2021年11月13日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛本尊法」同修暨《金剛經》第32講

【金剛經 第32講】

恆河沙數難估計  一沙又喻一恆河

以眾河沙示無量  佛陀巧喻莫忽略

　　好啦，我們講《金剛經》了。

　　「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙！」「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」

　　這個我們談「無為福勝分第十一」。好，「無為福勝分第十一」，前面講「無為」兩個字。什麼是無為？「應無所住而生其心」，叫做無為而為。如果應無所住就是無為，無所住就是無為。「福勝分」的意思：用福德來做比較，用福跟德來做一種比較，這是第十一品。

　　釋迦牟尼佛問，釋迦牟尼佛常常用比喻的，「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」

　　這句話，有人看不懂。大家注意哦！這句話也不是很簡單可以講得出來的。

　　「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙！」

釋迦牟尼佛再講：「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」 

　　這是比較福德。釋迦牟尼佛很喜歡用比喻，祂很喜歡兩個比喻：一個是須彌山，那是巨大、高大；用恆河沙來比喻非常的多。到過印度的人就知道這個恆河，我們去的，師尊去到印度，去了「瓦拉那西」，「瓦拉那西」是五千年文化的古城，印度也是四大文明古國之一呀：中國、印度、巴比倫、埃及。巴比倫沒有了，剩下埃及、印度跟中國，是五千年文化以上的國家。「瓦拉那西」這個city，是五千年存在，它在恆河畔，印度人稱為恆河是「聖河」；就像中國人一樣，中國人認為長江、黃河，都是他們最主要的兩條河流，印度人認為恆河就是他們國家的聖河。我們曾在恆河上面泛舟，坐船到恆河中心去看。（編按：瓦拉那西，Varanasi，是印度北方邦城市、印度教的七個聖城薩帕塔普里之一，位於恆河河畔。）

　　這裡釋迦牟尼佛很喜歡講恆河沙，用這個來做比喻。第一句話講，恆河沙是很多很多的，數不清的，因為恆河貫穿整個印度嘛。那恆河沙當然沒有辦法數，所以是無量的意思。釋迦牟尼佛講的，每一次提到恆河沙，就是無量，很多、很多數不清。但是祂又加上一句哦！你看祂這一句，很多人不知道這一句：如恆河中所有沙數，如是沙等恆河。什麼是如是沙等恆河？佛陀是這樣子講：如果每一個沙就等於一條恆河，這一句很多人很少懂，如是沙等恆河，是一粒沙把它比喻成一條恆河！是諸恆河沙寧為多不？哇，這個就不得了！一條恆河沙已經無數了，每一粒沙再等於一條恆河的話，那個沙有多少？那就沒有辦法數了，也就是非常多、非常多的意思啦。

本來是很多、很多…數不清的，這個一粒沙又等於一條恆河，那不得了啦，那有多少恆河沙？那個沙又更多啦。釋迦牟尼佛很喜歡比喻，一粒沙等於一條恆河，那還得了，那是無數的恆河，無數的沙，沒辦法數的。須菩提就回答：「非常多啊，世尊！這個那麼多的恆河都沒辦法數了，還去數那些沙？根本沒辦法的」祂的意思是這樣子講。

很多人讀到這一句的話，認為佛陀只講恆河沙。No，不是的，佛陀是講一條恆河裡面有很多、非常多的沙，每一粒沙如果都是一條恆河，那麼它的沙有多少？須菩提就回答：「非常多啊，世尊！恆河那麼多已經沒辦法數了。恆河本來只有一條，但是它變成沙的話，就不得了、就無數！但諸恆河尚有無數，這些恆河已經沒辦法數了，何況是沙呢？」喔，這一段話大家要知道，因為有些人讀了以為是釋迦牟尼佛講的只是沙，不知道沙變成恆河。對不對？（眾人鼓掌）

　　對呀，如果你不仔細讀這個經文，你不知道釋迦牟尼佛在做什麼比喻，更細的還有更細的；你讀的話，就一讀，過去了！就是恆河沙，很多啊！須菩提講恆河沙是很多啊，但是你不知道祂問的是什麼？很多啊，恆河沙很多——不是。須菩提講：「很多，世尊，恆河已經這麼多了，何況是沙呢？」這兩句是相對應的。很多讀《金剛經》的，每天「我《金剛經》都會背啊」，但是你知道佛陀這裡面，有兩個意思在裡面耶！所有的沙變成恆河，恆河裡面又有沙。所以須菩提回答：「恆河已經沒有辦法數啦，何況那些沙呢？」這樣瞭解嗎？所以讀經的人，在讀這本經的人一不小心，就以為佛陀只是講恆河沙，沒有想到佛陀會把沙變成恆河。

