽告訴我，親嘴就會懷孕。（我小的時候以為牽手就會懷孕，結果這個小朋友的媽媽告訴他，親嘴就會懷孕。）有一次，我在吃東西，我家的小狗跑過來，不小心親到我的嘴，過了3個月，我家的這個狗就生下小狗。那時候我心裡暗暗發誓，只要我有一口吃的，就不會餓了他們。」老師的評語是這樣：「寫得不錯，很有責任感。」

巧遇到很久沒有見的老朋友：「老同學，好久不見，近來可好？工作跟家庭都O.K.吧？」他的男同學回答：「沒問題啦！不過就是換了幾個丈母娘而已。」他的同學很驚訝：「你真神啊，很佩服你欸。」男同學回答：「沒有啦，是我岳父厲害。」

有一天下課，很英俊的男老師叫住了茵茵，男老師口氣很溫柔地看著她，老師講：「這位同學，妳今天晚上有事嗎？」茵茵講沒有，茵茵很害臊。男老師講：「那妳晚上早點睡喔，因為我看到妳每節都在打瞌睡。」

老師上課的時候叫小明起來回答問題，要練練他的膽子。小明就弱弱地講：「老師，我不會。」老師講：「能不能像個男子漢？」小明想了一下，終於他鼓起勇氣大力地拍桌子，大聲地叫：「老子不會！」

這是最新的老公制度：「不對老婆耍酷，不讓老婆吃醋，吵架要先讓步，老婆揍我的時候我要挺得住。」老公也有四德（三從四德）：「老婆化妝要等得，老婆花錢要捨得，老婆發脾氣要忍得，老婆生氣要哄得。」老公也有四德。

嗡嘛呢唄咪吽。