2021年09月26日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「虎頭金剛護摩大法會」暨《金剛經》第19講開示

【金剛經 第19講】

好，我們講《金剛經》。我唸一遍經文。 

無得無說分第七 

「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說；非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」 

無得不表示無可修　由修行才能證驗無得

好啦，這一段，「無得無說分第七」。無得無說，我講這個標題。達摩祖師，人家請他說法，他到中土的時候，人家請他說法，他說：「好，我說法。」他上了法座，拿這個好像墊板，就拿起來敲一下桌子。好了，說法結束，就下去了。這樣啊（台語），這麼簡單啊，我也會，下次我做法會我就上來，搖一下金剛鈴，說法完畢，我下去了。說法等於沒有說法，得到等於沒有得到，無得無說。

無得無說分第七。須菩提很厲害，須菩提真的是解空義第一，因為他證得空性。有沒有證得空性啊？沒有，這個叫無得，因為證得空性的人不會講我證得空性。

阿耨多羅三藐三菩提，一個名詞而已啊。你看吧，無得無說，沒有人得到，也沒有人失去。有些人就會問：「師尊，你說無得、無得無失，你講無得無失：沒有得到，也沒有失去。這樣子既然是無得，我們修行做什麼？不要修了。」大家出去玩，去爬山、去玩水。帶你們去爬山，爬枕頭山睡覺，爬彩虹雷藏寺後面的紗帽山，大家去爬山，那邊有一個Park，那個山也不錯，有小瀑布。「小橋流水平沙，古道西風瘦馬。」非常有詩意的，那裡去爬山，真的有小橋、有流水、有瀑布、有平沙。去玩就好了嘛，人生玩一玩就好了，還修什麼行？叫我們修行？都得不到什麼東西，修什麼行？要修行啊，因為你要修行才會知道無得，你不修怎麼知道無得呢？你修到最後，你終於知道：「我什麼也沒有得到。」這個就是證驗，你真正無得的、知道無得的才叫作證驗，你已經證到了無得。 

三心不可得  參禪只論當下也是錯

所以《金剛經》裡面有寫到：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」你得的是什麼心？有一個阿伯在賣點心，這個阿伯對著一個和尚講（那個和尚要上山找師父），阿伯講說：「我在賣點心，我問你一句話。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。你得是什麼心？」那個人回答不出來，他上山去找師父。阿伯講：「你看，又死了一個。」他問的沒有人可以回答。「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。你得是什麼心？你如果答得出來，我就給你點心吃免費。答不出來，都不給你。」很簡單，無所得心哪，我得是無所得心哪！

如果是我，阿伯問我：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，你得的是什麼心？」「我就是要吃這個點心。」我拿了就走。那個叫當下，當下我就是要吃你的點心。現在很多的禪宗的人都講當下，告訴你喔，很簡單地告訴你，當下也是錯的。當下也是錯的，因為你現在當下就是現在心嘛，現在心就是當下嘛。明明告訴你：「現在心也不可得啊。」你當下也是錯的，什麼才是對的？無得才是對的。這個就是今天我講的標題：無得。

無說。佛法，為什麼要講佛法？根本就沒有佛法。《金剛經》裡面講的：空性本來就存在的，佛性本來就存在的，不是修出來的。我上回已經解釋過一次，不是你用修行去修出佛性出來，佛性本來就在的。這個就很深了。無說，釋迦牟尼佛說法四十九年，什麼祂也沒說，在《金剛經》裡面還講說：「你如果講我有說法，就是毀謗我，就是毀謗佛。」這都是很深奧的東西。法爾本然就是在這裡啊，無得無說就是法爾本然，就是佛性、就是空性，你只要直認這個空性、直認這個佛性。我現在問大家：你在這世界上得到什麼？我問你：你在這世界上得到什麼東西？你能夠得到什麼東西？你們這裡在座的每一個人，將來你會得到什麼東西？

悟無所得  心平氣和
世界無霸權無戰爭

簡單地講，我們這裡年紀最輕的幾歲？丹增，你年紀最輕，你幾歲？十九歲啊，好啦，我問你：一百年後你得到什麼東西？無所得，沒錯，請坐。那你還讀書幹什麼？對啊，哪一個人能夠得到什麼東西？有誰能夠得到什麼東西？無得嘛，跟你講清楚啦，你還認不清楚嗎？你以為現在賺的錢是你的，不是你的。中午吃下去的東西才是你的，但是也不是你的啊，晚上又拉出來了。你得到什麼？你到底得到什麼？ 