　　所以這個須菩提回答，你看祂聽得很清楚，諸恆河…恆河本來就只有一條，什麼諸恆河？又不是豬八戒的豬。（師尊笑）恆河本來就只有一條，為什麼祢講諸恆河呢？也就是所有的沙都變成一條恆河。所以你看須菩提，祂聽釋迦牟尼佛講的話是很清楚的，師尊在解釋經典也是很清楚。諸恆河就是有很多、很多的恆河，已經沒有辦法數了，何況是恆河沙？這一句，一般來講，讀經書的人都會把它疏忽掉，認為佛陀只是講恆河沙數，恆河沙很多啊、須彌山很高啊、恆河沙很多啊，釋迦牟尼佛的比喻都是這樣子的。

金剛經名鑽石經  摧毀一切顯真義

　　祂常常做比喻，所以佛經裡面有一部經典叫做《比喻經》，你們知道…《譬喻經》？那是我國語發音不標準啦！《譬喻經》跟《比喻經》差不多，差不了多少啦！《譬喻經》，譬喻就是比喻啦，對不對？所以有人講這個《金剛經》就是《鑽石經》。（師尊笑）這個英文翻譯把《金剛經》稱為《鑽石經》。因為金剛本身是很硬的，是不壞的、不滅的，用不滅的東西滅掉所有東西的，就是《金剛經》。所以外國人就把《金剛經》翻成《鑽石經》，鑽石比喻成金剛，鑽石也是很硬。所以我講過《金剛經》的意思：摧毀一切。《金剛經》就是摧毀一切的經典，什麼都摧毀掉。

發心受持四句偈  福德奇大難思議

　　這裡面講…再來後面一段：

　　「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」

　　祂告訴須菩提：「我今天用很實在的話，實實在在的告訴祢，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界」，用七寶…，什麼是七寶？我們這個經典裡面有寫，什麼是七寶？像黃金也是七寶之一啊、硨磲也是七寶之一啊、瑪瑙也是七寶之一啊！這些都是人間的寶貴的東西。寶滿爾所恆河沙數的三千大千世界，三千大千世界很多啊！你如果聽佛經裡面講三千大千世界，也是在表示非常多的，所以釋迦牟尼佛常常用比喻。

　　所以你想想看，師尊為什麼只有五百萬弟子？因為五百就表示很多了。你看釋迦牟尼佛常常講，五百商人渡河。什麼叫五百商人渡河？難道就真的五百位商人渡河？不是！是很多、很多的商人渡河，很多、很多的駱駝的隊伍在渡恆河。然後佛陀講五百羅漢，什麼是五百羅漢啊？難道只有五百位羅漢嗎？不是，是很多、很多的羅漢，就稱為五百！所以師尊用祂的語氣來借用，師尊有五百萬弟子，不再增加稱為六百萬；也不少，現在已經少了，變成四百萬，我講五百萬就是很多、很多的弟子，這樣瞭解了嗎？是學釋迦牟尼佛用的比喻啊！常常聽到的五百：五百商人，五百強盜，都是五百。

　　師尊也用祂的這個五百萬…為什麼經過那麼久了，很多弟子問，為什麼師尊只有五百萬弟子？現在增加那麼多了、皈依那麼多了，為什麼不六百萬呢？不用，五百就是表示很多、很多的了，這個意思就是這樣子。現在，那麼多的七寶，像恆河沙數的三千大千世界，拿這個三千大千世界用的七寶用來佈施，那個福分大不大？當然大。菩薩六度裡面，就有佈施是第一位，它的福德甚大、福分甚大。須菩提言：「甚多，哇這個真的福分太大了，世尊！」

　　佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」這是比較，如果有善男子善女人在這一本《金剛經》裡面，你受持四句偈等，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你用這四句偈，為他人說，講解這四個偈，這個福德就勝過以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，拿來佈施的福德，就已經勝過了。這一段，「無為福勝分第十一」。我告訴你，人只要做到無我了、無我相，那就已經是聖賢了。人間的七寶，那麼多的七寶，都輸給一個無我相，何況這四個偈呢？

