2021年10月30日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法」同修暨《金剛經》第28講 

【金剛經 第28講】

何謂莊嚴之淨土  完全清淨聖賢居

佛之三身皆住此  只有喜樂不見苦

　　好，今天我們講《金剛經》了。

　　莊嚴淨土分第十

　　佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」「須菩提！譬如有人身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

　　什麼是淨土？像是西方極樂世界就是淨土，我們常常講西方極樂世界。其實淨土很多：地藏王菩薩那裡有翠微淨土、觀世音菩薩那裡有圓通淨土、阿彌陀佛那裡就是西方淨土、藥師琉璃光王佛那裡有琉璃淨土。什麼是淨土呢？聖人所居，聖賢的人到那裡去居住的地方，完全很清淨的地方，沒有苦只有樂。法身佛在那裡、報身佛也在那裡、應身佛也在那裡。

　　西方極樂世界還有「凡聖同居土」，那個主要是帶業往生，你還有業障，先到那裡去跟聖人一起生活，受聖人的感染，你就變成聖人，那是「凡聖同居土」。再來「方便有餘土」，再上去就是「實報莊嚴土」、再上去就是「常寂光土」。「常寂光土」就是法身佛所居；「實報莊嚴土」就是報身佛所居；再來呢？「方便有餘土」是應身佛所居。法身佛、報身佛、應身佛都是在淨土，還有聖賢所居的地方就叫淨土。

佛陀前世名善慧  燃燈佛處供青蓮

雖蒙授記未來佛  實則一切無所得

　　什麼叫莊嚴呢？清淨就是莊嚴。這裡談到第十了，佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」這是釋迦牟尼佛跟須菩提講的。「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」我就講這一句。釋迦牟尼佛在過去世當善慧童子的時候，拿著耶輸陀羅給祂的蓮花去供養燃燈佛。祂在燃燈佛那裡有得到什麼嗎？須菩提回答:「不也。世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」也就是說：釋迦牟尼佛去到燃燈佛那裡學到了什麼東西嗎？實在是什麼東西也沒有學到，須菩提回答的。

　　好啦，「無所得」這三個字出來了，實無所得。誰能夠圓滿把「無所得」全部講出來的？為什麼「無所得」？你能夠講出來、你能夠講得圓滿，師尊這個唸珠給你。大家都會唸《金剛經》啊，你們超度的時候也在唸，你在做任何一個法事都要唸《金剛經》。就這句話，你可以講得圓滿，我就給你。「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」無所得，為什麼釋迦牟尼佛去見了燃燈佛，什麼也沒有得到？為什麼？你能夠回答圓滿，腦筋轉一轉，馬上回答。這一條唸珠就是他的。

　　你能夠回答無所得，你就有所得。（眾笑）沒有人講啊？又推給我啊？講得圓滿，拿了就走。二話不說，這個就是你的。為什麼釋迦牟尼佛去到燃燈佛的地方，燃燈佛什麼都沒有教給祂？為什麼？祂沒有得到什麼？為什麼？我今天就講這一句。

　　好，蓮緒。

　　蓮緒法師：過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。

　　這是《金剛經》裡面講的！坐下來。（眾笑）

　　蓮緒法師：還沒講完。

　　好，講。

　　蓮緒法師：一心給供養，沒有所求，燃燈佛接了祂的供養也無所得。

　　坐下。（眾笑）

　　一定要圓滿，我告訴你，這個事情不講清楚，你們不懂得《金剛經》…不能給你。（眾笑）你講得是不錯，很好聽。師尊告訴你…（現場眾電話鈴聲響）那電話裡面的要回答我的問題？不是哦？（師尊笑，眾笑）

佛性眾生皆具有  成佛本不向外求

燃燈如來手指月  佛陀見性何有得

　　我告訴大家哦，這個是一個很嚴肅的一個問題：到六祖以後，要判斷你有沒有開悟，是以《金剛經》來斷定的。你開悟了沒有？你合了經的意思，就叫開悟；不合於經的意思，不算開悟！為什麼釋迦牟尼佛講無所得？所有的聖賢，不管你到哪裡去，你去追隨的師父，如果有所得的話，那不算。那都不算的！不管你追隨哪一個師父，你真的有所得的話，都不是真的得。真的得是什麼？是無所得。真的「得」，是無所得。

　　釋迦牟尼佛當初開悟的時候講了一句話：世上的眾生皆有佛性。既然你已經有了佛性，你哪裡去得佛性？不可能！你已經有佛性，燃燈佛難道把祂那個燈交給你？傳燈或者給你點上心燈？或者給你光明？不是！你心裡…每一個眾生都有佛性！所以《指月錄》…師尊用這個指頭指著向月亮，什麼意思？我一指，就是說「你已經有了佛性」。佛性在你身上，不必再來求我。你剛剛講無所求，沒錯，是無所求。你只要看見、見到了自己的佛性，燃燈佛不能給我什麼，我無所得。這個意義在這裡。