所以《金剛經》講的就是作夢啊。幻，夢幻；泡，水泡；影，影子啊。夢幻泡影啊！大家拼命賺錢，拼命爭這個武林盟主，金庸小說寫的，大家都在爭武林盟主。武林盟主現在誰當啊？美國已經當過一陣子。不能夠永遠的，哪一個人能夠永遠當武林盟主？這世界上換來換去的、變來變去的，變化無窮的。無常啊，我們佛教裡面就是講無常，沒有常態的。你以為永遠都是武林盟主嗎？問你啊：你在這世界上會得到什麼東西？沒有，就是無得。無說，既然無得啦，那你還說什麼？就不用說了。所以，雖然釋迦牟尼佛說法四十九年，等於無說，師尊說法那麼多年，也是等於無說。所以說法，就是要你認得無得無說。你如果懂得無得，你心就平息，世界上就真正的和平；你認為還有所得，就會起戰爭、起爭議，爭來爭去。

以前我的師父跟我講，那個糞坑裡面的蛆都爭來爭去，那個白色的小蟲，有沒有？這樣子在糞坑裡面這樣爭來爭去。以前我們還有糞坑可以看，你們已經看不到糞坑了。現在已經沒有屎礐（sái-ha̍k，台語「茅坑」）了，田邊的屎礐沒有了，現在已經用化學肥料了，以前我們小的時候還要蹲那個糞坑，鄉下的地方還要用蹲的，蹲在糞坑上面，底下那些蟲爬來爬去、爭來爭去，有所得嗎？人就跟那個一樣，無所得啊，所以這個時候你就心平氣和。你真正認得無所得就是修行，無得就是修行，心平下來，也不爭也不煩惱，因為最後都是一樣的，基本上就是這樣子，無得嘛！有誰能夠得到什麼東西？房子，你說得到房子，房子比你的壽命還長，師尊走的時候啊，真佛密苑還在，彩虹山莊還在，對不對！我的骨灰就送到雙蓮境界，也是一樣。你得到那個位置，那個位置你買到，得到那位子，其實那位置也不一定是你的，沒有，這是無得無失。 

修行證驗無所得  一切事物皆不強求

無得無說，要說法，真正的法，無法可說。我們講這個法，就是講工具，上回講到的：佛法就是如筏喻者，法應尚捨，何況非法？真正的佛法你都要捨去，何況是那些非法呢？昨天講的。所以大家心平氣和，心平氣和、無念，就是修行。無念、無干涉，就是修行。我昨天不是講了，不要以為師尊不管自己的兒子、女兒、孫子、孫女，不管，不是不愛他們，是愛。沒有錯，是你的兒子、女兒，當然是愛啊，但是你知道你的兒子、女兒是你的前世的冤親債主嗎？你知不知道？有的是善緣來的，對你很好；有的是惡緣來的，恐怕還殺了你呢！那就是緣啊，我們這生生世世的緣、生生世世的業障，在操控著我們。

當你了解佛法的時候，知道無所得了，你心平氣和了。你對子女還是疼愛，但是一切順他們，對孫子、孫女一樣的。不是無情，我是想度化他們，但是要看他們的緣啊，他們現在還是執著這世間的一切，不懂得無得無說。你真正懂得無得無說，你就是修行啊。你無得，你幹嘛去搶人家的東西？你幹嘛去偷人家的東西？你幹嘛還去逞你自己本身的色慾？你基本上的生活已經夠了，你為什麼還要去儲蓄哪些東西？那是阿堵物（編按：錢），釋迦牟尼佛講，那些東西是毒蛇。所以你就是法爾本然嘛，該來的就來，該去的就去，該得的就得，該不得的就不得。物質上的東西就是這樣，兒女也是這樣子，兒女、孫子都是這樣子。領悟這些是《金剛經》本身的最重要的要義，我今天就講這個「無得無說分第七」。

男的跟他的朋友講：「怎麼辦？每一個我帶回家的女朋友，我媽都不喜歡。」他的朋友跟他講：「那還不簡單，去找一個各方面條件都像你媽的，一定可以啦。」但是那個對方講：「我已經試過了，找了以後，換我爸爸不喜歡。」

有一位乘客攔了一部計程車就講：「快！快！送我去機場？」司機說：「先生，你趕飛機嗎？」乘客講：「是啊，我趕飛機。」司機講：「請問你是幾點的飛機？」乘客講7點。司機說：「先生，現在已經是7點8分了，飛機早就飛走啦。」乘客講：「不會啦！他們一定會等我。」司機問：「為什麼？」乘客說：「因為我就是機長。」機長遲到。

嗡嘛呢唄咪吽。