先學無我煩惱盡  四句偈義逐步顯

自在自如無所執  用心受持成聖賢

　　無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。你只要這四個，受持了這四個，你就是聖賢，你就是菩薩！你還有什麼煩惱呢？無我相，你還有什麼煩惱呢？你今天有煩惱，這是因為「有我相」你才煩惱，沒有這個我，還煩惱什麼？你煩惱身體的病嗎？沒有這個我，哪裡有病？什麼是「人、我、是、非」？因為是有我、有人啊，才有是非啊！以前我記得台灣有一個部長講了一句話：「有人的地方就有是非」，你已經無我了，無我相了、無人相了，你哪裡還有什麼人、我、是非？沒有。沒有我已經就是沒有煩惱。那多好啊！所以先學無我，你只要能夠受持無我，其他的三個相都會出現。

　　所以盧師尊很容易在法座上打瞌睡，這是無我相。我還講呢：「拜託，把這個法座變成一張床，給我一個枕頭、一條棉被，我就睡。」「盧師尊，祢是要說法啊！為什麼在這邊睡？」「這你們在底下念我在上面睡，為什麼？為什麼祢可以這樣？不行啊！那祢沒有莊嚴相！」——我已經無我相，我還管你莊嚴？對不對？我管你什麼莊嚴不莊嚴！我就睡了，醒過來我再來說法。所以不要緊，師尊什麼煩惱也沒有，因為管他的！隨便他啦，要做什麼，是你們家的事情！（台語）你們家的事跟我毫不相干！我常常這樣子想，就漸漸走入無我相。

　　人家說，年紀大的人大部分是很難睡，年紀越大越難睡，我年紀越大越好睡，我就是睡不夠啊！我很好睡耶，我早上都起不來。（師尊笑）晚上我哄師母睡覺，睡啊、睡啊，她睡著了，我才躡手躡腳的走出去，回到自己房間。她每天早上都來叫我，她說：「今天是禮拜天，你要去彩虹雷藏寺」，我跟師母講：「請假！」（師尊笑）但是我還是起來啊！到底是要精進、要說法。我每次講「給他請假！」，但是又爬起來。人生是這樣子啦，無所住非常好；無為，不為什麼，只是做我該做的事。

月球無我也無人  時間空間亦無用

佛法名利不存在  四相皆空真實義

　　所以以後會講到這個《金剛經》是真的空四相的、真的是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。所以後來那幾章都會講到——師尊在這裡說法，有說法嗎？有說法也等於沒有說法，因為沒有說法才是說法。法存在嗎？你到了月球看看有沒有佛法？月球就是無人相，你到了月球就是無人相：沒有人啊！月球沒有人啊！那裡有什麼佛法？有什麼我？有眾生嗎？沒有。有人嗎？沒有。有長壽的人嗎？也沒有。在月球，時間關你什麼事？時間有什麼用？問你啊，時間在那裡有什麼用？有用嗎？壽就是時間，眾生相就是空間。

　　在那裡…好啦，師尊講：「整個月球的土地都是我的，你要不要買？」我賣給你們賣給你們，師尊賺大錢！我賣給你月球土地，我寫：「盧勝彥把月球的土地的幾甲，台灣算甲，這邊算acre，多少acre賣給你。」你就是地主耶！我告訴你，我這一張，你就可以證明。終於你坐了太空船到了月球的時候，你講說「這是盧師尊的，盧師尊賣給我的土地就是在這裡。」（師尊笑）到時候，你到那裡去，你就有憑據，有這個證據說我是月球的主人——沒用的！那裡啊，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相！

　　我賣完月球還賣土星、賣火星、賣冥王星、賣海王星、賣金星、賣火星；地球的土地我不要，我賣外太空的。我還賣…賣什麼？往生佛國證券！（師尊笑）我要賣我的法船船票！你要坐我的法船到西方極樂世界淨土，你必須要買我的船票。（師尊笑）我告訴你：到了西方極樂世界啊，那些紙都沒有用啦！我賣你船票幹什麼？

　　殺氣是一種什麼感覺呢？就是當你老婆喊你的全名的時候。我今天也做了很多的比喻給大家聽，什麼叫做無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。從娑婆到了西方極樂世界那個船票，是因為你已經清淨了，那個清淨就是你的船票！

　　今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。