　　聽清楚哦，你唸到這一句的話，要記得這一句很重要。為什麼釋迦牟尼佛在燃燈佛所無所得？因為你自己本身已經有了，不用來求我！我只是用一個指頭指月，你的佛性就在；只要你看見了那個月，就是看到自己的佛性。你得到什麼？沒有。這個叫做無所得。這個須菩提才能夠講得出來：「不也，世尊！昔在燃燈佛所，實無所得。」對不對？蓮緒，剛剛你講的是不是這個意思？（蓮緒法師：對，不過師尊講得更圓滿。）（眾笑）沒錯，我就是叫你講得更圓滿，就是你的，對不對？你只是把表面上講出來。

　　但是內在的，本是我所有、成佛也是我所有，我並不能從燃燈佛賜給我成佛啊。成佛不是我賜你們的啊！你們將來成佛，是自己成佛啊！哪是我給你的？我給你什麼東西呢？我給你的，都是世俗的東西啊：這個唸珠是世俗的東西、我給你金剛杵…「在燃燈佛所拿到一個金剛杵，我有所得」？那不是，那是世俗的東西。真正的東西就是佛性——你本來就有了，你還有什麼得呢？這樣對不對？

　　所以你讀經，你要清楚，你們大家都會背《金剛經》，大家天天唸，唸來唸去、背來背去，你不了解它當中的經意在哪裡啊。今天這一句就是重點：「實無所得」。你看，「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」這個須菩提知道。這一句話如果不解釋，如果不是我知道，我講給你們聽，你們就永遠不知道這一句話到底是在講什麼？只知道無所得。《心經》裡面講：「以無所得故，菩提薩埵」，因為無所得，你才會成為一個菩薩。

　　剛剛那位弟子問的「八風吹不動」，其實八風吹不動就是一個修行的過程。最重要的「無生法忍」，你能夠修行到「無生法忍」這個果位，八風根本吹不動。我們不管讀經也好、學佛也好，要懂得經意；一般師父對這個，只是就像蓮緒說法，蓮緒剛剛說了一個法：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，都是不可得的，師父就是只能夠這樣子講，但是他不知道為什麼釋迦牟尼佛去到燃燈佛那裡去學習，祂出來以後，祂就沒有得到什麼。

　　禪宗有一個祖師到了祂的師父那裡去學。回來的時候，很多人問祂：「你從師父那裡得了什麼？」祂講：「我終於得到了。」「得到什麼？」「我知道了。」「知道什麼？」「眼睛是橫的，鼻子是直的！」這個誰也會啊！眼睛是橫的，鼻子是直的？其實祂講說「眼睛是橫的，鼻子是直的」，這意思就是講說「我根本無所得」。所以，其實成佛是自己成佛，不是師父給你的；我只是指月，我的手指頭去指那個月亮，你看著那是月亮，就是這樣子。

大般若經之精華  盡在心經金剛經

日日背誦眾佛典  不如了悟經中義

　　老師跟大家講：「大家都準備好萬聖節怎麼裝扮了嗎？」小明答：「老師，妳不用裝扮，因為妳卸妝之後，都不用裝扮就像了。」老師講：「滾出去。」

　　有一個媽媽帶著四歲的兒子到超級市場。進入超市後，媽媽就抽掉了兒子的褲腰帶。現場的工作人員就問：「妳為什麼要這樣子做呢？」媽媽回答：「他的兩隻手忙著提著褲子，就無法到處亂抓東西。」這是媽媽的智慧。

　　我告訴你，釋迦牟尼佛講的佛法都是非常有智慧的，都是最高的佛慧！《金剛經》是很高超的如來的智慧，不是一般世俗人可以知道的。像《心經》大家都會背，《心經》很短，最短的經典就是《心經》。我講了，《大般若經》的濃縮就是《金剛經》，《金剛經》的濃縮就是《心經》，精華都是在《心經》跟《金剛經》。《大般若經》，這是如來的智慧，如果你真的悟了、真的開悟了，任何一本經典拿來看，一目了然；你沒有開悟，每一本經典都是你的障礙。

　　不要說你會背《心經》、你會背《金剛經》，你天天念《金剛經》，不如六祖惠能聽了一句話：「應無所住而生其心。」祂這句話聽到了，馬上祂就有悟境。今天師尊講了一句話而已哦：「不也，世尊，如來在燃燈佛所，於法實無所得。」這一句話，就是我今天講的要點、重點。你自己有，絕對不是向外去求來的，所以你是無所得。

　　嗡嘛呢唄咪吽。